Konstantin Malofeev
Archpriest Andrei Tkachev
Aleksandr Dugin

Konstantin Malofeev: Continuamos con nuestro "ABC de los valores tradicionales", y ahora hablaremos de la letra "D": "la prioridad de lo espiritual sobre lo material", consagrada en los Fundamentos de la política estatal para la preservación y el fortalecimiento de los valores espirituales y morales tradicionales.

Arcipreste Andrei Tkachev: Se trata de un tema general e integral, que suena en oposición a cosas tan familiares como, por ejemplo, la idea del beneficio. Si, por ejemplo, construir un rascacielos sobre un cementerio es económicamente rentable, espiritualmente es una blasfemia total. Y, por supuesto, hay que dar prioridad a la reverencia a los muertos. Porque un hombre que no respeta a los muertos matará fácilmente a los vivos.

Hay cosas que nunca están a la venta. Puedes vender tu dacha, tu coche e incluso tu riñón, pero no puedes vender a tu madre ni a tu patria. En general, debes hacer una lista de las cosas que no se pueden vender. Esta es, de hecho, la prioridad de lo espiritual sobre lo material. Por lo demás, todo se reduce al famoso sistema de los tres seises. Porque los tres seises simbolizan aquellos días de la Creación, cuando todo estaba ya creado. En los seis días Dios creó todo, pero aún no ha bendecido nada. El séptimo día no creó nada, pero lo bendijo todo.

Cuando preguntas a una persona "qué quieres", te responde "todo". ¿Y bendiciones? "No." Eso sería "seis". Y si se repite lo mismo tres veces en relación con el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, sería "666". Así, por el sello de tres seises se sellan las almas y los cuerpos de todas las personas, que no quieren la bendición de Dios, que no necesitan a Dios. Y "777" significa quiero estar con Dios, quiero a Dios, y luego lo que Dios dará.

En realidad, esa es la cuestión: ¿quieres el sello "666" del Anticristo? Es decir, ¿sólo le importan las cosas materiales, sólo lo que se pone en el pan o se mete en el bolsillo? ¿O tiene algo en su tesauro, en su tesoro, que sea un objeto de verdadero valor, pero que no se mida en julios, kilómetros, kilogramos y unidades de dinero? Se trata de una cuestión metafísica archivística, sin la cual las personas dejan de ser humanas y los grandes Imperios se derrumban.

Aleksander Duguin: En este punto de la enumeración de los valores tradicionales sobre "la prioridad de lo espiritual sobre lo material", nos enfrentamos a una verdadera conmoción, cultural e incluso de actitud. Estamos acostumbrados a que el materialismo, el bienestar material, la comodidad material, el progreso material sea la medida de todo: éxito, desarrollo, nivel de vida. Es decir, vivimos en un mundo donde lo material en todas partes -en el Estado, en la economía, en la moral- prevalece sobre lo espiritual.

Y de repente recordamos que está mal, que no debería ser así. Y aunque lo fuera, contradice todas nuestras tradiciones, toda nuestra trayectoria histórica, toda nuestra cultura. Así que en algún momento cometimos un error: olvidar, perder nuestra bendición, en palabras del padre Andrei, perder nuestra dimensión espiritual. En algún momento de nuestra historia comerciamos, traicionamos al espíritu y nos unimos a la civilización del Anticristo. Ahora competimos para ver quién la construye más rápido y mejor.

La prioridad de lo espiritual sobre lo material supone un cambio en todo, un cambio en la naturaleza del propio Estado ruso. El Estado ya no es un "vigilante nocturno", no es una construcción mecánica que se supone que nos mantiene alejados de los extremos, como creen los liberales y los materialistas. El Estado debe tener un propósito, una misión. Entonces deja de ser desacralizada, profana y se convierte en sagrada. Es decir, el Estado, en el que lo espiritual es superior a lo material, debe convertirse en ideal, debe aspirar a una meta superior. Así era el Imperio. Un imperio sagrado. Santo poder, santo soberano, santo gobernante, santo pueblo-portador de Dios. O el Imperio es sagrado y tiene una misión espiritual superior, o ya no es un Imperio.

La vida de las personas también debe orientarse de forma muy diferente a partir de ahora. No en la comodidad personal y la riqueza, sino en el servicio, en la generosidad, en el amor, en la amistad, en la caridad, en la compasión.

Todo lo espiritual se sitúa por encima de lo material. La conclusión más importante es que la cultura, la educación, la economía, la política y la esfera de la información deben basarse ahora en este principio. Al final, también habrá que reestructurar la defensa, la seguridad y las instituciones pertinentes. No es el poder material, sino el servicio de los valores espirituales lo que debe convertirse en el objetivo principal. Y la clase de guerreros debe cambiar. Sus actos heroicos deben ser honrados por todos y su estatus respetado. Y debe aumentarse el papel del estado espiritual, la Iglesia debe incluirse audazmente en la vida de la sociedad, para hacerla más limpia y elevada. Y el trabajo honrado y gratuito debe ponerse en un pedestal.

Es decir, si aplicamos con coherencia este valor tradicional, que ahora se está convirtiendo en uno de los fundamentos de la política pública, tenemos que cambiar toda nuestra vida. Absolutamente todo. Y no de una forma inesperada, sin precedentes. Tenemos que volver a la Santa Rusia. De hecho, esta tesis afirma la prioridad de la Santa Rusia y de la santidad en todo. No sólo la religiosidad como institución, sino precisamente el espíritu que impregna todos los aspectos de la vida. Incluidas la economía y la ley.

K.M.: Por primera vez desde 1917 - 105 años después del Imperio ruso, que reconocía la supremacía de la Iglesia - hemos establecido la prioridad de lo espiritual sobre lo material. Se trata de un hito jurídico crucial, crucial por el hecho de que ahora nuestra ideología dominante no es el marxismo ni el liberalismo. Es decir, no la actitud occidental, materialista y bestial hacia el hombre y su destino, su vida.

¿Qué nos dijo el marxismo, que se hizo "científico" con la llegada de los bolcheviques al poder en 1917? Nos hablaba de la base material y de la superestructura ideológica, de una visión materialista del mundo. Y la visión materialista del mundo sólo implica la prioridad de lo material sobre lo espiritual. Así vivimos hasta el final del régimen soviético, tras lo cual entramos en la perestroika. Pero nada ha cambiado: desde el punto de vista ideológico, el materialismo sigue reinando.

A.D.: No ha hecho más que empeorar.

K.M.: La dimensión espiritual ideológica se perdió definitivamente. A finales de la Unión Soviética surgieron diversas enseñanzas, pero "az, buki i vedi", la base inmutable del marxismo seguía siendo exactamente el materialismo. Y hoy, por primera vez, en los Fundamentos de la Política Estatal prescribimos un rechazo del materialismo, descubriendo una enorme esfera religiosa, espiritual, una tercera dimensión en nuestras vidas.

Nuestras vidas ya no giran en torno al consumismo. Nosotros, Rusia, como Estado, reconocemos que el espíritu es una prioridad política pública, nuestro valor tradicional que el Estado protegerá, preservará y no permitirá que se destruya. Y ahora no podemos decir que el consumo y el PIB per cápita sean los únicos y principales indicadores de bienestar. Esto significa que lo espiritual, lo cultural, lo ideológico en nuestro país se está convirtiendo en parte de la política estatal. El principal criterio del éxito y la felicidad de las personas. Y esto ha ocurrido por primera vez en nuestra memoria.

A.T.: La civilización de Dostoievski debe sustituir a la civilización de Fausto. Esta es la gran epifanía de San Justino (Popovich). "Los chicos rusos" de Dostoievski abordan una cuestión: ¿existen Dios y el alma, o no existen ni Dios ni el alma? Porque con respuestas diferentes a esta pregunta hay que vivir de forma completamente distinta.

Ni siquiera la era soviética, por cierto, destruyó por completo esta noción. Porque los "halcones estalinistas" cantaron: "Para mantener tu cuerpo y tu alma jóvenes, no debes temer ni al calor ni al frío". E incluso Josef Vissarionovich llamó a toda la cohorte de escritores "ingenieros de almas humanas", aunque "ingenieros", pero "de almas" al fin y al cabo.

El modelo moderno nos dice: no hay alma, no hay inmortalidad, no hay conciencia, todo son reflejos, instintos. Y contra este satanismo doméstico debemos, por supuesto, luchar, como un caballero que ha dedicado su espada a la Virgen María. Tenemos que volver a los significados evangélicos.

El alma es más querida que el cuerpo, el cuerpo es más querido que la ropa. Una conciencia tranquila es más valiosa que cualquier éxito. La inmortalidad del alma no se redime con nada. "¿Qué rescate dará un hombre por su alma?", dice el Evangelio. ¿Qué tesoro pagarás por tu alma? Ninguna: el alma es más valiosa que cualquier otra cosa. De hecho, el alma humana es un objeto tan precioso que Dios se complació en derramar Su sangre en la Cruz por el alma humana. El precio del alma es el precio de la sangre derramada en el Calvario. En efecto, el alma es más preciosa porque es inmortal. Es el hijo amado de Dios.

Al proclamar esto, estamos arrancando, como de un capullo, hilos ligeros de enorme longitud. Que luego se manifestará en la educación, la familia, la vida cotidiana y todo lo demás. Porque, en realidad, nuestros antepasados son las personas que siempre decían: "No vacíes tu bolsillo, no arruines tu alma". Es lo contrario de la avidez por la salvación del alma. Eso es lo que pagas por tu inmortalidad en el último día, ¿qué lágrimas y suspiros? Y la rezumación de estos altos significados en los textos de las leyes estatales es un acontecimiento que no puede sobreestimarse.

A.D.: Esto también se aplica a la ciencia. Parece que nuestra ciencia es objetiva y neutral. En absoluto, está ideológicamente orientada: es moderna y materialista. Antes, antes de Newton, antes de la Nueva Era, era espiritual: se basaba en Dios, en la teología, en el alma, en la Eternidad. Pero cuando llegó la época del materialismo, todo se puso patas arriba en la ciencia. Se ridiculizó a los ángeles, se negó la inmortalidad del alma, se hizo de Dios primero una hipótesis y luego se olvidó de Él por completo.

Y ahora, a partir de esta disposición del Decreto nº 809 sobre la prioridad de lo espiritual sobre lo material, debemos reconsiderar también las actitudes básicas de la ciencia. ¡Y este es un trabajo enorme! Es decir, necesitamos una Academia de Ciencias espirituales. La Academia de Ciencias debe replantearse sus propios fundamentos: ¿se dedican nuestros científicos a desarrollar la inteligencia artificial, a intentar descifrar el genoma y a crear armas capaces de destruir el mundo? En general, ¿entendemos correctamente qué es la ciencia, y qué es la erudición? ¿Estamos haciendo lo correcto, aunque nos entreguemos de todo corazón y libremente a esta ciencia materialista?

Revisar los fundamentos mismos de la ciencia también forma parte de nuestro programa, la idea rusa. Porque si lo espiritual es superior a lo material, significa que vivimos bajo el signo de una idea. Nuestra idea profunda, la idea tradicional.

Creo que es muy importante que el pensamiento teológico también despierte. La Iglesia ha estado defendiéndose todo el tiempo, diciendo: no pretendemos mucho, no intentamos influir en vuestras instituciones políticas e ideas científicas, pues bien, dadnos algún lugar en la sociedad, aunque sólo sea para la realización de servicios rituales. En realidad, la teología es una gran cosa, inmerecidamente desechada y olvidada. La teología es la verdadera ciencia espiritual. En teología, el espíritu triunfa sobre la materia. Y me parece que la Iglesia tiene que dar un paso adelante.

A.T.: Es la hora, por supuesto. Pero Kierkegaard solía decir que la teología moderna (siglos XVIII-XIX) era una muchacha rubicunda que estaba sentada en una ventana y miraba con ojos lánguidos a los dandis que pasaban. Y los dandis son, de hecho, el progreso, la ciencia, el materialismo...

A.D.: "666".

А.Т.: Sí, "666". Por supuesto, la historia del movimiento universitario muestra hasta qué punto la ciencia está integrada en la teología. La universalidad se comprendió a través de la teología, y luego vinieron la aritmética, la música, la astronomía, etcétera. Así ocurrió, por cierto, en los países de Asia Central y del Este. La gran madraza de Ulugbek impartía 52 asignaturas, entre ellas física y metafísica, química y alquimia.

K.M.: La ciencia se convirtió en ciencia en tiempos de Francis Bacon, cuando la magia pasó a llamarse ciencia. La alquimia se dividió en varias disciplinas temáticas especiales, que ahora se consideran pseudocientíficas. Después, declararon que existía un método científico. Lo cual es justo: el método científico existe, y es lógico. Pero por alguna razón se olvidaron inmediatamente del método científico cuando empezaron a inventar de dónde venía todo. Cómo surgió el hombre, cómo surgió el universo. El método científico se olvidó de inmediato y tuvimos nuevas teorías.

Por cierto, me gustaría decir unas palabras sobre los "físicos" y los "letristas". Incluso en la época soviética, en el apogeo del materialismo, cuando Jruschov prometió mostrar "el último pop" en la televisión, había "letristas". Los "físicos" en general son imposibles sin los "letristas". Sin eso no hay vuelo de la fantasía, ni libre movimiento del pensamiento. No puedes hacer nada si tu alma no canta. Y aunque te prohíban creer en Dios, creerás en alguna verdad. Buscarás de todos modos. En general, es un sentimiento muy ruso: buscar lo alto, lo principal. Estos son nuestros valores tradicionales.

A.T.: Para concluir el gran tema de hoy, diría que los rusos se dividen en dos categorías: los que han leído a Dostoievski y los que no. Como el agua y el aceite, no se mezclan. Y si leemos a Dostoievski, decía en Los hermanos Karamazov, por cierto: dime, Alyoshka, ¿existe Dios o no? Dios existe. Y hay un alma. Es la prioridad de lo espiritual sobre lo material.

K.M.: Así concluye nuestra hermosa parte sobre la prioridad de lo espiritual sobre lo material.

Traducción del Ruso al Español por Enrique Refoyo,
Fuente: https://katehon.com