O eurasianismo e atlantismo.

O que é Eurasianismo? Os diferentes níveis de entendimento.

 

A Idéia Eurasiana representa uma fundamental revisão da história política, ideológica, étnica e religiosa da humanidade, e oferece um novo sistema de classificações e categorias que superam os clichês padrões. A teoria eurasiana compreende dois estágios – um período formacional do Eurasianismo clássico no início do século XX por intelectuais imigrantes Russos (Trubeckoy, Savickiy, Alekseev, Suvchinckiy, Iljin, Bromberg, Hara-Davan etc.) seguido pelos trabalhos históricos de Leonid Gumilev e, finalmente, a constituição do neo-Eurasianismo (segunda metade da década de 80 até o presente).

 

 

Em sentido amplo, a Idéia Eurasiana e até a Eurásia como conceito não correspondem estritamente às fronteiras geográficas do continente Eurasiano. A Idéia Eurasiana é uma estratégia de escala global que reconhece a objetividade da globalização e o fim dos “nações-estados” (Estados-Nações), mas ao mesmo tempo oferece um cenário diferente de globalização, o qual não confere um mundo unipolar ou um único governo global. Ao invés, ela oferece várias zonas globais (polos). A Idéia Eurasiana é uma alternativa ou versão multipolar da globalização, mas a globalização é atualmente o processo mundial mais fundamental que está decidindo o principal vetor da história moderna.

 

O estado-nação de hoje está sendo transformado em um estado global; nós estamos face à constituição de sistemas de governos planetários dentro de um só sistema econômico-administrativo. Acreditar que todas as nações, classes sociais, e modelos econômicos podem subitamente começar a cooperar com a base dessa nova lógica mundial é errado. Globalização é unidimensional, fenômeno univetorial que tenta universalizar o ponto de vista Ocidental (Anglo-Saxão, Americano) de como melhor gerenciar a história humana. Ela é (muito freqüentemente conectada com supressão e violência) a unificação de diferentes estruturas - sócio-políticas, étnicas, religiosas e nacionais,  em um só sistema. É uma tendência histórica Ocidental e Européia que tem alcançado seu pico através da dominação dos Estados Unidos da América.

Globalização é a imposição do paradigma Atlântico. Globalização como Atlantismo absolutamente tenta evitar essa definição. Proponentes da globalização argumentam que quando não houver alternativa ao Atlantismo é que parará de haver Atlantismo. O Americano e filósofo político F. Fukuyama escreve sobre o “fim da História”, que na verdade significa o fim da história geopolítica e do conflito entre Atlantismo e Eurasianismo. Isso tem em vista uma nova arquitetura de um sistema mundial sem oposição e de apenas um polo – o polo do Atlantismo. Podemos também nos referir a isso como a Nova Ordem Mundial. O modelo de oposição entre dois polos (Oriente-Ocidente, Norte-Sul) transforma o modelo centro-periferia (centro – Ocidente, “rico Norte”, periferia – Sul). Essa variante de arquitetura mundial é completamente estranha ao conceito de Eurasianismo.

 

Hoje a Nova Ordem Mundial não é nada mais que um projeto, plano, ou tendência. Ela é muito séria, mas não é fatal. Aderentes da globalização negam qualquer plano alternativo para o futuro, mas hoje estamos experenciando um fenômeno em larga-escala – contra-globalismo, e a Idéia Eurasiana coordena todos os oponentes da globalização unipolar em uma via construtiva. Além disso, ela oferece a idéia concorrente de globalização multipolar (ou globalização alternativa).

 

O Eurasianismo rejeita o modelo de mundo centro-periferia. Ao invés disso, a Idéia Eurasiana sugere que o planeta consiste de uma constelação de espaços de vida parcialmente abertos uns aos outros. Essas áreas não são estados-nacionais, mas uma coalizão de estados, reorganizados em federações continentais ou “impérios democráticos” com um elevado grau de auto-governo interno. Cada uma dessas áreas é multipolar, incluindo um complicado sistema de étnicos, culturais, religiosos e administrativos fatores.

Nesse sentido global, o Eurasianismo é aberto a todos, a não considerar o lugar de nascimento, residência, nacionalidade ou cidadania de alguém. O Eurasianismo provê uma oportunidade de escolher um futuro diferente do clichê do Atlantismo e um sistema de valores para toda humanidade. O Eurasianismo não procura meramente o passado ou preserva o atual status quo, mas se esforça pelo futuro, reconhecendo que a atual estrutura do mundo precisa de mudanças radicais, que estados-nações e a sociedade industrial esgotaram todos os seus recursos. A Idéia Eurasiana não vê a criação de um governo mundial na base de valores liberais-democráticos como única rota para a humanidade. Em seu sentido mais básico, o Eurasianismo no século XXI é definido como a aderência a um mundo multipolar.

 

O Eurasianismo rejeita absolutamente o universalismo do Atlantismo e Americanismo. O modelo de Ocidente-Europa e América tem muitos traços atraentes que podem ser adotados e honrados, mas, como um todo, ele é meramente um sistema cultural que tem o direito de existir em seu próprio contexto histórico junto com outras civilizações e sistemas culturais.

A Idéia Eurasiana protege não só sistemas de valores anti-Atlânticos, mas a diversidade de estruturas de valores. É um tipo de “poliverso” que provê espaço de vida para todos, incluindo os EUA e o Atlantismo, juntos com outras civilizações, porque o Eurasianismo também defende as civilizações da África, ambos os continentes Americanos, e a área do Pacífico paralela à Terra-natal Eurasiana.

 

A Idéia Eurasiana em uma escala global é um conceito revolucionário global, convocada para ser uma nova plataforma de mutual entendimento e cooperação para um grande conglomerado de diferentes poderes: estados, nações, culturas, e religiões que rejeitam a versão Atlântica de globalização. Se analisarmos as declarações e relatos de vários políticos, filósofos, e intelectuais veremos que a maioria deles são aderentes (às vezes inconscientemente) da Idéia Eurasiana.

Se formos pensar acerca de todos aqueles que discordam do “fim da história” nossos espíritos serão elevados e a falha do conceito Americano de segurança estratégica para o século XXI conectada com a constituição do mundo unipolar será muito mais realista.

O Eurasianismo é o montante dos naturais, artificiais, objetivos, e subjetivos obstáculos na estrada da globalização unipolar; ele oferece uma construtiva, positiva oposição ao globalismo ao invés da simples negação.

Esses obstáculos, entretanto, permanecem não coordenados por enquanto, e proponentes do Atlantismo são aptos a gerenciá-los facilmente. Ainda, se esses obstáculos podem de alguma forma ser integrados a uma unida força, eles podem ser integrados a algo unido e a probabilidade de vitória se tornará muito mais séria.

 

O Novo Mundo é uma parte do Segundo Velho Mundo ou um mais específico e estreito sentido da palavra Eurasianismo aplicável àquilo que chamamos de Velho Mundo. A Noção de Velho Mundo (tradicionalmente relativo à Europa) pode ser considerado em um contexto muito mais amplo. Ela é um super espaço multi-civilizacional, habitado por nações, estados, culturas, etnicidades, e religiões conectadas umas com as outras histórica e geograficamente por destino dialético. O Velho Mundo é um produto orgânico da história humana.

O Velho Mundo é freqüentemente oposto ao Novo Mundo, o continente Americano, descoberto por Europeus e transformado em uma plataforma para uma civilização artificial, onde projetos Europeus de modernismo foram criados. Ele foi construído baseado em ideologias humanamente produzidas como uma civilização purificada de modernismo.

Os Estados Unidos foi a sucessiva criação da “sociedade perfeita”, formada por intelectuais da Inglaterra, Irlanda, e França, enquanto os países da América do Sul e Central permaneceram colônias do Velho Mundo. A Alemanha e a Europa Oriental foram menos influenciadas por essa idéia de uma “sociedade perfeita”.

Nos termos de Oswald Spengler, dualismo entre o Velho e Novo Mundo podem ser trazidos para opostos: cultura-civilização, orgânico-artificial, histórico-técnico.

 

Como um produto histórico da Europa Ocidental durante sua evolução, o Novo Mundo percebeu esse destino de “messias” muito cedo, onde os ideais da liberal-democracia do Iluminismo foram combinadas com as idéias escatológicas da seita protestante radical. Isso foi chamado de teoria do Destino Manifesto, a qual se tornou o novo símbolo de crença por gerações de Americanos. De acordo com essa teoria, a civilização Americana ultrapassou todas as culturas e civilizações do Velho Mundo e em sua  atual forma universal, isso é obrigatória para todas as nações do planeta.

Com o tempo, essa teoria diretamente confrontou, não apenas culturas do Oriente E Ásia, mas veio conflitar com a Europa, a qual pareceu aos Americanos arcaicas e cheias de tradições prejudiciais e antiquadas.

Por sua vez, o Novo Mundo se afastou da herança do Velho Mundo. Logo após a Segunda Guerra Mundial, o Novo Mundo se tornou o líder indisputável na própria Europa com o “critérios de verdade” de outros. Isso inspirou uma correspondente onda de domínio Americano e paralelamente o início de um movimento que procura libertação do geopolítico controle brutal, transoceânico, estratégico, econômico, e político do “Irmão mais velho”.

 

No século XX, a Europa se tornou consciente de sua comum identidade e passo a passo começou a se mover em direção a uma união comum, apta a garantir plena soberania, segurança, e liberdade para si própria e para todos os membros.

A criação da União Européia se tornou o evento mais importante que ajudou a Europa a recuperar seu status de poder mundial ao lado dos Estados Unidos da América. Essa foi a resposta do Velho Mundo ao desafio excessivo do Novo Mundo.

Se considerarmos a aliança dos EUA e da Europa Ocidental como vetor Atlântico do desenvolvimento Europeu, a integração Européia sob a égide dos países continentais (Alemanha, França) pode ser chamada de Eurasianismo Europeu. Isso se torna mais e mais óbvio se considerarmos a teoria da Europa desde o Oceano Atlântico até os Urais (S. de Goll) ou até mesmo Vladivostok. Em outras palavras, a integração do Velho Mundo inclui o vasto território da Federação Russa.

Então, Eurasianismo nesse contexto pode ser definido como um projeto de estratégica, geopolítica, e econômica integração do norte do continente Eurasiano, considerado berço da história Européia e a matriz das nações Européias.

Paralela à Turquia, a Rússia (da mesma forma que os ancestrais dos Europeus) é historicamente conectada com o Turco, Mongol, e as nações  do Cáucaso. A Rússia dá à integração da Europa uma dimensão Eurasiana em ambos os sentidos simbólico e geográfico (identificação do Eurasianismo com o continentalismo).

Durante os últimos poucos séculos, a idéia da integração Européia tem sido proposta pela facção revolucionária das elites Européias. Nos tempos antigos, similares tentativas foram feitas por Alexandre Magno (integração do continente Eurasiano) e Gengis Khan (fundador do maior império da história).

 

 

O vetor horizontal de integração é seguido por um vetor vertical.

Os planos Eurasianos para o futuro presumem a divisão do planeta em quatro cinturões geográficos verticais (zonas meridianas) do Norte ao Sul.

Dentro dessas zonas, a divisão regional do laboro e da criação de áreas de desenvolvimento e corredores de crescimento terão lugar.

Cada um desses cinturões (zonas meridianas) contrabalanceia uns aos outros e juntos balanceiam a zona meridiana do Atlântico. No futuro, esses cinturões podem ser a base sobre a qual construir um mundo multipolar: o número de polos será mais do que dois, no entanto, o número será muito menor do que o número atual de estados-nação. O modelo Eurasiano propõe que o número de polos deve ser quatro.

 

As zonas Meridianas no projeto Eurasiano consistem de vários "Grandes Espaços" ou "impérios democráticos". Cada um possui liberdade relativa e independência mas está estrategicamente integrado em uma zona meridiana correspondente.

Os Grandes Espaços correspondem às fronteiras das civilizações e incluem vários estados-nação ou uniões de estados.

A União Européia e o Grande Espaço Árabe, os quais integram o Norte, o Trans-Saara da África e Oriente Médio, formam Euro-África.

A zona Rússia-Central Asiática é formada por três Espaços Grandes que às vezes se sobrepõem uns aos outros. A primeiro é a Federação Russa, juntamente com vários países da CEI - membros da União Eurasiana. O segundo é o Grande Espaço de Islã continental (Turquia, Irã, Afeganistão, Paquistão). Os países Asiáticos da CEI cruzam com esta zona.

O terceiro Grande Espaço é o Industão, o qual é um setor de civilização auto-dependente.

A zona meridiana do Pacífico é determinada por um condomínio de dois grandes espaços (China e Japão) e também inclui Indonésia, Malásia, As Filipinas, e Austrália (alguns pesquisadores conectam-na com a zona meridiana Americana). Esta região geopolítica é muito mosáica e pode ser diferenciada por muitos critérios.

A zona meridiana Americana consiste nos Grandes Espaços Americano-Canadense, Central, e Norte Americano.

 

 

A estrutura do mundo baseada em zonas meridianas é aceita pela maioria dos geopolíticos Americanos que buscam a criação de uma Nova Ordem Mundial e da globalização unipolar. No entanto, um obstáculo é a existência do espaço meridiano da Rússia-Central Asiática: a presença ou ausência deste cinturão muda radicalmente o quadro geopolítico do mundo.

Futurólogos Atlânticos dividem o mundo nas três zonas seguintes:

·        · Polo Americano, com a União Européia como sua periferia de curto-alcance (Euro-África como uma exceção) e

·        · regiões Asiáticas e do Pacífico como sua periferia de longo-alcance..

·        · Rússia e Ásia Central são fracionais, mas sem elas como uma zona meridiana independente, nosso mundo é unipolar.

Esta última zona meridiana contrabalanceia a pressão americana e fornece as zonas Européia e do Pacífico a capacidade de agir como polos de civilizações auto-dependentes.

Balança multipolar real, liberdade, e a independência dos cinturões meridianos, Grandes Espaços, e estados-nações dependem do sucesso da criação da quarta zona. Além disso, isso não é suficiente para ser um polo em um modelo bipolar de mundo: o rápido progresso dos Estados Unidos da América pode ser contrabalanceado apenas pela sinergia de todas das três zonas meridianas.

O projeto Eurasiano propõe super-projeto para essa quarta-zona em um geopolítico nível estratégico.

 

A última definição do Eurasianismo caracteriza um específico Weltanschauung: uma filosofia política combinando tradição, modernidade, e até elementos do pós-modernismo. Essa filosofia tem como sua prioridade a sociedade tradicional; reconhece a imperatividade da modernização técnica e social (sem separação da cultura tradicional); e esforça-se para a adaptação do seu programa ideológico para a sociedade pós-industrial, informacional, a qual é chamada pós-modernismo.

Pós-modernismo formalmente remove contraposições da tradição e do modernismo, desarticulando-os e os fazendo iguais. Pós-modernismo Eurasiano, ao contrário, promove uma aliança da tradição e do modernismo como um construtivo, otimista, energético impulso para a criação e crescimento.

A filosofia Eurasiana não nega as realidades descobertas pelo Iluminismo: religião, nação, império, cultura etc. Ao mesmo tempo, as melhores conquistas do modernismo são usadas amplamente: os avanços tecnológicos e econômicos, garantias sociais, a liberdade de trabalho. Os extremos se tocam uns com os outros, fusionando-se em uma teoria unificadora harmônica e original, inspirando pensamento novo e novas soluções para os problemas eternos que pessoas têm enfrentado ao longo da história.

 

Eurasianismo é uma filosofia aberta, não-dogmática, que pode ser enriquecida com novos conteúdos: religião, descobertas sociológicas e etnológicas, geopolíticas, econômicas, geografia nacional, cultura, pesquisa política e estratégica etc. Além disso, a filosofia Eurasiana oferece soluções originais em contextos culturais e linguais específicos: o Eurasianismo Russo não será o mesmo que em versões Francesas, Alemãs, Iranianas.

No entanto, o quadro principal da filosofia permanecerá invariável.

 

Os princípios básicos do Eurasianismo são os seguintes:

·        · diferencialismo, o pluralismo de sistemas de valores versus a obrigatória convencional dominação de uma ideologia (primeiro a liberal-democracia Americana e adiante);

·        · tradição versus supressão de culturas, dogmas, e descobertas da sociedade tradicional;

·        · direitos de nações versus os “bilhões de ouro” e a hegemonia neocolonial do “Norte rico”;

·        · etnicidades como valores e sujeitos da história versus a despersonalização de nações, aprisionadas como construções sociais artificiais;

·        · justiça social e solidariedade humana versus exploração e humilhação do homem pelo homem.

Tradução: Carlos Bezerra (UFPB).