"Ένας αληθινός διανοούμενος, ένας άνθρωπος για τον οποίο οι σκέψεις του είναι πιο σημαντικές από τη φυσική του ύπαρξη": έτσι γράφουν για τον Ρώσο στοχαστή Αλεξάντερ Ντούγκιν. Ο δυτικός Τύπος αποκαλεί τον φιλόσοφο "μέντορα του Πούτιν", "εγκέφαλο του Κρεμλίνου", "ιδεολογικό θεμέλιο της ΕΣΕ". Για να τον διαλύσουν, τρομοκράτες ανατίναξαν στο αυτοκίνητό του την κόρη του Ντούγκιν, Ντάρια, πριν από ένα χρόνο. Για ποιο λόγο πέθανε και ποιες ιδέες υποστηρίζει ο ίδιος ο Ντούγκιν; Συνέντευξη από τη Μαρίνα Χακίμοβα-Γκατζεμάγιερ.

- Αλεξάντερ Γκελίεβιτς, συχνά αναφέρεστε με τον όχι εντελώς ξεκάθαρο όρο "Ευρασιάτης". Τι είναι ο Ευρασιατισμός;

- Είναι μια κοσμοθεωρία που εμφανίστηκε πριν από εκατό χρόνια μεταξύ των λευκών μεταναστών. Οι θεμελιωτές αυτής της πολιτικής φιλοσοφίας ήταν ο μεγάλος γλωσσολόγος και στοχαστής πρίγκιπας Nikolai Sergeevič Trubetskoij, ο Ρώσος οικονομολόγος, γεωγράφος και πολιτισμικός επιστήμονας Peter Savitsky, γιος του ακαδημαϊκού Vladimir Vernadsky, ο ιστορικός George Vernadsky, ο φιλόσοφος Vladimir Il'in, ο φιλόσοφος Lev Karsavin και άλλοι. Στη ρωσική κοινωνία του 19ου αιώνα κυριαρχούσε η ιδέα ότι η Ρωσία ήταν μια ευρωπαϊκή δύναμη. Οι ιδρυτές του ευρασιατισμού υποστήριξαν ότι η Ρωσία δεν αποτελούσε μέρος του ρωμαιογερμανικού κόσμου, αλλά ήταν ένας ανεξάρτητος πολιτισμός. Δεν είμαστε απλώς μια ιδιαίτερη σλαβική-ορθόδοξη Ευρώπη, αλλά ένας ξεχωριστός κόσμος, που κληρονομεί τις βυζαντινές και μογγολικές παραδόσεις, τους πολιτισμούς των τουρκικών, καυκάσιων και φιννο-ουγγρικών λαών. Και αυτό δεν είναι ελάττωμα, αλλά πλεονέκτημα. Αυτή είναι η αντίληψη της Ρωσίας ως υπερεθνικής αυτοκρατορίας.

Ένας ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ των πρώτων Ευρασιατών και εμάς, των νεοευρασιατών, ήταν ο ιστορικός Lev Nikolayevič Gumilëv. Εμείς υιοθετήσαμε τη γραμμή σκέψης του τη δεκαετία του 1980 και την εφαρμόσαμε στις νέες ιστορικές συνθήκες. Διευρύναμε την κριτική μας στον ρωμαιογερμανικό κόσμο και τη μετατοπίσαμε στον αγγλοσαξονικό κόσμο, ο οποίος σήμερα έχει φτάσει στον πλήρη και τρομερό εκφυλισμό του. Συνεχίσαμε να ασκούμε κριτική στη Δύση, να υπερασπιζόμαστε τη Ρωσία ως ιδιότυπο πολιτισμό, να υπερασπιζόμαστε τη ρωσική αποστολή στην ιστορία. Αυτή η ιδεολογία θα μπορούσε να γίνει το πεπρωμένο της Ρωσίας αμέσως μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Αλλά, δυστυχώς, στη δεκαετία του 1990 η χώρα μας έφτασε σε αδιέξοδο, παίρνοντας έναν εντελώς λάθος δρόμο. Μας οδήγησε στην άβυσσο, στον πόλεμο, στην κατάρρευση. Και τώρα προσπαθούμε να βγούμε από αυτόν τον ιστορικό μαύρο λάκκο, όπου καταρρεύσαμε μαζί με τους δυτικούς φιλελεύθερους μεταρρυθμιστές. Αυτή είναι η ουσία της σημερινής ιστορικής στιγμής.

- Μπορούμε να πούμε ότι τώρα αγωνιζόμαστε για τη Ρωσία ως ξεχωριστό πολιτισμό;

- Ναι, είμαστε. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα της αντιπαράθεσής μας με τον δυτικό πολιτισμό. Στην αρχή, οι Ευρασιάτες επέμεναν ότι ο δυτικός πολιτισμός είναι εχθρικός, δηλητηριώδης, επιθετικός προς τη Ρωσία και ότι οι αξιώσεις του για οικουμενικότητα αποτελούν απειλή για την ύπαρξή μας. Και έτσι, στη σημερινή αντιπαράθεση της ΝΠΤ με τη Δύση, αυτό γίνεται φανερό. Ένα άλλο πράγμα είναι αν ο λαός μας, η κοινωνία μας, η ηγεσία μας καταλαβαίνουν ότι το Ευρασιατικό σενάριο είναι αυτό που εκτυλίσσεται.

Πάντα λέγαμε ότι αν δεν οικοδομήσουμε έναν κυρίαρχο πολιτισμό ανεξάρτητο από τη Δύση, θα είμαστε πάντα σε ταπεινωτική θέση. Η Δύση είναι ένα ρατσιστικό και εγωιστικό μοντέλο με το οποίο είναι αδύνατο να τα βρούμε. Προτείναμε να απομονωθούμε από τη Δύση ή να πάρουμε από αυτήν μόνο ό,τι μας δυναμώνει και να είμαστε πάντα έτοιμοι για έναν σοβαρό πόλεμο. Υπό αυτή την έννοια, είναι πολύ ενδιαφέρον ότι οι λευκοί μετανάστες που πήγαν στη Δύση συνειδητοποίησαν από την ίδια τους την εμπειρία ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο για έναν Ρώσο από τον δυτικό κόσμο. Και είμαστε πεπεισμένοι γι' αυτό μέσα από το παράδειγμα της ζωής μας.

Το δεύτερο σημείο, στο οποίο η κόρη μου Daria Dugina έχει συχνά επιστήσει την προσοχή. Μίλησε για τη σύνθεση του μετώπου μας. Ο καλύτερος ορισμός είναι η "ευρασιατική μαχόμενη αδελφότητα": το μέτωπο δεν είναι απλώς μια αδελφότητα εθνών, αλλά εκπρόσωποι διαφόρων εθνοτικών ομάδων. Οι Ρώσοι αποτελούν τον πυρήνα, αλλά δίπλα τους πολεμούν Τσετσένοι, Τατάροι, Φιννο-Ούγκροι, Μπουριάτες και Καλμίκοι. Τους ενώνει όχι μόνο το γεγονός ότι ανήκουν στο ίδιο κράτος, αλλά και οι βαθιές παραδοσιακές αξίες.

- Θα ήθελα να σας ρωτήσω για δύο μουσικούς, τον Sergei Kuryokhin και τον Yegor Letov, οι οποίοι θεωρούνταν οπαδοί και μαθητές σας. Δυστυχώς απεβίωσαν νωρίς, αλλά αποτελούν αδιαμφισβήτητα είδωλα της νεολαίας. Τα τραγούδια του Λετόφ ερμηνεύονται και σήμερα από ράπερς. Είναι αλήθεια ότι τους επηρεάσατε;

- Ήμουν φίλος με τον Egor Letov και τον Sergey Kuryokhin. Τους γνώρισα όταν ήταν ήδη διαμορφωμένες προσωπικότητες, οπότε δεν μπορώ να αναγνωρίσω τον εαυτό μου ως δάσκαλό τους. Όσον αφορά τον Egor Letov, είναι ένας σπουδαίος ποιητής, ένας υπέροχος μουσικός, ένας καλλιτέχνης, ένας ζωγράφος. Και οι στίχοι του, τα τραγούδια του έχουν ένα τεράστιο φιλοσοφικό νόημα. Αν θέλετε, είναι ένας εκπρόσωπος των καταραμένων ποιητών της εποχής μας. Όλα τα τραγούδια του είναι γραμμένα με αίμα, πληρωμένα με ρίσκο. Ήταν αυτό που πρέπει να είναι ένας ποιητής: θυσιάστηκε για την ποίηση. Και ο Sergei Kuryokhin είναι πολύ πιο ορθολογικός, μετρημένος, νηφάλιος, σαρκαστικός.

- Πριν από τριάντα χρόνια, ο Kuryokhin είπε ότι η μόνη αληθινή μορφή τέχνης είναι η πολιτική.

- Ήταν πειραματιστής υπό αυτή την έννοια. Για παράδειγμα, πρότεινε να δίνει διαλέξεις ζωολογίας και ανθρωπολογίας σε μια ντίσκο με διακριτική μουσική. Και αντίστροφα, κατά τη διάρκεια διαλέξεων στο ινστιτούτο, να χορεύουν. Στη ντίσκο άκουγε κανείς τον Καντ και κατά τη διάρκεια των διαλέξεων χόρευε. Πρότεινε να συνδυάζονται ο ελεύθερος χρόνος και η εκπαίδευση, το σοβαρό και το μη σοβαρό, η πολιτική και η τέχνη. Το βρίσκω ενδιαφέρον αυτό. Εξάλλου, πολλοί άνθρωποι μπήκαν στην πολιτική για να αλλάξουν τον κόσμο. Και αυτό απαιτεί ρομαντισμό, φαντασία. Ο Kuryokhin, ο Letov, ο Eduard Limonov και πολλοί άλλοι φίλοι μου είχαν μια τέτοια ολοκληρωμένη στάση: συνδυάζοντας διαφορετικές πτυχές της ζωής. Τους ενδιέφερε η πολιτική ως ένας δρόμος προς μια αδύνατη ελευθερία. Η ελευθερία στην κοινωνία είναι ανέφικτη, αλλά η επιδίωξή της είναι το κύριο καθήκον του ανθρώπου. Δυστυχώς, τόσο ο Letov όσο και ο Kuryokhin δεν εκτιμώνται. Το κοινότυπο πολιτιστικό περιβάλλον της εποχής του φιλελευθερισμού δεν τους καταλάβαινε καθόλου. Μεταπηδώντας στην πλευρά του αντιφιλελευθερισμού, βέβαια, υπέγραψαν τη δική τους κρίση. Πιστεύω όμως ότι θα έρθει και η δική τους ώρα.

- Είναι αλήθεια ότι ως νέος, εργαζόμενος ως επιστάτης, μάθατε μόνος σας εννέα γλώσσες;

- Ξέρετε, δεν μου αρέσουν τα νιάτα. Ούτε η δική μου ούτε των άλλων. Νομίζω ότι είναι μια ταπεινωτική περίοδος, όταν νιώθουμε κατώτεροι, όταν θέλουμε να γίνουμε ενήλικες το συντομότερο δυνατόν. Το να χαίρεσαι με τα νιάτα είναι σαν έναν ανάπηρο που χαίρεται που δεν έχει χέρι. Να χαίρεσαι που δεν τα κατάφερες ακόμα. Γι' αυτό από τα νιάτα μου, από τα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, προσπαθώ να μην είμαι πια νέος. Δεν άντεχα να είμαι νέος εγώ ή οι άλλοι. Ήμουν φίλος με ανθρώπους πολύ μεγαλύτερους από μένα. Ναι, κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου εργάστηκα ως επιστάτης. Για μικρό χρονικό διάστημα, όμως. Ένιωθα ότι αυτή η δουλειά μου έδινε τον μέγιστο δυνατό χρόνο για να σπουδάσω φιλοσοφία, θεολογία, γλωσσολογία και άλλες επιστήμες. Η κοινωνία δεν μου έδινε την ευκαιρία να κάνω αυτά τα πράγματα, οπότε επέλεξα αυτό το είδος ησυχαστηρίου. Αυτό υπαγορεύτηκε από την επιθυμία να σταματήσω να είμαι νέος το συντομότερο δυνατό. Προσπάθησα να μάθω γλώσσες, να διαβάσω όσα περισσότερα βιβλία μπορούσα, να μεταφράσω, να μελετήσω, να κάνω έρευνα. Ήταν η ουσία της ζωής μου.

Γενικά, δεν είναι σημαντική η θέση που κατέχεις στην κοινωνία, αλλά το ποιος είσαι. Υπάρχουν τέλειοι άνθρωποι ανάμεσα στους φροντιστές και στους ανθρώπους με συνηθισμένα επαγγέλματα. Και ομοίως, υπάρχουν ανόητοι, ηλίθιοι και τέρατα μεταξύ ακαδημαϊκών ή υψηλών αξιωματούχων. Ο Γερμανός φιλόσοφος Νίτσε έγραψε: "Προβλέπω μια εποχή που οι τελευταίοι ευγενείς θα θεωρούνται από την κοινωνία αποβράσματα. Και, αντίστροφα, τα αποβράσματα θα αποτελούν την άρχουσα ελίτ". Δυστυχώς, μερικές φορές φαίνεται ότι οι εποχές που προφήτευσε ο Νίτσε έχουν φτάσει.

- Ο πατέρας σας Heli Alexandrovič, αντιστράτηγος της Κύριας Διεύθυνσης Πληροφοριών του Γενικού Επιτελείου, μοιραζόταν τις ιδέες του;

- Αντιδρούσε πολύ άσχημα. Ήταν σοβιετικός άνθρωπος, αφοσιωμένος στον μαρξισμό-λενινισμό. Εργάστηκε στην Επιτροπή Κρατικής Ασφάλειας, κατέχοντας σημαντικές θέσεις. Ο πατέρας μου χώρισε τη μητέρα μου όταν ήμουν τριών ετών, δεν ζούσε μαζί μας, αν και τον συναντούσαμε κατά καιρούς. Κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν είχαμε καμία σχέση. Μας ένωνε όμως το γεγονός ότι ήμασταν και οι δύο πατριώτες. Στο τέλος της ζωής του, ο πατέρας μου ανησυχούσε πολύ για τη Ρωσία, για την παρακμή του κράτους, για τις φιλελεύθερες αλλαγές της δεκαετίας του 1990. Αυτό μας έφερε κοντά. Αλλά σε γενικές γραμμές δεν είχε καμία επιρροή πάνω μου. Αν και μερικές φορές μου πήρε πολλά βιβλία κατόπιν αιτήματός μου, απρόθυμα, αλλά υπακούοντας στο καθήκον του πατέρα, και τα φωτοτύπησε στο χώρο εργασίας του - στα έγκατα της KGB. Χωρίς να τραβήξει ιδιαίτερη προσοχή. Εκείνη την εποχή, τη δεκαετία του 1980, δεν υπήρχαν φωτοτυπικά μηχανήματα στο δημόσιο σύστημα. Τον θυμάμαι μπερδεμένο, ακόμα και καταδικασμένο, να μου δίνει μια τεράστια στοίβα σελίδες με την αλχημική πραγματεία του Basil Valentine στα παλιά γερμανικά.

- Και η μητέρα σας, ιατρός, τι γνώμη είχε για τα νεανικά σας χόμπι;

- Η μητέρα μου εργαζόταν ως γιατρός και κοίταζε και αυτή τα ενδιαφέροντά μου με τρόμο και αμηχανία. Αλλά για μένα δεν ήταν θεμελιώδες. Πάνω απ' όλα, μισούσα τη νεότητα και την κατάσταση όπου δεν είσαι ακόμα ολοκληρωμένος άνθρωπος και έχεις ήδη μπει στις ράγες που οδηγούν σε ένα μέρος όπου δεν θα μεγαλώσεις ποτέ ως ολοκληρωμένος άνθρωπος. Δόξα τω Θεώ, γνώρισα πνευματικούς γονείς, ανθρώπους που με επηρέασαν πολύ περισσότερο, πραγματικά. Τώρα συνειδητοποιώ πόσο σημαντικός είναι ο θεσμός των πνευματικών γονέων, των νονών. Στο παρελθόν, οι φυσικοί γονείς εκπαίδευαν τα παιδιά τους μέχρι την ηλικία των δεκατριών ετών, μέχρι την εφηβεία. Στη συνέχεια τα παιδιά ανατίθεντο σε νονούς. Γιατί υπήρχε αυτή η εναλλαγή; Επειδή οι φυσικοί γονείς έχουν όρια. Έχουν συνηθίσει να φροντίζουν, ας πούμε, τη σωματική εμφάνιση των παιδιών τους, είναι υπεύθυνοι γι' αυτήν. Και μερικές φορές δεν έχουν το χρόνο να φροντίσουν για την πνευματική και πολιτιστική ανάπτυξη. Ο θεσμός των νονών δημιουργήθηκε για να βοηθήσει έναν νέο να γίνει πνευματικό άτομο. Πρόκειται για ένα άλλο επίπεδο εκπαίδευσης και διδασκαλίας. Έτσι, στην ηλικία των δεκαοκτώ ετών, γνώρισα πνευματικούς γονείς που έπαιξαν καθοριστικό ρόλο για μένα. Ήταν φιλόσοφοι, μεταφυσικοί, θρησκευόμενοι, φορείς του πνεύματος της αντιπολίτευσης, υποστηρικτές της παράδοσης, του ιερού. Ανάμεσά τους βρήκα την πνευματική μου οικογένεια. Και όταν απέκτησα την οικογένειά μου, προσπάθησα να τους συνδυάσω: να κάνω τα φυσικά μου παιδιά ταυτόχρονα και πνευματικά μου παιδιά. Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι πολύ δύσκολο και πολύ ριψοκίνδυνο.

- Ο γιος σας, ο Αρθουρ, είναι φιλόσοφος, αλλά και μουσικός. Δημιουργεί μουσική που, κατά τη γνώμη μου, είναι παρόμοια με τη μουσική που δημιουργήσατε στα νιάτα σας. Μπορούμε να πούμε ότι συνεχίζει το έργο σας;

- Ο Arthur είναι ένα εντελώς ανεξάρτητο άτομο και η μουσική του είναι διαφορετική. Τον ενδιαφέρει η τέχνη, είναι φιλόσοφος, αλλά έχει επιλέξει τον τομέα της αισθητικής και της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Γι' αυτό και ζωγραφίζει και ασχολείται με την κριτική τέχνης. Οι πατέρες και οι γιοι είναι ένα κλασικό πρόβλημα. Στα νιάτα μου επαναστάτησα εναντίον του πατέρα μου, ο οποίος ήταν κομμουνιστής και στρατηγός της KGB. Κατά κάποιον τρόπο, ο γιος μου ο Άρθουρ επαναστάτησε επίσης κάποια στιγμή ενάντια στις ιδέες μου για να γίνει ελεύθερος και ανεξάρτητος. Ως αποτέλεσμα, ξεπέρασε αυτή την κρίση. Προσπάθησα να μην τον πιέσω, να τον κάνω να σταματήσει να είναι νέος το συντομότερο δυνατό. Ο Άρθουρ είναι ένας ολοκληρωμένος στοχαστής, ο δημιουργός της δικής του φιλοσοφικής και καλλιτεχνικής οικογένειας. Χαίρομαι που μοιράζεται το βασικό μου διάνυσμα ιδεών, παρόλο που έχει μια συγκεκριμένη θέση. Και αυτό το ενθαρρύνω.

- Πριν από ένα χρόνο ο Άρθουρ παντρεύτηκε. Πρόσφατα στο διαδίκτυο είδα μια φωτογραφία του με ένα μικρό παιδί στην αγκαλιά του. Ένα εγγόνι;

- Δεδομένου ότι τα πάντα για μένα ενέχουν ένα ρίσκο, δεν θα το εξηγήσω. Αυτός είναι ο λόγος που οι άνθρωποι συμμετέχουν ή υποστηρίζουν την ΕΣΕ, κρύβοντας τα πρόσωπά τους; Δεν είναι επειδή φοβούνται για τον εαυτό τους. Είναι επειδή στις μέρες μας κάθε λεπτομέρεια της προσωπικής ζωής είναι εξαιρετικά επικίνδυνη και μπορεί να βλάψει τους αγαπημένους τους.

- Είπατε ότι ένας καλλιτέχνης πληρώνει την αποκάλυψη με τον εαυτό του. Σε ποιο βαθμό ισχύουν αυτά τα λόγια για την τύχη της Ντάσα Ντούγκινα, η οποία σκοτώθηκε από τρομοκράτες πριν από ένα χρόνο;

- Πρόσφατα δημοσιεύσαμε το ημερολόγιο της Dasha. Έχει τίτλο Τα Ύψη και τα Ύψη της Καρδιάς μου. Πρόκειται για ένα εξαιρετικό βιβλίο στο οποίο η Ντάσα προβληματιζόταν συνεχώς για το εξής: Τι ήταν διατεθειμένη να κάνει για να υπερασπιστεί τις πεποιθήσεις της; Τι θα μπορούσε να θυσιαστεί για τον ρωσικό λαό που αγαπάει τόσο πολύ; Μου φαίνεται ότι κάθε τέτοια δήλωση δοκιμάζεται πάντα από τη μοίρα. Τι μπορεί να ειπωθεί για την Ντάσα; Δεν πήρε μέρος σε στρατιωτικές ενέργειες, αν και βρισκόταν σε πνευματικό και διανοητικό πόλεμο με τους εχθρούς μας. Θεωρούσε εχθρούς όσους μισούσαν την Πατρίδα, τη Ρωσία και την Ορθοδοξία. Όμως δεν προέβη ούτε σε μια βίαιη ενέργεια, δεν προσέβαλε κανέναν! Κι όμως, έγινε θύμα ενός αδίστακτου, ψυχρού και βάναυσου δολοφόνου, ενός τρομοκράτη (γυναίκα και μάλιστα με παιδί), και η Ντάσα ενδιαφερόταν πάντα για τα προβλήματα της μοίρας των γυναικών, της γυναικείας ιερότητας, της γυναικείας κακίας ή, αντίθετα, της γυναικείας εξύψωσης. Ήταν ο ορθόδοξος φεμινισμός.

Τι να μαντέψει κανείς; Η μοίρα της Ντάσα μιλάει από μόνη της. Αυτό που της συνέβη είναι μια φρίκη. Και αυτό που συνέβη σε μας... Είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε γι' αυτό με φιλοσοφικούς ή ποιητικούς όρους. Πιστεύω ότι ο θάνατος της Ντάσα συγκλόνισε το λαό μας. Η Ντάσα έγινε εθνική ηρωίδα. Συναντώ διαφορετικούς ανθρώπους και όλοι μου λένε το ίδιο πράγμα: η Dasha έγινε η ενσάρκωση του πνεύματός μας. Άνθρωποι που δεν την γνώριζαν, ούτε εμένα, έχουν γίνει οπαδοί της μνήμης της.

Κάθε άνθρωπος που έδωσε τη ζωή του για την πατρίδα του είναι ήρωας και η μνήμη του είναι ιερή. Αλλά η Dasha ενσάρκωσε επίσης την αθωότητα, η οποία είναι πραγματικά φρικτή. Όταν ένας άνθρωπος παίρνει τα όπλα και πολεμά τους εχθρούς μας, αυτό είναι ένα γεγονός. Σίγουρα, είναι ήρωας. Αλλά μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του, να αντεπιτεθεί. Και η Ντάσα δεν μπορούσε να το κάνει αυτό.

Στο ημερολόγιό της, πριν από περίπου δέκα χρόνια, όταν η Ντάσα δεν ενδιαφερόταν καν για την πολιτική, έγραψε ξαφνικά: "Μια μέρα θα δώσω τη ζωή μου για το λαό μου, για το κράτος μου, και θα γίνω εθνικός ήρωας". Θέλω να πω, ένα μικρό κορίτσι, ένα πολύ νεαρό κορίτσι, δεν λέει: "Θα παντρευτώ και θα κάνω παιδιά", αλλά μιλάει για κάτι τέτοιο... Αυτό είναι απόδειξη ενός συγκεκριμένου βάθους.... Φυσικά, ονειρευόμουν ότι θα είχε οικογένεια, σύζυγο, παιδιά. Αλλά ήθελε να γίνει ηρωίδα. Υπάρχει μια πρόνοια εδώ. Δεν ξέρουμε και δεν μπορώ να το δεχτώ αυτό. Οι δρόμοι του Θεού είναι ανεξήγητοι, και ποιοι είναι οι τρόποι με τους οποίους μας οδηγεί στη δικαιοσύνη και την αθανασία, κανείς δεν μπορεί να προβλέψει..

- Είναι δυνατόν να διδάξουμε την πνευματικότητα σε ένα άτομο;

- Έτσι νομίζω. Αν δεν πάρουμε εκείνα τα παιδιά που μεγάλωσαν σε θρησκευτικές και πατριωτικές οικογένειες, τα περισσότερα άλλα είναι θύματα της πιο τερατώδους διαστροφής. Γιατί η κουλτούρα της ανατροφής και της εκπαίδευσης τις τελευταίες τρεις δεκαετίες έχει μετατρέψει τους ανθρώπους σταθερά σε φιλελεύθερους. Σε ατομικιστές, αποκομμένους από την κοινωνία. Και, φυσικά, οι εκπρόσωποι των κυρίαρχων ελίτ της δεκαετίας του 1990 είναι υπεύθυνοι για τον φιλελευθερισμό των νέων, οι οποίοι έχτισαν ολόκληρη την κουλτούρα και την εκπαίδευσή τους πάνω στον φιλελευθερισμό.

Πρέπει λοιπόν να ξαναχτίσουμε ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα, την κουλτούρα, την πληροφόρηση, ακόμη και την καθημερινή ζωή. Νομίζω ότι οι άνθρωποι που ανατράφηκαν με λανθασμένες αρχές είναι θύματα της πιο σοβαρής ασθένειας, του φιλελευθερισμού. Είναι μια μορφή ιδεολογικού εθισμού, όπως ακριβώς η γοητεία της Δύσης, όπως ακριβώς τα gadgets. Από τη φιλελεύθερη άποψη, ο άνθρωπος πρέπει να είναι τόσο ρηχός όσο επίπεδη είναι η οθόνη. Αυτό που ο φιλόσοφος Ζιλ Ντελέζ αποκαλεί "σχιζομάζα". Δηλαδή, ο φιλελευθερισμός κάνει τους ανθρώπους σχιζομάζες. Και πώς μπορούμε να τους εξηγήσουμε ότι υπάρχει ψυχή, όταν ολόκληρη η κουλτούρα τους επιμένει ότι δεν υπάρχει ψυχή και γελοιοποιεί την ψυχή και όσους πιστεύουν σε αυτήν;

- Για να σας αποχαιρετήσω, θα ήθελα να σας ρωτήσω για το μέλλον, πώς το βλέπετε. Το όνειρό σας.

- Στη θεολογία υπάρχει μια παρόμοια έννοια: "αποφατισμός". Επιβεβαιώνει την ύπαρξη πραγμάτων που δεν έχουν όνομα στη γλώσσα. Λοιπόν, το όνειρό μου δεν έχει όνομα. Και αν το μοιραστώ, κινδυνεύω να παρεξηγηθώ.
 

http://www.moya-semya.ru