TdE/Global Revolutionary Alliance-Alianza Global Revolucionaria

La Alianza Global Revolucionaria es un concepto cuyo tiempo ha llegado y New Resistance y Open Revolt forman parte de la misma. Que mejor presentación de la GRA, más allá de leer el Manifiesto, que oír acerca de la misma a través de la Camarada Natella Speranskaja – una de las fuerzas que empujan el lado moscovita de la alianza y la copresentadora de Noticias de la GRA. Open Revolt se siente orgullosa de presentar esta entrevista entre nuestro James P y Natella. Dado que ha sido traducida del inglés al ruso y de vuelta al inglés, por favor tener en cuenta que los errores son estrictamente nuestros.

OR- Natella, parece que cada vez que vemos un proyecto interesante o excitante que llega de Europa Oriental o vemos tu cara en las fotos o tu nombre en el recuento de lo sucedido, como una de las líderes de la iniciativa. ¿Puedes hablarnos sobre tu pasado y que te ha llevado a ser una tan buena activista?

NS- Durante muchos años el origen de mi inspiración fue un especto de ideologías políticas derechistas, a las que llegué a través de los representantes del pensamiento conservador revolucionario, como Ernst Junger, Arthur Moeller van den Bruck, Oswald Spengler y Carl Schmitt. Este vector antiliberal no ha cambiado durante ninguna etapa de mi vida. Pero si en el comienzo fui partidaria de un movimiento estrictamente derechista conservador revolucionario, después de haber revisado críticamente muchos de sus componentes como el racismo (especialmente bajo su peor forma, el racismo biológico), la indulgencia frente al capitalismo y su fuertemente marcado anticomunismo, me abrí a los aspectos positivos del movimiento conservador revolucionario de izquierdas –sobre todo su anticapitalismo y su orientación euroasiatica. Tanto derechistas como izquierdistas son declarados por Karl Popper enemigos de la sociedad abierta; la similitud metafísica entre ambos se vio manifestada por la ideología antiliberal del nacional bolchevismo, esto es el Eurasianismo de izquierda. Esta ideología resolvió para mí todas las condiciones. Alexander Dugin declaró al nacional bolchevismo una “ciencia política y un fenómeno filosófico, de hecho un punto esencial en el mapa de los procesos políticos, en que derechistas e izquierdistas se funden entre sí en una autosuficiente y original síntesis de ideas.” Sin desviarme de mis posiciones, he mantenido una guerra permanente con nuestros contrarios ideológicos, sin olvidar nunca las palabras de van der Bruck: “La eternidad está al lado del conservador.”

OR: Has sido un contacto clave para nosotros tanto aquí como el Movimiento Euroasiático, como ahora en la Alianza Global Revolucionaria, en la que nos sentimos orgullosos de estar contigo. Por favor, da a nuestros nuevos lectores una presentación de esos dos grupos.

NS: El Movimiento Internacional Euroasiático se creó en Moscú, Rusia, a finales de los 80. Su líder y fundador era y sigue siendo el filósofo Alexander Dugin. Nuestra organización tiene muchas ramas, a lo largo del mundo (tan sólo en Rusia hay 36 delegaciones regionales). La ideología del neoeuroasianismo comenzó a desarrollarse en los ochentas y a pasado por varias etapas; desde un pequeño círculo de intelectuales a un grupo de teóricos, de la apertura de la Nueva Universidad al movimiento Todo Rusia, desde el partido “Eurasia” al Movimiento Internacional Euroasiático, como estructura autosuficiente. El 2005 dentro del Movimiento Euroasiático fue creada una organización política “La Unión de Jóvenes Euroasiáticos,” cuya ideología es, desde luego, la doctrina neo-euroasiática. Desde mayo de 2011 soy la jefa de la Red de locales de Moscú de la Unión de Jóvenes Euroasiáticos. La Alianza Global Revolucionaria y el Movimiento Euroasiático están unidos por un odio sin compromisos hacia el enemigo principal –la oligarquía liberal global y el Nuevo Orden Mundial. En la actualidad podemos ver como dos protagonistas políticos combaten por el control mundial: los partidarios del Imperio Americano liberal atlantista (y su proyecto de globalización) y el Resto del Mundo, que discrepa fundamentalmente con este proyecto. Occidente contra el Resto. Pero el Occidente actual post-moderno ha perdido los mejores valores occidentales –el honor, la virilidad, el atrevimiento, la espiritualidad, las señales de una era heroica. Así que no estamos contra Occidente como tal sino contra su simulacro parasítico en manos de una elite ilegítima. Bajo estas circunstancias GRA rehabilita la dimensión política (según Carl Schmitt), casi desbordada por el globalismo liberal, que ha intentado remplazarla por la económica. En el umbral de la crisis que llega podemos hablar de una ruptura total del sistema económico, esto es, del colapso del proyecto global de nuestros enemigos políticos. Al principio del despliegue libio, la idea de la inmediata formación de la Alianza Global Revolucionaria como una poderosa estructura de redes, que tenga centros permanentes alrededor del mundo, adquirió el estatus de una necesidad crítica. Nos alegra que hayáis decidido uniros a nosotros.

OR- Muchos de nosotros hemos recorrido a través de los documentos de Contra el mundo posmoderno lo mejor posible, siendo sobre todo lectores de lengua inglesa. Tantas grandes mentes en un mismo lugar a la vez. ¿Cuáles fueron los puntos más importantes de ese momento histórico para ti, Natella?

NS- Era la primera vez que una conferencia de tan alto nivel tenía lugar en Rusia. El acontecimiento reunió a líderes intelectuales de Rusia, Bielorrusia y Ucrania, tradicionalistas de Italia, Francia, América y otros países. Nos unimos para desafiar al mundo posmoderno. En el Siglo XX la revuelta contra el mundo moderno proclamada por los grandes tradicionalistas Rene Guenon y Julius Evola, fue una forma de protesta, una rebelión contra la realidad privada de su dimensión sagrada central. Ahora, en el Siglo XXI, nos rebelamos contra el mundo posmoderno, que se ha convertido en un desierto sin espíritu. Y el objetivo de cuesta Conferencia Internacional era encontrar como Tradición y tradicionalismo podían efectivamente amenazar a la era posmoderna. Este tema fue tratado en las conferencias de Claudio Mutti, Sheiks Pallavicini, Alexander Dugin, Christian Bouchet, Geidar Dzhemal, Laurent James, Valeriy Korovin, Israel Shamir y docenas de otros participantes. Quedó claro para todo el mundo que Rusia se ha convertido en un bastión del tradicionalismo. Sheikh Pallavicini expresó su admiración hacia la escuela tradicional única creada por el filósofo Alexander Dugin. Pienso, que la próxima conferencia, que tendrá lugar el 2012, reunirá aún a más gente, y, tal vez, nos dará nuevos nombres.

OR- Nosotros (Open Revolt, Green Star y New Resistance) no dudamos en afirmar que sentimos una profunda familiaridad con nuestros camaradas euroasiáticos que han sido leales amigos y nos han apoyado en nuestro combate. ¿Puedes decirnos lo que piensas sobre nuestro trabajo en Norteamérica y, tal vez, darnos algún consejo o crítica?

NS- Nos complace que se hayan creado organizaciones políticas en América del Norte, que compartan nuestros principios básicos. Uniéndoos a la Alianza Global Revolucionaria, ya habéis aumentado el poder del movimiento contra la globalización, cuyo objetivo es la destrucción total de la oligarquía liberal. Lo más importante para nosotros es el hecho de que todos los participantes de esta organización y tarea – Open Revolt, the Green Star, New Resistance – son americanos. Este es un indicador claro de que la eternidad está de nuestra parte y el enemigo será derrotado. Pensamos que los USA están ocupados por una elite globalista antiamericana, que emplea al pueblo americano para sus propios objetivos. Nuestro combate es por la justicia social y por la oportunidad para todos los pueblos del mundo de construir su propia cultura diferenciada –incluyendo desde luego, los americanos. Evola dijo que Occidente había sido el primero en entrar en el Kali Yuga y debía ser el primero en abandonarlo. Todo esto se relaciona con Estados Unidos. Habéis ido más lejos que otros en el camino hacia el infierno y os alzareis – como escribió Dante—del otro lado Lucifer. Es por eso que vuestro movimiento es muy simbólico y tiene tanto valor para nosotros.

OR- ¿Como es trabajar tan cerca de Alexander Dugin? Él es, de lejos, nuestra mayor inspiración viva.

NS- Rene Guenon es llamado el maestro que señaló el camino del Kali Yuga. Esto es también aplicable a Alexander Dugin, que, en mi opinión, es la esperanza no tan sólo de Rusia sino del mundo entero. Toda su actividad lleva la marca de una misión divina.

OR- No podemos estar más de acuerdo acerca del Profesor Dugin. ¿Hacia donde ves que se dirigirá la Alianza Global Revolucionaria tanto a corto plazo, como en los años por venir?

NS- Podemos predecir que en un año la Alianza Global Revolucionaria incluirá a decenas de miles de insatisfechos (nuestro eslogan es: “Insatisfechos del mundo, uníos.”), habiéndose convertido en un movimiento invencible, omnipresente, actuando universalmente. El objetivo final –la destrucción de la oligarquía global será alcanzado inevitablemente. Cualquier planteamiento lanzado por los liberales conseguirá nuestra respuesta inmediata –la resistencia de soldados políticos, que es lo que somos. Hemos desarrollado una estrategia política contra el proyecto globalista. Alexander Dugin dijo: “Contra el control liberal global lo que necesitamos es una guerrilla global, tan global como aquello contra la que este dirigida.” Sin embargo, uno debe comenzar en la esfera de la filosofía política. Foucault dijo, la voluntad de poder es lo mismo que la voluntad de saber. El que controla el espacio cognitivo controla también el espacio geopolítico. Comenzamos con el espíritu y concluimos con la materia (y no viceversa). La Revolución comienza con el alma, en la mente, en el correcto análisis de la situación, en el momento de tomar decisiones existenciales. El resto es técnica. El principal objetivo en el GRA no es discutir los detalles de nuestra cosmovisión, sino actuar –efectivamente, decisivamente, rápidamente. En el combate obtendremos nuestra subjetividad segura.

OR- ¿Algo más que quieras compartir?

NS- Estamos convencidos de la necesidad de un proyecto alternativo con una clara teoría política y lo que es más importante, con una práctica perfectamente pensada. Teniendo en cuenta el colapso del sistema político liberal podemos dar una conclusión anticipada de la inmediata destrucción del discurso ideológico liberal como tal. En las circunstancias actuales la dominación del mundo por parte de las políticas globalistas antinacionales de Estados Unidos se ve cuestionada. Ya no podemos confiar en las tres ideologías políticas, actualizadas en el Siglo XX. En el Siglo XXI ya están completamente superadas. Necesitamos pues otra teoría política. La llamamos la “Cuarta teoría política” (concepto creado por Alexander Dugin, en sintonía con grandes pensadores y políticos como Alain de Benoist, Christian Bouchet, Alain Soral, Claudio Mutti, Dimitris Kitsikis), que se alza fuera del liberalismo, el comunismo y el fascismo. Para formular la Cuarte teoría Política, necesitamos definir, lo que representa su sujeto político. Pero antes, definiremos lo que definitivamente no es. El sujeto de la Cuarta Teoría Política no puede ser la clase (como en el socialismo), ni la raza o el estado (como en el nacionalsocialismo o el fascismo), no, sobre todo, el individuo, el tema de un sistema liberal hostil. Basándonos en la previsión de la victoria sobre el liberalismo, definiremos como sujeto de la Cuarta teoría Política, a aquel que es un enemigo radical, un enemigo sin compromisos y un absoluto antagonista del individuo liberal. ¿Quién? Esa es una cuestión que carece de respuesta sencilla. Podemos detenernos en la comunidad como “cuerpo social,” que excluye el principio del individuo como objetivo y centro; en la comunidad, que no acepta el individualismo, sin el que, como ya sabemos, el liberalismo es impensable. El Siglo XX fue el siglo de las ideologías, pero nada nos impide pasar de ese estadio a la acción. A la sociedad liberal monocefálica, al proyecto atlántico, al Imperio global americano oponemos la sociedad policefálica y un mundo multipolar. A la ideología liberal (o precisamente a la neoliberal) oponemos la Cuarta teoría Política. A la oligarquía global la Alianza Global Revolucionaria.