El rey de la lluvia de las antiguas tribus, la aristocracia militar de las sociedades agrarias, la élite liberal del capitalismo global: estos son chivos expiatorios que viven mejor que nadie, pero se sacrifican en caso de un desastre. Alexander Dugin está seguro de ello: una catástrofe global ya ha empezado y el tiempo de las élites está contado. ¿Qué las reemplazará? Este es el segundo texto de una serie de estudios sobre la metafísica de la pandemia.

El rey de la lluvia

Los orígenes del poder político están enraizados en la compleja relación del hombre con la muerte.

Su imagen más clara se encuentra en el análisis de las sociedades arcaicas, muchas de las cuales tenían una institución especial: el rey de la lluvia. J. Fraser en la "Rama Dorada" hizo una revisión a gran escala de mitos, símbolos, ritos y creencias relevantes Este tema fue desarrollado de forma interesante por Rene Girard en su libro El chivo expiatorio. El significado de la figura del rey de la lluvia (que también es un prototipo del chivo expiatorio) es el siguiente. La sociedad solo puede existir bajo las condiciones de una garantía ontológica de que todo siempre será exactamente como es ahora. Esta premisa es necesaria para mantener cualquier orden social.

El eterno retorno determina el equilibrio de la vida y la muerte, el nacimiento de nuevas criaturas y la muerte de las viejas, el ciclo de las estaciones, las plantas, el ganado y los antepasados. El círculo de la existencia debe cerrarse y, por lo tanto, la sociedad arcaica busca minimizar la estratificación social. La sociedad no debe conocer ninguna brecha, es decir, algo irreversible. Todo debe ser compensado por su opuesto, incluido en la estructura general.

Pero... llega un momento en que la sociedad, en su total calma ontológica, tiene que enfrentar una catástrofe. Este es el momento en que se rompe el nivel, que, estrictamente hablando, debe excluirse. La sociedad se basa en el hecho de que esto es imposible, porque de lo contrario toda la evidencia de un orden eterno e inmutable colapsaría.

Sin embargo, tal "imposibilidad" ocurre de vez en cuando: se produce una catástrofe en forma del exterminio a manos de un enemigo despiadado, de la sequía, la peste, la pérdida de las cosechas, un huracán o la muerte del ganado.

A veces lo que sucede no puede suceder (al menos no debería). Aquí es donde entra en juego el rey de la lluvia.

El rey de la lluvia es elegido entre los miembros de la tribu como una garantía notoria de que lo imposible sucederá. Es por eso que se hacen excepciones para el rey de la lluvia en la vida ordinaria: no debe trabajar, las mejores mujeres de la tribu se le dan como esposas y concubinas, todos lo alimentan y lo complacen. Sobre su figura, se crean la justicia, la igualdad, la solidaridad y todo el orden continuo de la vida de la tribu. El rey de la lluvia es una excepción, y es en esta excepcionalidad donde se encuentran su misión y su función.

Dura todo el tiempo, mientras todo sigue como siempre. No se requiere nada del rey de la lluvia, no participa mucho en la vida de la comunidad, solo ocasionalmente aparece en ciertas ceremonias. No tiene poder, pero se le entregan los honores rituales. Y así continúa hasta el momento en que comienza lo imposible, lo impredecible, cuando ocurre un desastre. Aquí es donde sus manos lo alcanzan. Él, superfluo e innecesario en el curso normal de la vida, aparece cuando algo sale mal. Su tiempo se acerca.

Cuando comienza una sequía, una pestilencia o una invasión de hordas de extranjeros, el rey de la lluvia se viste con la ropa sagrada portadora de honores, se alimenta por última vez, se despide de sus esposas y se sacrifica públicamente: lo apuñalan, ahogan, estrangulan, queman, cuelgan o arrojan de un acantilado. Entonces, el exceso está balanceado por el exceso, a algo imprevisto obtiene se le da rienda suelta de forma especial y es preparada para él. Esta es la esencia del chivo expiatorio, llevar sobre sí los pecados y enviarlo a la muerte. En cierto sentido, el demonio cristiano tiene el mismo papel, y su conexión iconográfica con la cabra no es accidental.

El rey de la lluvia es completamente innecesario, es redundante en una situación normal, pero indispensable en caso de desastre. El significado de su existencia es su deber de ser sacrificado.

Para esto, él es engordado y no muerto, cuidado y apreciado. Para hacer esto, le muestran honores para matarlo en un momento crítico. Es la anormalidad de su existencia habitual lo que justifica la oportunidad de sacrificarlo. Exteriormente, puede parecer una "élite", una "casta superior", una "cumbre de la sociedad", pero en realidad no es más que un animal sacrificado y engorroso, creado para ser el alimento de las poderosas e impredecibles fuerzas desatadas en una emergencia.

Se necesitan élites para ser destruidas.

En la figura del rey de la lluvia, tenemos una fórmula para crear la estratificación estatal y social para la élite y las masas. A las clases altas - guerreros, aristócratas - las masas trabajadoras que viven en el presente les rinden tributo y honores eternos, pero solo para sacrificarlos en el momento de la catástrofe (a menudo la invasión de enemigos). Los guerreros aristocráticos son un sacrificio colectivo en nombre de los agricultores pacíficos. Pasan su tiempo en fiestas y diversión para ser asesinados en el altar de la guerra.

Y el primero de ellos es el rey, el jefe de la élite política, el rey de la lluvia que conocemos.

Cuando las cosas se ponen realmente mal, las brujas incendian la ciudad y los hechiceros envían una plaga pestilente, una multitud enojada y hambrienta se precipita a las cámaras reales y exige que el rey de la lluvia cargue con la culpa. Todo lo que se requiere es romperlo en pedazos, y la pandemia se calmará, los incendios se apagarán, la lluvia descenderá al suelo. Las masas toleran a la élite y le permiten llevar un estilo de vida parasitario solo para matarlos en algún momento.

La élite en la sociedad significa un descanso y simboliza la muerte. En períodos ordinarios, es para la sociedad una carga irritante y la encarnación de parásitos excesivos. Pero cuando ocurre un desastre, la élite es devorada por las glotonas fauces de las masas.

Democracia y tiranía

La élite moderna no es la excepción. La estabilidad de los significados sociales, desde las épocas arcaicas hasta los tiempos modernos, es asombrosa. Es difícil sobreestimarla. Por supuesto, la élite moderna, especialmente la democrática, busca demostrar su necesidad y beneficio, pero esto es secundario. Las masas lo soportan precisamente como un ejército de parásitos y pervertidos, como una anomalía y un mal social, que, sin embargo, es el seguro ontológico de la sociedad en caso de emergencia. Cuando todas las medidas habituales no funcionan y las personas se enfrentan a algún desafío peligroso (virus, úlcera, terremoto), la élite hace frente a esta desgracia y, obviamente, está relacionada con los estados de la emergencia, sea patológica, excesiva o se convierten en un chivo expiatorio.

En cierto sentido, en las democracias parlamentarias, las elecciones y los partidos funcionan así. Los ganadores son aquellos en los que todo sale como de costumbre, pero si algo sale mal, los votantes eligen a otros. Difícilmente depende de una evaluación racional en el equilibrio de sus palabras, hechos y consecuencias. Demasiados factores influyen en la sociedad, y cada ciclo electoral resume en sí solo los roles fundamentales y, en primer lugar, quién debería ser el chivo expiatorio. La traducción del ritual del rey de la lluvia al formato de democracia parlamentaria es conveniente porque el castigo es simbólico y se expresa en la excomunión de la parte perdedora (más precisamente, la parte que tuvo mala suerte) del poder. En el caso de la tiranía o los regímenes totalitarios, la situación es más grave: el tirano es responsable de todo, y si ocurre una sequía o una epidemia durante su reinado, ya no tiene a nadie a quien culpar y no debe esperar ninguna piedad.

Es por eso que los griegos decían que un tirano anciano era una de las maravillas del mundo: rara vez algún tirano logró vivir hasta una edad respetable, la mayoría de las veces fueron asesinados antes. Después de todo, el tirano es el rey de la lluvia: todo está permitido para él, pero solo hasta que comience la peste...

Capitalismo y coronavirus

Después de esta introducción bastante larga, pasamos a la situación con la pandemia del coronavirus. Después de la caída de la URSS, el mundo entró en una era de unipolaridad y globalización. Esto significa que, en lugar de dos sistemas políticos, económicos e ideológicos, solo queda uno, y la élite mundial en cualquier país es algo aproximadamente idéntico. El capitalismo es el único modelo económico, la democracia es reconocida como la única forma legítima y legal de organización política, y la ideología de los derechos humanos, basada en la identificación de una persona con un individuo, es la base del derecho internacional. Por lo tanto, toda la élite gobernante de los países de Occidente y Oriente es esencialmente la misma: toda fricción entre los países se basa en la competencia, que constituye la ley del orden mundial burgués.

Cada país quiere obtener los máximos beneficios, pero ninguno cuestiona la legitimidad del sistema mundial.

En el mundo bipolar había dos élites mundiales, la socialista y la capitalista, con dos actitudes diferentes y a veces diametralmente opuestas. Por lo tanto, cuando el campo soviético y la URSS colapsaron, los antiguos países soviéticos adoptaron el modelo del Occidente capitalista. A partir de este momento, comienza la cuenta regresiva de la élite capitalista mundial unificada, que gobierna en todas partes, desde Estados los Unidos y Europa hasta Rusia y China. En cierto sentido, el mundo global realmente tuvo lugar.

A los ojos de las masas, la situación que se había desarrollado desde finales del siglo XX seguía siendo legítima y aceptable de algún modo. No porque el capitalismo liberal global fuera el mejor régimen posible, sino porque las masas se adaptaron a él y aseguraron su existencia, eliminando la muerte, el desastre y las circunstancias extraordinarias. La élite liberal mundial mantuvo tal nivel de calma con la mitología del progreso tecnológico, el crecimiento económico, el éxito de la medicina y las perspectivas de una futura inmortalidad física que, sobre esta base, las masas aceptaron sufrir a estos parásitos capitalistas, que tradicional y constantemente les daba derecho a ganar peso.

Pero entonces llegó el momento del coronavirus. Y esto significa que el rey de la lluvia debe desempeñar el papel por el cual se encontraba en la cima de la sociedad. Lo imposible sucedió, comenzó una epidemia, los mercados y los intercambios colapsaron, una sociedad abierta se evaporó de la noche a la mañana, dando paso a la cuarentena total y al aislamiento disciplinario. Para las masas, nada importa excepto la continuidad de la existencia monótona garantizada. Las masas no deben enfrentarse con la muerte, con un abismo a sus pies, con los elementos de la catástrofe, del acantilado. Para esto, por esto existen las élites para proteger a las masas. Se necesitan élites para que el desastre no ocurra, para que todo salga según lo planeado, como ayer, como siempre. Para que finalmente no pase nada, que todo pase sin incidentes... Especialmente si son extraordinarios.

La pandemia de los callejones sin salida

Una pandemia ha comenzado En la primera etapa, las masas ni siquiera le prestaron atención, creyendo que esto era asunto de las élites y que esto estaba en algún lugar lejos de los chinos. Lo que los chinos pensaban era desconocido, pero en su mayoría confiaban en que ninguna epidemia podría y no debería ocurrir. Sin embargo, cuando el coronavirus llegó a los países occidentales, la situación se volvió radical.

Lo que sucedió no debía suceder. Esto es lo más importante. La narrativa de las élites globales, defensoras del crecimiento universal, el progreso social o, en casos extremos, la que denuncian las maquinaciones de los "enemigos de una sociedad abierta", no hablaron en absoluto de un complot con esta pandemia total, frente a la cual resultaron completamente impotentes e indefensas.

Las élites mundiales están en un punto muerto: es necesario cerrar completamente las sociedades, pero en este caso no se sabe dónde detenerse y cómo, en condiciones de supervivencia de este virus excepcional, dividir a la población en "sana" y "enferma" con la segregación necesaria y con la aplicación de un verdadero apartheid. En relación con otros países o incluso otras regiones vecinas, la cuarentena asumió un cierre feroz. En una palabra, un mundo global único y una sociedad abierta desaparecieron en poco tiempo. Pero no hay garantía de que las medidas disciplinarias más duras en el espíritu de "Vigilar y castigar" de Michel Foucault den el resultado deseado.

Una alternativa sería dejarlo pasar y mantener la apertura y la permeabilidad de todas las fronteras. Pero en este caso, el coronavirus se propagará rápidamente a toda la población y una parte importante de la humanidad morirá. Es obvio que esto afectará, y ya ha afectado, a las élites mismas.

Y la escalada del totalitarismo con sus giros imprevistos y la garantía del genocidio continuo, como si nada de esto hubiera sucedido, la globalización liberal categóricamente no se podido adaptar al laicado global, es decir, a las masas. Las masas toleran a las élites solo para que nunca ocurra lo que está sucediendo hoy.

Nos acercamos al momento del rey de la lluvia. Ahora es el momento de llevar a la élite gobernante, el cuerpo cubierto por el capitalismo mundial, al altar del sacrificio.

Y no importa a qué Estado pertenezca esta élite.

La élite como chivo expiatorio

Al convertirse en una élite mundial, ya no pueden cambiar su fachada, para reorganizarse en algún esquema o ideología alternativa. Ellas no tienen más ideologías. Por supuesto, pueden intentar nuevamente recurrir al socialismo o el nacionalismo e intentar nuevamente atravesar el ciclo de las ideologías políticas modernas, pero es poco probable que esto inspire confianza entre las masas. El colapso de la élite capitalista liberal es el colapso de la élite mundial como tal, de todos los grupos gobernantes que estaban en la cima de la sociedad en la época de la unipolaridad. Ellas se convirtieron en los reyes de la lluvia precisamente en esta situación, y ahora es el momento de desempeñar el papel de chivos expiatorios.

La epidemia de coronavirus no puede sino terminar con el exterminio completo de las élites globales. Y no importa lo que elijan: un extremo retorno a sociedades cerradas o una globalización continua a toda costa, hasta los llamados para un gobierno mundial. En ambos casos, su lugar está dentro del hombre de mimbre (The Wicker Man), que se reproduce en la ironía posmoderna año tras año del festival del Burning Man (hombre en llamas) en los Estados Unidos. La élite vive, disfruta, parasita y se descompone solo hasta que las masas se enfrentan a la muerte, a la catástrofe, al momento de la ruptura. El significado de la élite es evitar este choque. Pero si comienza una sequía, la élite se usa para su propósito previsto: la cuelgan, la ahogan, la desmiembran, la tiran por un acantilado y la conducen al desierto.

Y esta vez, la élite no tiene la oportunidad de entregar, es decir, de jurar lealtad a alguna otra ideología, atribuyendo toda la culpa a una forma anterior, como lo hicieron muchos con los nazis después del final de la Segunda Guerra Mundial o los comunistas y miembros del Komsomol en Rusia en la década de 1990. El globalismo liberal ha absorbido a todas las élites del mundo, y no queda nada externo. Esto significa que las élites globales de todos los países están condenados a la matanza. Su momento ha llegado. Esto es la peste.

¿Después del diluvio?

Aquí llegamos al tema más importante: ¿qué pasará después de la inundación? Para las élites de hoy, la ley "después de nosotros habrá una inundación" estaba claramente vigente, y llegó esta inundación. Las élites pueden ser exterminadas, pero las masas, incluso reducidas sustancialmente, sobrevivirán. Siempre están ahí, como siempre es una sociedad, una tribu, un pueblo, una comunidad. ¿Y dónde está esta sociedad mundial, de una forma u otra sobreviviendo a la catástrofe, para buscar nuevos reyes de la lluvia?

En mi opinión, las ideologías inmanentes -materialistas, racionalistas, "humanistas" que se han desarrollado en los Nuevos Tiempos han agotado completamente su potencial.

Desmintieron los viejos mitos y los reemplazaron por nuevos, "científicos", pero caerán junto con el globalismo liberal y el sistema capitalista mundial. En contraste con el final de la URSS, en la humanidad generalmente no habrá ningún modelo sociopolítico para este momento que pueda pasar la prueba de una pandemia. Junto con la unipolaridad y la globalización, que han reunido todo el potencial de la humanidad inmanente, las ideologías de lo moderno y lo posmoderno desaparecerán. El coronavirus finalmente los devorará.

Y las masas necesitarán un nuevo mito, nuevos reyes de la lluvia, nuevas élites. Después de todo, el momento de la necesidad de sacrificar una superestructura parasitaria puede volver, en cualquier momento. Y el repertorio de mitos políticos de los Nuevos Tiempos se ha agotado.

Lo inhumano

Aquí llegamos a una conclusión extremadamente importante: el mundo post-global requerirá una figura de naturaleza inhumana para reemplazar a la élite: el rey de la lluvia. Este fue exactamente el caso en las sociedades arcaicas, pero el escepticismo de la modernidad ha hechizado este mecanismo sagrado sutil, dándole la apariencia de racionalidad. Lo postmoderno, a su vez, reconoció bajo esta racionalidad el mismo viejo mito (ver R. Girard), y el coronavirus derribó a la élite planetaria y su ideología con la cruda realidad de la catástrofe. Si después de la caída de la URSS, las élites post-soviéticas tenían un modelo a seguir en el ejemplo de las élites capitalistas, entonces el colapso de las élites globales abrirá un vacío colosal, que solo puede llenarse con una nueva sacralidad: post-materialista, post-racional, posthumana.

Aquí están las opciones. La forma en que los viejos ortodoxos interpretan la pandemia, por ejemplo, los monjes de Athos, nos da una pista. Para ellos, se trata del comienzo de los eventos narrados en el Apocalipsis, y la fuente de la pandemia es el derramamiento literalmente entendido de la Ira de la Copa del Señor. Entonces, en el horizonte de la humanidad, se encuentra la figura de un ángel celestial: el castigo y la prueba devuelven al camino de Dios. La escatología islámica, y especialmente los chiítas, interpretan la situación de manera similar. Todo lo que sucede es una señal del acercamiento a la aparición del Mahdi y a su batalla final con el Dajjal, el Mentiroso (el Anticristo). El Dajjal a los ojos de los musulmanes es la élite globalista. Los viejos ortodoxos tienen un pensamiento bastante similar, para quienes el gobierno mundial y la globalización (en particular, la virtualización, la digitalización, etc.) también están asociados de manera inequívoca con el Anticristo.

En cualquier caso, la política mundial va más allá de lo humano y deja entrar figuras de otras dimensiones. Entonces, "después del diluvio", bien podemos considerar en el futuro los contornos de la ideología política sobrehumana. Y esto justificará los nuevos estados, figuras y enseñanzas de las élites apocalípticas mundiales. En tal situación, las catástrofes, las pestes, las epidemias y los "milagros negros" tendrán sentido y explicación, y esto es lo que necesitan las masas (y no solo las masas, sino también los pueblos). Además, la vida ganará una meta: para restablecer el orden, es necesario derrotar al Anticristo, al Dajjal, sacrificarlo, caer al abismo ... Aquí están, los contornos de la ideología política del futuro cercano – del futuro del post-coronavirus -.

Por supuesto, uno puede abordar el problema de las nuevas élites apocalípticas por otro lado. El hipermaterialismo de los realistas especulativos prepara el escenario para el advenimiento del Objeto Radical. En este sentido, la destrucción de la humanidad y la vida en la tierra, como en la futurología de Nick Land y otros aceleradores, puede convertirse en el programa político del posthumanismo. Además, en su óptica, el coronavirus en sí mismo, como una especie de hiperobjeto, puede recibir el estatuto de ser una regla.

Desde el punto de vista de los partidarios de la ontología orientada a los objetos, los objetos pueden tomar el lugar de la élite política del futuro a medida que la humanidad se degenera o se vuelve loca, lo que puede suceder durante una epidemia.

El proyecto de la inteligencia artificial, las versiones del apocalipsis zombie o las historias sobre la invasión de extraterrestres también pertenecen a la misma perspectiva posthumana.

En este caso, tanto las tramas religiosas como las de fantasía tienen una estructura formalmente similar: más allá del horizonte de una pandemia, la élite política estará indisolublemente unida a un elemento extrahumano, donde sea que se encuentre, en el campo de la angelología, la demonología, la escatología o la futurología tecnocrática. La legitimación inmanente de las élites políticas después del fin del capitalismo globalista liberal se ha agotado. Después del diluvio trataremos con una nueva (o antigua) sacralidad.

Olvidando el futuro

¿Quién está listo para el futuro hoy? Nadie en absoluto. Las élites mantendrán el capitalismo liberal y los axiomas de la globalización hasta el final, hasta que sean destruidas por las masas, que se ven obligadas a enfrentar la muerte, la catástrofe, algo que no deberían enfrentarse bajo ninguna circunstancia. Pase lo que pase, las élites existentes dirán: estas son dificultades temporales, todo saldrá bien y volverá a la normalidad. Con este eco repetitivo, morirán. Después de todo, las elites liberales globales no surgieron desde cero: estos son los herederos de los Nuevos Tiempos, y no piensan en ningún otro paradigma de cosmovisión para sí mismos.
Y en el marco de este paradigma de la catástrofe actual, simplemente no podría suceder. En cierto sentido, estas élites liberales se convirtieron gradualmente en personas comunes, imperceptiblemente fusionadas con las masas, que solo diferían de ellas en la acumulación de riqueza material excesiva. Estas élites han perdido contacto con la muerte y serán destruidas.

Pero las masas no están listas para el futuro. No pueden estar preparados para ello, porque viven en un retorno real y continuo de lo mismo. El coronavirus es un desastre que rompe el ciclo de la vida cotidiana. Esto es terrible para las masas, pero solo pueden echarle la culpa a las élites, que tendrán que seguir el camino del rey de la lluvia.

Las masas en sí mismas no son capaces de llegar a nada y estarán desconcertadas a su alrededor en medio de las colinas de carne en descomposición del coronavirus ...

En este punto, habrá representantes de la contra-élite, hoy dispersos en los alrededores de la periferia. Alguien saldrá de los ambientes religiosos, alguien de los realistas especulativos o de los adoradores directos de los demonios. Este será el momento de un nuevo auge de la filosofía tradicionalista, listo para el final de Kali-Yuga, y los partidarios del Sujeto Radical. Pero, por otro lado, de las ruinas del capitalismo global aparecerán lagartos completos, que hoy se esconden bajo los disfraces de los Rothschild y los Soros, pero ya en su aspecto real, posthumano.

¿Increíble? Sí, absolutamente increíble. ¡No puede ser! Y podemos estar de acuerdo en esto. No puede y nunca lo será. Después de todo, nunca ha habido y nunca habrá... ¿Verdad?

Notas del traductor:

1. La palabra rusa ящеры significa reptil, pero también es usada designar a la especie de los manis, que vulgarmente son conocidos como pangolines. Dugin usa aquí este nombre para referirse tanto a los lagartos como a los pangolines (el convid fue identificado primeramente en esta especie de animales) para hacer un juego de palabras que no es traducible al español y que el texto aclarará más adelante.

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera