Ορίζοντας της Iδανικής Aυτοκρατορίας

Πρωτεύουσες καρτέλες

Ορίζοντας της Iδανικής Aυτοκρατορίας

Μερικές φορές ακούγεται η μομφή από τους επικριτές ότι η Τέταρτη Πολιτική Θεωρία δεν προσφέρει καμία θετική εικόνα του μέλλοντος, αντίθετα λειτουργεί με κάτι που σε πολλούς φαίνεται να είναι "αφηρημένο". Θα ήθελα να απαντήσω σε αυτή την κριτική και να περιγράψω πώς βλέπω το μέλλον.

Αυτό που ακολουθεί παρακάτω δεν είναι, φυσικά, παρά μια επιστημονική μεταφορά. Παρ' όλα αυτά, ιδού πώς θα πρέπει να είναι η κοινωνία και ο κόσμος μετά τη νίκη ή ακόμη και κατά τη διάρκεια του αγώνα για την Τέταρτη Πολιτική Θεωρία.

Η κοινωνία θα πρέπει να είναι δομημένη με τη μορφή μιας ιεραρχίας που θα βασίζεται σε μια "ειδική"(του πλατωνικού είδους)-υπαρξιακή αρχή, δηλαδή, ο βαθμός έντασης στον οποίο ζει κανείς την "ειδική" ύπαρξη θα πρέπει να βρίσκεται στο επίκεντρο του ιεραρχικού κριτηρίου. Αυτό δεν αφορά τίποτε άλλο από τους διαφορετικά επίπεδα ή βαθμούς ύπαρξης των Αγγέλων. Θα πρέπει να γίνει αποδεκτό το δόγμα ότι οι άνθρωποι δεν ζουν, αλλά μάλλον ένας Άγγελος ζει μέσα από εμάς. Όσο λαμπρότερα και εντονότερα ζει μέσα από εμάς, τόσο υψηλότερο είναι το ιεραρχικό επίπεδο εκείνου μέσω του οποίου ζει ο Άγγελος και, ως εκ τούτου, τόσο μικρότερο είναι το ατομικό στοιχείο εκείνου μέσω του οποίου ζει. Ο Άγγελος και το εγώ είναι παρόντα σε ένα άτομο σε αντίστροφη αναλογία: όσο μεγαλύτερος είναι ο Άγγελος, τόσο μικρότερο είναι το εγώ. Όσο πιο σεμνός και ασκητικός είναι ένας άνθρωπος και όσο λιγότερο ατομικός είναι, τόσο υψηλότερη είναι η θέση που καταλαμβάνει στην αληθινή ιεραρχία. Στον υψηλότερο άνθρωπο δεν πρέπει να υπάρχει τίποτα ατομικό, εγωιστικό και υλικό. Ο πλούτος τους θα πρέπει να είναι μειωμένος στο ελάχιστο, ελαχιστοποιημένος. Εδώ ο μοναχισμός είναι ένα ανθρωπολογικό πρότυπο. Η εξουσία, το ιεραρχικό επίπεδο και η δύναμη αυξάνονται αναλογικά με την κατάργηση του ατομικού στοιχείου και τη λάμψη που πηγάζει από την ασκητική προσπάθεια. Καλός ηγεμόνας είναι εκείνος που δεν θέλει να έχει τίποτα για τον εαυτό του. Αντίθετα, έχει τα πάντα, αλλά τα παίρνει αθροιστικά και εικαστικά, εμπλουτίζοντας στο μέγιστο βαθμό την εσωτερική πτυχή της ύπαρξης. Κάτι παρόμοιο ενσωματώθηκε στο Μεσαίωνα στη θεωρία του "δεύτερου σώματος του βασιλιά". [1]

Οι άνθρωποι, που γνωρίζουν από κοντά τον Στάλιν, θα μαρτυρήσουν την ακραία απλότητα της ύπαρξής του. Για παράδειγμα, θα πουν για το πώς αυτός, στο ζενίθ της δύναμής του, προτιμούσε να κοιμάται σε ένα ράντζο. Ένας άλλος κομμουνιστής ηγεμόνας αυτοκρατορικής κλίμακας, ο Μάο Τσετούνγκ, προσπάθησε να μην αγγίξει ποτέ το χρήμα, το οποίο μισούσε σωματικά. Και μόνο η σκέψη των χρημάτων ή το άγγιγμά τους του προκαλούσε σωματικό πόνο. Αυτά είναι σημάδια ότι μια αγγελική παρουσία είναι κοντά. Αυτά είναι επίσης τα σημάδια ενός καλού ηγέτη. Οποιαδήποτε έλξη προς την υλικότητα θα προκαλούσε φυσικά πόνο και θα προκαλούσε αηδία στις ανώτερες μορφές της Πλατωνόπολης που είναι χτισμένη με βάση υπαρξιακές αρχές. Για τον λόγο αυτό, σε πολλές θρησκείες, οι ιερείς και οι άρχοντες απαγορεύονταν να επιδίδονται σε σωματική εργασία και μερικές φορές ακόμη και να αγγίζουν υλικά αντικείμενα στη φυσική τους μορφή, δηλαδή πριν από την επεξεργασία τους με τους ιερούς τρόπους. Αυτή η απαγόρευση της σωματικής εργασίας διατηρείται μέχρι σήμερα στην Ορθοδοξία όσον αφορά τους ιερείς.

Και έτσι, επικεφαλής στέκεται ο φιλόσοφος βασιλιάς, ο οποίος αναλόγως αντιπροσωπεύει ένα ον στο οποίο δεν υπάρχει ατομικότητα. Ο φιλόσοφος βασιλιάς, ένας φιλοσοφικός τσάρος, δεν διαφέρει ουσιαστικά από την ενσάρκωση αυτού του προσωπικού Αγγέλου. Είναι μια μορφή ως τέτοια. Στην πραγματικότητα, αν εξετάσουμε τη μοναρχική, αυτοκρατορική ιδέα, θα δούμε απόηχους αυτής της θεωρίας, στην οποία ο βασιλιάς ήταν ο μετωνυμικός πόλος ολόκληρης της κοινωνίας, ολόκληρου του πολιτισμού και ολόκληρου του λαού. Ο βασιλιάς είναι ένας Άγγελος, ολόκληρος ο λαός. Είναι ένα αληθινό πρόσωπο, το οποίο είναι ανώτερο τόσο από το άτομο όσο και από τη συλλογικότητα ή την κοινωνία. Εξ ου και η ιεροποίηση των βασιλέων μέχρι του σημείου της θεοποίησής τους στην Αρχαία Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, το Αρχαίο Ιράν κ.λπ.

Το γεγονός ότι κάθε άτομο είναι εν δυνάμει βασιλιάς, υπενθυμίζεται στην Ορθοδοξία με την τελετή του γάμου, όταν η νύφη και ο γαμπρός κρατούν το αυτοκρατορικό στέμμα. Από τη φύση του, ο άνθρωπος είναι homo regius. Είναι εξίσου βασιλιάς και άγγελος όσο και άνθρωπος.
Το κράτος πρέπει να κυβερνάται από τον φιλόσοφο βασιλιά, ο οποίος είναι απολύτως διαφανής, απαλλαγμένος από κάθε ατομική ιδιότητα. Το ατομικό του στοιχείο θα πρέπει να είναι τόσο μικροσκοπικό που θα ήταν επιθυμητό να κρύβεται οτιδήποτε το θυμίζει, συμπεριλαμβανομένου του σώματός του, της εικόνας του κ.λπ. Θα ήταν καλύτερο να μην βλέπει κανείς τον φιλόσοφο βασιλιά ως κάτι εξωτερικό. Όλοι θα έπρεπε να τον αναγνωρίζουν ως εσωτερικό ηγεμόνα, ως τον "εσωτερικό επισκέπτη".

Ο βασιλιάς-φιλόσοφος πρέπει να κρύβεται. Επιπλέον, η ύπαρξή του πρέπει να είναι τόσο έντονη ώστε να υπερβαίνει τα όρια της ύπαρξης. Θα ενεργεί μη ενεργώντας (το ταοϊκό ιδεώδες του τέλειου ηγεμόνα είναι αυτός που επιτυγχάνει τη μη-ενέργεια, ή Wu-Wei). Λαμβάνοντας υπόψη τη βαθιά σύνδεσή του με το αποφατικό, δεν θα υπάρχει μέσα στην ύπαρξη ή, αντίθετα, θα υπάρχει μέσα στη μη ύπαρξη. Ο βασιλιάς-φιλόσοφος είναι σαν να μην είναι και δεν είναι όπως είναι. Θα πρέπει να είναι εύκολος, διαφανής, πάντα ανοιχτός στην άβυσσο που αντιπροσωπεύει ο ίδιος στην Πλατωνόπολη της Τέταρτης Πολιτικής Θεωρίας. Ίσως να επικοινωνεί με τους υπηκόους του πίσω από μια κουρτίνα, από τα βάθη μιας σπηλιάς ή ακόμη και μέσω ενός μαντείου. Δεν θα πρέπει να μιλάει ούτε να σιωπά, αλλά αντίθετα θα πρέπει να δίνει μόνο σημεία, αν έτσι πρέπει να παραφράσουμε αυτό που είπε ο Ηράκλειτος στο θραύσμα 93 της Δελφικής Πυθίας: - ὁ ἄναξ οὗ τὸ μαντεῖον ἐστι τὸ ἐν Δελφοῖς, οὔτε λέγει οὔτε κρύπτει ἂλλὰ σημαίνει. Για τον Ηράκλειτο είναι σημαντικό ότι οὔτε λέγει οὔτε κρύπτει ἂλλὰ σημαίνει, ή "οὔτε λέγει οὔτε κρύβει τὸ νόημά του, ἀλλά τὸ δείχνει μὲ σημάδι". Το νόημα βρίσκεται μεταξύ των λέξεων και της σιωπής. Ο φιλόσοφος βασιλιάς λειτουργεί με νοήματα-σημεία, στην ημισιωπή, στον ελαφρύ βασιλικό ψίθυρο από τον οποίο το νόημα μεταδίδεται τόσο άμεσα όσο φυσάει το πνεύμα.

Ο φιλόσοφος βασιλιάς στέκεται στο κέντρο της Πλατωνόπολης. Είναι η Πλατωνόπολη. Μέσα του, σαν σε ιερό τόπο, συντελείται η επιφοίτηση του ανθρώπου.
Επιπλέον, ο φιλόσοφος βασιλιάς θα περιβάλλεται από άλλους φιλοσόφους, από ιερούς ιερείς που ζουν μια αγγελική ύπαρξη. Αυτοί μπορεί να είναι μοναχοί, ασκητές, στοχαστές, ονειροπόλοι, μαθηματικοί, ή άνθρωποι βυθισμένοι στην ενατένιση του απόλυτου άχρηστου που κανείς δεν χρειάζεται. Ο Αριστοτέλης έλεγε ότι υπάρχει η χρήσιμη γνώση (φρόνησις) που πολλαπλασιάζεται με τα χρόνια και μεγιστοποιείται στα λογικά γηρατειά, και υπάρχει η άχρηστη (σοφία) που είναι άμεσα προσβάσιμη, ανεξαρτήτως ηλικίας, και δεν αυξάνεται ούτε φθίνει - δεν εξυπηρετεί κάτι άλλο, αλλά είναι αυτάρκης και αυτοδύναμη. Για τον Αριστοτέλη, η άχρηστη γνώση, η σοφία ήταν η υψηλότερη και πιο αριστοκρατική. Οι άρχοντες της Πλατωνόπολης θα έπρεπε να είναι σοφιστικές προσωπικότητες.

Οι φιλόσοφοι θα πετούν και θα κάνουν πατινάζ πάνω σε δελφίνια, τα οποία θα είναι επίσης φιλόσοφοι.

Πάνω από όλους θα πετάει το μεγάλο κοράκι.

Από κάτω θα είναι οι βερσέρκερς, οι βαρόνοι πολεμιστές. Είναι οι Φύλακες, οι "φύλακες του είναι" (Χάιντεγκερ). Οι πολεμιστές θα είναι εξαιρετικά τρομακτικοί, τρομακτικοί σε σημείο που κανείς δεν θα θέλει να τους πολεμήσει. Στο στρατό θα υπηρετούν πολεμικοί Δράκοι και επιθετικοί κόκορες μάχης.
Ποιος είναι κατώτερος; Οι βιοτέχνες; Προτείνουμε να μην διακρίνουμε καθόλου μια τέτοια κάστα. Η τρίτη κάστα είναι αυτή των ποιητών και των αγροτών.
Η παραγωγή είναι η ποίηση. Καλλιτεχνόκρατία (αρχή του Βάγκνερ). Οι άνθρωποι πρέπει να τρώνε καλλιτεχνικά προϊόντα.

Η τέχνη είναι το πιο ακατέργαστο κέλυφος μιας ιδέας, η υλοποίησή της, η πλασματοποίησή της. Στην πολιτική μας, κάθε αντικείμενο πρέπει να είναι πρώτα και κύρια όμορφο. Τα μη όμορφα αντικείμενα θα υπόκεινται σε καταστροφή.

Η οικονομία θα καταργηθεί και οι οικονομολόγοι θα απολυθούν.

Η ατομική ιδιοκτησία θα καταργηθεί επίσης. Ο ήλιος θα λειτουργεί. Η Γη και ο χρόνος θα ανήκουν στην είδος. δεν θα υπάρχουν τράπεζες, ούτε μεγάλες περιουσίες. Ο Ρίλκε και ο Χάιντεγκερ μίλησαν για κάτι τέτοιο ως "μεταφορά των βαρών από τα χέρια του εμπόρου στα χέρια του αγγέλου".

Θα υπάρχουν αυτοκίνητα, αλλά μόνο πολύ, πολύ όμορφα.

Η τέχνη του χορού θα είναι μια από τις σημαντικότερες τέχνες. Ο χορός θα γίνει πολιτικό καθήκον. Όλοι θα χορεύουν σε κύκλους και το τανγκό, το twist και η μπόσα νόβα θα προωθηθούν και θα γίνουν υποχρεωτικά. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να χορεύουν. Οι αξιωματούχοι, όπως στην Κίνα, θα πρέπει να συνθέτουν ποίηση εκτός από τη ζωγραφική.

Η στάση απέναντι στους αγρότες θα είναι ιερή. Όλη η ζωή θα προσαρμοστεί ώστε να ταιριάζει στους αγρότες. Τα πάντα για τους αγρότες. Ο πληθυσμός θα είναι κτηνοτρόφοι και καλλιεργητές. Η αγροτική εργασία, τα σιτηρά, τα σταφύλια, το ψήσιμο, τα ψωμιά και οι ταύροι, οι αγελάδες, τα πρόβατα και οι κατσίκες θα αναχθούν σε κρατική ιδεολογία. Βλέποντας ένα στάχυ ή ένα γαϊδούρι, για να μην αναφέρω έναν αγρότη ή βοσκό, όλοι οι πολίτες της Πλατωνόπολης θα τους υποδέχονται με τραγούδια. Επικεφαλής της ανθρωπότητας θα είναι το Ψωμί και το Κρασί. Ταύροι που μιλούν με τη Σελήνη ανάμεσα στα κέρατά τους θα σερβίρουν Ψωμί και Κρασί στους κουρασμένους ταξιδιώτες.

Γύρω τους θα υπάρχουν κήποι και δάση και άγρια ζώα μαζί με οικόσιτα. Οι λύκοι θα κατέχουν τις τέχνες και θα βοηθούν τους ανθρώπους να επισκευάζουν τα κάρα και να τραγουδούν τραγούδια.

Οι αγρότες θα έχουν τεράστια γένια τα οποία θα πλέκονται σε πλεξούδες. Ως τα πιο έξυπνα από τα αδέλφια του δάσους, οι αρκούδες θα δουλεύουν επίσης στα χωράφια. Τα γουρούνια θα τρέφονται μόνα τους ή θα εκλέγουν ένα γουρούνι-διοικητή.

Οι γυναίκες θα εφοδιάζονται με πήλινα δοχεία με φρέσκο γάλα και τεράστια, εξαιρετικά όμορφα καπέλα.

Αυτή είναι η κάθετη κοινωνία.

Τώρα για την οριζόντια.

Θα είναι μια τεράστια αυτοκρατορία. Ο πλούτος του τοπίου και η ποικιλομορφία των πολιτειών θα είναι εγγενείς στο κράτος. Η αρχή της αυτοκρατορίας πρέπει να αποκατασταθεί. Εκτός από το τριλειτουργικό σύστημα (φιλόσοφοι, πολεμιστές και αγρότες), η Αυτοκρατορία μπορεί να περιλαμβάνει θύλακες μιας ποικιλίας πλασμάτων, από Αμαζόνες μέχρι δικέφαλα, πτηνοπόδαρα και ακέφαλα όντα, τσιγγάνους, Εβένκι κ.λπ. Θα μπορούσε να υπάρχει ακόμη και μια δημοκρατία γοργόνων ή συγκεντρώσεις των δασών Veche που θα διοικούνται από μια συνέλευση των Domoviye και Leshie. Μπορούμε επίσης να φανταστούμε ένα συνέδριο των Αγγέλων ή των Τατάρων Kurultai.

Θα πρέπει να ενθαρρυνθεί μια πλειάδα τύπων πολιτικής και ανθρωπολογικής δημιουργικότητας.

Η τηλεόραση και ο Τύπος θα πρέπει να ακυρωθούν, καθώς πάντα εκστομίζουν κάποιου είδους ανούσιες βλακείες.

Τα ρούχα θα έχουν το δικό τους νόημα. Το σώμα είναι το περιτύλιγμα του είδους και τα ρούχα είναι το περιτύλιγμα του σώματος. Ο καθένας θα έχει διαφορετικά ρούχα, αλλά όλα πολύχρωμα και εκπληκτικά όμορφα, ώστε οι άνθρωποι να τους δίνουν προσοχή. Οι άνθρωποι θα παρατηρούν τα ρούχα και θα κρίνουν από τα ρούχα. Θα υπάρξει μια απόλυτη λατρεία των ρούχων. Οι άνθρωποι θα ξοδεύουν τον περισσότερο χρόνο τους για να ντύνονται και να αλλάζουν.

Το φαγητό θα είναι το πιο οικολογικά καθαρό και θα διανέμεται ελεύθερα, ως δώρο. Θα υπάρχουν εξαιρετικά πολλά λουκάνικα, τυριά και φουντούκια στην Αυτοκρατορία.

Όσον αφορά το φύλο, οι γυναίκες θα χαίρουν εκτίμησης στην Αυτοκρατορία, καθώς είναι πιο ενδιαφέρουσες από τους άνδρες (και πιο όμορφες). Οι άντρες δεν θα ενοχληθούν από αυτό, δεδομένου ότι η ζήλια θα καταργηθεί με διάταγμα (Το πρώτο διάταγμα θα είναι η κατάργηση του φθόνου, της ζήλιας και της ιδιοκτησίας- η ζήλια θα δημοσιεύεται με τρία σφηνάκια κισσού για ένα ζηλιάρικο βλέμμα και έξι για μια ζηλιάρικη λέξη).

Οι γυναίκες θα αγαπούν την αυτοκρατορία και θα την τιμούν κάθε πρωί υποδεχόμενες τον ήλιο.

Η ηθική θα αλλάξει. Η λέξη "κακό" θα αποκλειστεί από το λεξικό μαζί με όλες τις κακές εκφράσεις. Στη θέση τους θα εισαχθεί σταδιακά η έννοια του "λιγότερο καλού". Ένας λιγότερο καλός άνθρωπος έκλεψε ένα ψωμάκι στην αγορά. Αξίζει λιγότερη αγάπη και λιγότερο σεβασμό από εκείνον που ζήτησε ένα ψωμάκι και του δόθηκε. Με ένα ευγενικό χαμόγελο.

Όλοι θα χαμογελούν και θα γελούν στις κηδείες, γιατί αφού αυτός ο κόσμος είναι τόσο όμορφος, τι θα γίνει με τον επόμενο... Και τότε ο θάνατος θα γίνει κατανοητός ως επιστροφή στο είδος (επιστροφή).

Δεν θα υπάρχει κανένας νόμος. Όποιος είναι έξυπνος, τολμηρός και όμορφος, έχει δίκιο.

Η εκπαίδευση θα συνδυάζει υψηλή μεταφυσική, θεολογία, αγγελιολογία και χαϊντεγκεριανισμό για τους μικρότερους και τη σχολή του Κιότο.  Όλοι θα διδάσκονται έτσι.

Οι πολεμιστές θα διδάσκονται επιπλέον γυμναστική και καλλιτεχνικό πατινάζ.

Οι ποιητές θα διδάσκονται διάφορες γλώσσες, από 10 έως 15 ο καθένας.

Οι αγρότες δεν θα έχουν να διδαχθούν τίποτα άλλο εκτός από bossa nova και tango. Είναι ήδη τόσο σοφοί στην ιερή εργασία τους.

Είναι περίπου μια τέτοια κοινωνία που προτείνουμε να οικοδομήσουμε ως στόχο της Τέταρτης Πολιτικής Θεωρίας.

[1] Kantorovich, E. Dva tela korolia. Issledovanie po srednevokovoy politicheskoi teologii. Moscow: Izdatelstvo Instituta Gaidara, 2013.