H Μεταφυσική του Πολέμου

Σήμερα θα ήθελα να μοιραστώ τις απόψεις μου σχετικά με τη μεταφυσική του πολέμου και τη φιλοσοφική κατανόηση των όσων συμβαίνουν. Χωρίς μια τέτοια κατανόηση, δεν θα είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε όλο το βάθος της σημερινής αντιπαράθεσης. Είναι αυτονόητο ότι παρακολουθώ προσεκτικά τον χώρο της πληροφόρησης, σχολιάζοντάς τον ζωντανά. Ωστόσο, σήμερα θα ήθελα να εξετάσω τα τρέχοντα γεγονότα από μια φιλοσοφική σκοπιά.

Βασικά, ο πόλεμος πάντα γινόταν αντιληπτός ως κάτι αναγκαίο. Ο Ηράκλειτος τον αποκαλεί "πάντων πατήρ". Ο πόλεμος ανέκαθεν αποτελούσε την ειρήνη. Αν δεν υπάρχει πόλεμος, δεν υπάρχει διαίρεση, αλλά δεν υπάρχει και ειρήνη. Έτσι, κατά μία έννοια, ο πόλεμος κατανοείται ως κοσμολογική πράξη. Οι θεωρητικοί του πολέμου Θουκυδίδης και Σωκράτης ρομαντικοποίησαν τον πόλεμο. Ταυτόχρονα, λαμβάνει χώρα μια πολύ ενδιαφέρουσα διάκριση. Μου φαίνεται ότι είναι ζωτικής σημασίας για εμάς σήμερα κατά την ανάλυση της σύγκρουσης. Οι πόλεμοι χωρίζονται σε καλούς και κακούς.

Οι καλοί πόλεμοι είναι πόλεμοι εναντίον ενός εξωτερικού εχθρού. Είναι αποδεκτοί σύμφωνα με τον Θουκυδίδη, ή τον Σωκράτη, ή τον Ξενοφώντα. Εκτός αυτού, υπάρχουν και οι εσωτερικοί πόλεμοι που αντιμετωπίζονται αρνητικά. Αργότερα, στο διάλογο Νόμοι του Πλάτωνα, αυτοί θα χαρακτηριστούν ως εξωτερικοί πόλεμοι. Ο Πλάτωνας χρησιμοποιεί τον ελληνικό όρο "πολεμικός" (πόλεμος), σε αντιδιαστολή με τον εσωτερικό πόλεμο - τη διχόνοια. Φυσικά, οι αρχαίοι Έλληνες δικαιολογούσαν τους πολέμους με έναν εξωτερικό εχθρό. Ο εξωτερικός πόλεμος θεωρήθηκε ως πόλεμος με άλλους, με ξένους, με βαρβάρους, οι οποίοι, γενικά, μπορούν να υποταχθούν. Ενώ ένας πόλεμος διχόνοιας, τον οποίο συνήθιζαν να διεξάγουν και οι ελληνικές πολιτικές, όπως ο πόλεμος της Αθήνας και της Σπάρτης, σύμφωνα με τον Πλάτωνα και τους προκατόχους του, θα έπρεπε να οδηγήσει στη συμφιλίωση, αλλά σε καμία περίπτωση στην καταστροφή.

Μιλώντας για τη σημερινή σύγκρουση, την αντιπαράθεση μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας, τίθεται το ερώτημα. Πρόκειται για εξωτερικό ή για εσωτερικό πόλεμο; Αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο ερώτημα. Μόλις χθες, μίλησα στο τηλεοπτικό κανάλι Republic TV. Η αντίπαλός μου, μια Ουκρανή συνάδελφος, η Πολίνα από το Κίεβο, πρώην σύμβουλος του υπουργού Άμυνας, είπε, παραθέτω: "Δεν υπάρχουν Ρώσοι, δεν υπάρχει τέτοιος λαός, αλλά αν υπάρχει, πρέπει να σκοτωθεί". Αφού την άκουσα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι αυτός ο πόλεμος (αν και μάλλον δεν μπορεί να χαρακτηριστεί πόλεμος, αλλά επιβολή ειρήνης) δεν είναι πλέον εσωτερικός, διεξάγεται με εξωτερικό εχθρό. Δηλαδή, αυτοί που μας εναντιώνονται, που διαπράττουν επιθετικές πράξεις, που διαπράττουν επιθετικές πράξεις εναντίον του ρωσικού λαού εδώ και οκτώ χρόνια και που απαγορεύουν στους Ρώσους να ζουν, τους απαγορεύουν να μιλούν τη γλώσσα τους, τους απαγορεύουν να έχουν τον πολιτισμό τους, δεν είναι πλέον αδελφοί μας Σλάβοι. Πρόκειται για κάποια άλλη οντότητα.

Με απασχόλησε αυτή η σκέψη, δηλαδή η προσπάθεια να κατανοήσω τη σύγκρουση ως αγώνα με έναν εξωτερικό εχθρό, ως "πολεμική". Και αυτή η "πολεμική" σύμφωνα με τον Πλάτωνα πρέπει να διεξάγεται με πολύ θάρρος. Επίσης, ο πόλεμος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι, από πολλές απόψεις, συνέπεια της ανθρώπινης ατέλειας. Παρ' όλα αυτά, πρέπει να διεξάγεται δίκαια και να εγκαθιδρύει τη σωστή τάξη πραγμάτων. Η ανώτερη είναι η στοχαστική αρχή και η κατώτερη είναι η αρχή της λαγνείας.

Αν εξετάσουμε τη δομή της ουκρανικής εξουσίας, θα δούμε ότι τα τελευταία οκτώ χρόνια, από το 2014 και μετά, οι αμερικανικές στρατιωτικές επιδοτήσεις ανήλθαν σε 20,5 δισεκατομμύρια δολάρια σε ισοδύναμο μεγάλου στρατιωτικού εξοπλισμού. Το ίδιο συμβαίνει και σε άλλους τομείς. Μιλώντας για τον συνολικό όγκο των επενδύσεων στην κοινωνία των πολιτών από τα ιδρύματα, όπως το βλέπω εγώ, το συνολικό ποσό ήταν πολύ μικρότερο εκεί, μέχρι 1,5 δισεκατομμύριο δολάρια, υποθέτω. Αλλά είναι πολλά χρήματα ούτως ή άλλως.

Αν κοιτάξετε αυτές τις αναλογίες, τότε τίθεται το ερώτημα αν η Ουκρανία είναι ένα κράτος-μαριονέτα που κυβερνάται από έναν κωμικό, παρεμπιπτόντως, είναι ήδη γελοίο. Τι ενδιαφέρον ιερό σύμβολο που είναι. Για παράδειγμα, τον Ηράκλειτο τον αποκαλούσαν "κλαψιάρη φιλόσοφο" γιατί δεν γελούσε ποτέ. Ο Δημόκριτος, από την άλλη πλευρά, ονομαζόταν "φιλόσοφος που γελούσε" επειδή γελούσε συνέχεια και ήταν ένα είδος καταραμένου ανθρώπου για την αρχαιότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι τα βιβλία του κάηκαν από τους πλατωνικούς και τους πυθαγορείους. Και από τον ίδιο τον Πλάτωνα, σύμφωνα με τον μύθο.

Η αντι-Ρωσία και το μέτωπό της δεν είναι απλώς ένα πολιτικό μέτωπο, αλλά μάλλον ένας αντιπολιτευτικός γεωπολιτικός πόλος. Είναι ένα είδος πληρεξούσιου φορέα της αμερικανικής αρχής, του αμερικανικού πολιτισμού, της αμερικανικής τάξης, δηλαδή μιας παγκοσμιοποιημένης τάξης. Χρησιμεύει επίσης ως ένα άλλο αντιρωσικό μοντέλο, τόσο υπαρξιακό όσο και μεταφυσικό. Πρόκειται για ένα μοντέλο όπου οι αξίες αναποδογυρίζονται. Εκεί κυριαρχεί η λαγνεία, δηλαδή η ποθητή κατώτερη αρχή που συνδέεται με την ιδέα του "στομάχου" στον Πλάτωνα. Το ρωσικό υπουργείο Άμυνας ανακοίνωσε σήμερα ότι η χώρα μας δεν ξεκίνησε τις εχθροπραξίες, αλλά αντίθετα, η Ρωσία τις τερματίζει. Και το τέλος αυτών των εχθροπραξιών είναι στην πραγματικότητα η αποκατάσταση της δικαιοσύνης.

Ίσως να θυμάστε, αφού ήδη αναφερθήκατε σε φιλοσοφικές έννοιες, και την έννοια του δίκαιου πολέμου. Ισχύει και εδώ. Και παρεμπιπτόντως, αυτός ο δίκαιος πόλεμος λαμβάνεται ως επιχείρημα από πολλούς νεοσυντηρητικούς όταν διεξάγουν στρατιωτικές επιχειρήσεις στον κόσμο. Κοιτάξτε πόσο διαφορετικά ενεργούμε. Απλά μετατρέπουν σε ερείπια όλες τις γειτονιές, όπως έκαναν στο Ιράκ. Μαζικοί βομβαρδισμοί σε κατοικημένες και μη περιοχές. Οι ιδιωτικές στρατιωτικές εταιρείες τους πυροβολούν πολίτες. Αντίθετα, εμείς ενεργούμε για το καλό των ζωντανών. Παρά τις παρανοήσεις και τα λάθη, παρά το γεγονός ότι ο ουκρανικός λαός γοητεύτηκε, ακόμα και υπνωτίστηκε από την αφήγηση, έναν διαφορετικό Λόγο, ο οποίος είναι ξένος προς αυτόν, οι Ρώσοι ειρηνοποιοί δεν τους θέλουν νεκρούς.

Όλοι λένε τώρα ότι αυτή η επιχείρηση θα έπρεπε να είχε ολοκληρωθεί σε μια μέρα. Όχι, δεν θα έπρεπε. Διότι πρόκειται για μια πολύ σύνθετη διαδικασία. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, βλέπουμε ότι οι Ρώσοι συμπεριφέρονται πολύ ανθρώπινα κατά την εγκαθίδρυση αυτής της ιερής τάξης. Όχι με τον τρόπο με τον οποίο λειτουργεί η αρχή της λαγνείας. Δεν διαπράττουν εγκλήματα πολέμου.

Κατά βάση, αυτά είναι τα κύρια σημεία που ήθελα να μοιραστώ μαζί σας. Υπάρχει κάτι που πρέπει να σκεφτείτε και να συζητήσετε. Αποδεικνύεται ότι, αφενός, οι Ρώσοι διεξάγουν πόλεμο με έναν εξωτερικό εχθρό, τις Ηνωμένες Πολιτείες. Από την άλλη πλευρά, καταλαβαίνουν ότι τα σώματα των ανθρώπων αυτής της άλλης πλευράς είναι εξωτερικά για εμάς. Τα σώματα και οι ψυχές αυτών των ανθρώπων είναι η δική μας αντανάκλαση. Αλλά αυτή είναι μια αντανάκλαση που έχει περιπλανηθεί σε έναν μακρινό και εντελώς λανθασμένο κόσμο με διαφορετική οντολογία, με διαφορετική ιεραρχία αξιών. Επομένως, από τη μία πλευρά, πρόκειται για έναν εξωτερικό πόλεμο, τον πόλεμο με έναν εξωτερικό εχθρό, με εξωτερικούς πολιτισμούς, με τον Λόγο της Κυβέλης, με τον Λόγο της λαγνείας, ακόμη και με τον μύθο της λαγνείας, με την εμμονή. Με την κατανάλωση, επίσης. Αυτό που συμβαίνει στην Ουκρανία είναι μια πραγματική κοινωνία του θεάματος. Όπως μόλις σημείωσε ο συνάδελφός μου πριν από μένα, υπάρχει μια ασυμμετρία στον πόλεμο των πληροφοριών. Από την άλλη πλευρά, πρόκειται και για έναν εσωτερικό πόλεμο. Πρόκειται για ένα είδος διχόνοιας που θα έπρεπε να οδηγήσει στην ειρήνη. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια ασυμφωνία μεταξύ των δύο αρχών μιας ψυχής, όπως το έθεσε ο Πλάτωνας. Υπάρχουν δύο αρχές της ψυχής: ένας βοσκός και ένα άλογο. Έτσι, ο ρωσικός στρατός μας μοιάζει με έναν βοσκό που προσπαθεί να κατευνάσει αυτό το άγριο μαύρο άλογο.

Αυτή είναι η ερμηνεία που θα πρότεινα εγώ ως ιστορικός της φιλοσοφίας και του πλατωνισμού. Ελπίζω αυτό το θέμα να αναπτυχθεί περαιτέρω. Είναι απαραίτητο, δεδομένου ότι οι Αμερικανοί συνάδελφοί μας, για παράδειγμα οι νεοσυντηρητικοί, βασίζουν τις θεωρίες τους στον πλατωνισμό. Πάρτε τον Leo Strauss, τον ιδεολογικό εμπνευστή όλου του νεοσυντηρητισμού. Είναι ένας μοναδικός στο είδος του ειδικός στη φιλοσοφία του Πλάτωνα. Ή, για παράδειγμα, την ιδέα των απομιμήσεων την οποία δικαιολογεί. Ο Leo Strauss λέει ότι ο Πλάτωνας είχε την ιδέα της "ευγενούς πλάνης". Επομένως, για την εγκαθίδρυση μιας δίκαιης παγκόσμιας τάξης, δηλαδή της αμερικανικής παγκόσμιας τάξης, είναι απολύτως αποδεκτό να χρησιμοποιούνται ορισμένες μορφές αυτής της "ευγενούς πλάνης".

Αναμφίβολα, μπορούμε να περιγράψουμε τη σύγκρουση χωρίς μεταφυσική, χωρίς φιλοσοφία, αλλά σε αυτή την περίπτωση θα λείψει κάτι ουσιαστικό. Επιστρέφοντας στην ερώτησή σου, Nikolay, αν αυτός ο πόλεμος είναι μια εξιλέωση. Υποθέτω ότι ναι, είναι. Βασικά, ο πόλεμος διεξάγεται από τους Ρώσους προκειμένου να εγκαθιδρυθεί η ειρήνη. Στα ρωσικά, υπήρχαν δύο ορθογραφίες της λέξης "мир" ("κόσμος"): με ένα δεκαδικό "i", με μια τελεία, και στη σύγχρονη εκδοχή - με ένα οκταδικό "и". Η μία είναι απλώς δεδομένη, και η άλλη είναι το αποτέλεσμα ενός πολέμου, ένα είδος συμφωνίας που έγινε μετά τον διαμελισμό. Έτσι, αυτός ο τρόπος σκέψης είναι χαρακτηριστικός για εμάς: πρώτα έρχεται ο διαχωρισμός, μετά ακολουθεί η επανένωση. Και οι Ρώσοι θέλουν οπωσδήποτε την ειρήνη. Στη ρωσική φιλοσοφία των τελών του 19ου - αρχών του 20ού αιώνα, υπήρχε η ιδέα της συμφιλίωσης. Αυτή η συμβιβαστικότητα θα πρέπει να εκδηλωθεί στις σχέσεις με τον ουκρανικό λαό τώρα. Προσπαθούμε να ξεπεράσουμε αυτόν τον διαχωρισμό. Εύχομαι αληθινή επιτυχία στο στρατό μας˙ πιστεύω ότι η ιστορία γίνεται πραγματικότητα τώρα. Για να το θέσω με τον τρόπο του Χάιντεγκερ, αυτό που συμβαίνει τώρα είναι "Ereignis" ή ένα " γεγονός". Εκδήλωση της ρωσικής ύπαρξης στην ιστορία.

Και πιστεύω ότι πρέπει να προσευχηθούμε ειλικρινά για εκείνους που βρίσκονται εκεί, στην πρώτη γραμμή. Βεβαίως, θα ήθελα πραγματικά να καλέσω σε προσευχή για τους εχθρούς, για να έρθουν στα συγκαλά τους. Αλλά αυτή τη στιγμή δεν είμαι ακόμα έτοιμη να το παραδεχτώ στον εαυτό μου. Είναι δύσκολο για μένα, είναι δύσκολο μετά την παρακολούθηση όλων των βίντεο, μετά τις απειλές που καταφθάνουν. Πιστεύω ότι θα πρέπει να κρατήσουμε αυτό προς το παρόν και να προσευχηθούμε για τους ειρηνευτές μας.

Θα πρέπει να αναλογιστούμε ποιοι είμαστε. Γιατί όταν συναντάμε τους εαυτούς μας στην άλλη πλευρά, τους ανατολικούς Σλάβους, βλέπουμε ότι έχουν περιγράμματα της δικής τους ταυτότητας. Ναι, είναι εντελώς τεχνητή. Ναι, δεν βασίζεται στην ιστορία. Αποτελείται από σκόρπιες εικόνες και συνδυασμούς του φιλελεύθερου ναζισμού με την παγκοσμιοποίηση. Είναι ενδιαφέρον ότι πρόκειται για ένα έργο που χρηματοδοτείται από τον Σόρος. Υποστήριξε τους Ναζί και τους εθνικιστές. Το κύριο κριτήριο γι' αυτόν ήταν το μίσος για τον ρωσικό κόσμο. Αυτοί, με άλλα λόγια, έχουν μια ταυτότητα. Είναι τεχνητή, δεν μπορούν να την τηρήσουν, μετατρέπεται σε τρέλα, αλλά, τουλάχιστον, εκφράζεται με κάποιο τρόπο.

Πρέπει να αναρωτηθούμε ποια είναι η ταυτότητά μας. Στον Ήλιο του Βορρά, ο Nikolay και εγώ μιλήσαμε για το θέμα των παραδοσιακών αξιών και το προσχέδιο του διατάγματος, η συζήτηση του οποίου αναβλήθηκε προσωρινά, αλλά εξακολουθεί να βρίσκεται στην ημερήσια διάταξη. Αυτό είναι ουσιαστικό. Πιστεύω ότι το θέμα της σκέψης των παραδοσιακών μας αξιών, της ταυτότητάς μας, της ιδεολογίας μας, της κατανόησης της νέας γεωπολιτικής κατάστασης είναι η υπ' αριθμόν ένα προτεραιότητα για εμάς. Εάν η επιχείρηση επιβολής της ειρήνης ολοκληρωθεί με επιτυχία, πρέπει να ξέρουμε πώς να συνεχίσουμε. Πώς να ελέγξουμε αυτό το "grossraum" με όρους ιδεολογίας και όχι στρατιωτικών δυνάμεων, πολιτικής ή οικονομίας; Είναι ακριβώς αυτό που ο Carl Schmidt αποκαλεί "grossraum".

Σε τι βασίζεται αυτό το "grossraum"; Αυτό είναι ένα ανοιχτό ερώτημα. Υποθέτω ότι η απάντηση προκύπτει από το συνθηματικό, και το συνθηματικό θα ήταν "παραδοσιακές αξίες". Ωστόσο, πρέπει να μελετήσουμε και να ορίσουμε αυτές τις αξίες με μεγάλη ακρίβεια, διότι η ιστορία κινείται πολύ πιο γρήγορα από ό,τι παλαιότερα. Και τώρα πρέπει να μαζέψουμε αυτά τα νοήματα, αυτά τα μυθολογήματα, τους σημασιολογικούς κόμβους από την ιστορία μας με ταχύτητα εκατό φορές μεγαλύτερη από ό,τι το κάναμε ήδη τα τελευταία οκτώ χρόνια.

Πρέπει επειγόντως να διαμορφώσουμε κάποια ιδέα, κάποιο όραμα αυτής της ιδεολογίας και να καταλάβουμε σε ποιον θα βασιστούμε. Στους σλαβόφιλους; Νομίζω ότι ναι, είναι απαραίτητοι εδώ. Στις πανσλαβιστικές ιδέες; Βέβαια. Ίσως αναρωτηθείτε γιατί. Είναι ασύμβατες με τον ευρασιατισμό, έτσι δεν είναι; Ας τις κάνουμε συμβατές. Ας βρούμε πώς μπορούν να συνδυαστούν αυτές οι έννοιες. Ευρασιατισμός; Αναμφίβολα. Πιστεύω ότι ο Ευρασιατισμός είναι η ιδεολογία που ενώνει τον τεράστιο χώρο της Ευρασίας.

Τι άλλο είναι απαραίτητο; Χρειαζόμαστε επίσης μια θρησκευτική διάσταση, μια παραδοσιακή διάσταση, μια γεωπολιτική διάσταση και μια μεταφυσική διάσταση, την οποία μόλις αγγίξαμε σήμερα. Αυτό είναι το καθήκον νούμερο ένα.

Απευθύνομαι τώρα σε όλους όσοι μας παρακολουθούν και ακούνε τα προγράμματα του Ήλιου του Βορρά. Σας ενθαρρύνω να σκεφτείτε προς αυτή την κατεύθυνση. Γιατί αυτό που έχουμε τώρα είναι μια ανισορροπία. Η άλλη πλευρά έχει επιχειρήματα, ιδεολογία και εμμονή. Κι εμείς τα έχουμε όλα αυτά... Αλλά δεν εκδηλώνονται με τον ίδιο τρόπο. Αυτό σημαίνει ότι έχουμε παραβλέψει κάτι. Κάποια στιγμή στην περίοδο των οκτώ ετών δεν προχωρήσαμε μπροστά, ενώ θα έπρεπε να το είχαμε κάνει. Ίσως να μας διέφυγε κάτι. Αλλά τίποτα δεν έχει χαθεί μέχρι να χαθούν τα πάντα. Νομίζω ότι όλη αυτή η δουλειά μπορεί να γίνει γρήγορα.

Υπάρχουν πολλές προϋποθέσεις γι' αυτό. Θα αναφέρω μόνο τα μικρά σημεία-κλειδιά. Αυτά είναι ο ευρασιατισμός, ο νεοευρασιατισμός, η Τέταρτη Πολιτική Θεωρία, η υπέρβαση της θεωρίας της Νεωτερικότητας και η παραδοσιοκρατία. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ολόκληρο το σύμπλεγμα της ρωσικής φιλοσοφίας, από τους σλαβόφιλους και μέχρι τη φιλοσοφία της Ασημένιας Εποχής. Πρέπει να μελετηθεί και να αποτελέσει πηγή έμπνευσης. Πιθανότατα, η ιδέα της συμφιλίωσης και, ίσως, η σοφιολογία είναι τα σημαντικότερα ορόσημα της Ασημένιας Εποχής. Όπως επίσης και τα έργα του Πάβελ Φλορένσκι.

Νομίζω ότι αυτά είναι τα σημεία-κλειδιά ή τα κλειδιά που θα μας βοηθήσουν να ανοίξουμε την πόρτα για το ρωσικό μέλλον που πρέπει να οικοδομήσουμε.