On entend parfois reprocher de la part des critiques que la Quatrième Théorie Politique n'offre aucune image positive de l'avenir, mais fonctionne avec ce qui semble être pour beaucoup des «abstractions». J'aimerais réagir à cette critique et décrire comment je vois l'avenir.
Ce qui suit n’est bien sûr qu’une métaphore scientifique. Néanmoins, voici comment la société et le monde devraient être après la victoire, voire au cours de la lutte pour la mise en œuvre de, la Quatrième Théorie Politique.
La société devrait être structurée sous la forme d’une hiérarchie fondée sur un principe existentielle, c’est-à-dire que le degré d’intensité de vie d’un être eidétique devrait être au cœur du critère hiérarchique. Cela ne concerne personne d'autre que les différents étages ou degrés de l'existence des anges. Le dogme devrait être accepté que les gens ne vivent pas, mais plutôt un ange vit à travers nous. Plus il vit en nous avec intensité, plus haut est le niveau hiérarchique de celui à travers lequel vit l'Ange et, par la suite, moins il vit au travers de son élément individuel. L'ange et l'ego sont présents chez une personne en proportion inverse : plus l'ange prend une grande ampleur, plus l'ego est petit. Plus une personne est modeste et ascétique et moins elle est individuelle, et plus son rang dans la vraie hiérarchie est élevé. Dans la plus haute des personnes, il ne devrait y avoir rien d’individuel, d’égoïste et de matériel. Leur richesse devrait être réduite au minimum, minimisée. Ici, le monachisme est un modèle anthropologique. L'autorité, le niveau hiérarchique et le pouvoir augmentent proportionnellement à l'abolition de l'élément individuel et à la lueur émanant de l'effort ascétique. Un bon dirigeant est celui qui ne veut rien avoir pour lui-même. Au lieu de cela, il a tout, mais pris en agrégation et enrichi de manière eidétique, enrichissant au maximum l'aspect intérieur de l'existence. Quelque chose de similaire a été incorporé au Moyen Âge dans la théorie du «deuxième corps du roi».
Les gens ayant connu intimement Staline pourraient témoigner de son extrême simplicité. Par exemple, ils raconteraient comment, au zénith de son pouvoir, il a préféré dormir sur un lit de camp. Un autre dirigeant communiste de taille impériale, Mao Zedong, a essayé de ne jamais toucher à l'argent, qu'il détestait physiquement. La simple pensée de l’argent ou le fait de le toucher lui causait une sorte de douleur physique. Ce sont les signes de la proximité d'une présence angélique. Ce sont aussi les marques d'un bon leader. Tout appel à la matérialité serait naturellement source de douleur et de dégoût pour les figures les plus élevées de Platonopolis construites selon des principes existentiels. Pour cette raison, dans de nombreuses religions, il était interdit aux prêtres et aux dirigeants de s’engager dans un travail physique et parfois même de toucher à des objets matériels sous leur forme naturelle, c’est-à-dire avant qu’ils ne soient travaillés de manière sacrée. Cette interdiction du travail physique a persisté jusqu'à présent dans l'orthodoxie à l'égard des prêtres.
Et ainsi, à la tête de la hiérarchie, se trouve le roi philosophe, qui représente en conséquence un être en lequel il n'y a quasiment pas d'individualité. Le roi philosophe, un César philosophique, ne diffère pas essentiellement de l'incarnation de cet ange personnel. Il en est une forme en tant que telle. En fait, si nous examinons l’idée monarchique impériale, nous voyons des échos de cette théorie dans laquelle le roi était le pôle métonymique de toute la société, de toute la culture et de tout le peuple. Le roi est un ange, figure de tout le peuple. C'est une personne véritable, supérieure à la fois à l'individu et au collectif ou à la société. D'où la sacralisation des rois jusqu'à leur déification dans l'Égypte ancienne, Babylone, l'Iran ancien, etc.
Le fait que toute personne soit un roi potentiel est évoqué dans l'Orthodoxie lors de la cérémonie du mariage, lorsque les futurs mariés tiennent la couronne impériale. Dans sa nature, l'homme est homo regius. Il est autant roi et ange qu’il est humain.
L’État devrait être dirigé par le roi philosophe, qui est absolument transparent, dépourvu de toute propriété individuelle. Son élément individuel devrait être tellement minimisé qu'il lui serait souhaitable de cacher tout ce qui en lui rappelle cet élément, y compris son corps, son image, etc. Il serait préférable que personne ne considère le roi philosophe comme quelque chose d'extérieur. Tous devraient le reconnaître en tant que dirigeant interne, en tant qu '«invité intime».
Le roi philosophe doit être caché. De plus, son existence doit être si intense qu'elle transcende les limites de l'existence. Il agira sans agir (l'idéal taoïste du souverain parfait est celui qui accomplit le non-acte ou Wu-Wei). Compte tenu de son lien profond avec l'apophatique, il n'existera pas ou, au contraire, il existera. Le roi philosophe est comme s'il n'était pas, et il n'est pas tel qu'il est. Il devrait être facile, transparent, toujours ouvert à l'abîme représenté par lui dans Platonopolis de la Quatrième Théorie Politique. Peut-être communiquera-t-il avec ses sujets de derrière un rideau, du fond d’une caverne ou même d’un oracle. Il ne doit ni parler ni se taire, mais seulement donner des signes, si c’est comme cela que nous devrions paraphraser ce que Héraclite a dit dans le fragment 93 de la Pythie de Delphes : Pour Héraclite, il est important que οὔτε λέγει οὔτε κρύπτει λλὰ σημαίνει, ou «ni ne dit ni ne cache son sens, mais le montre par un signe». Le sens se situe entre les mots et le silence. Le roi philosophe opère avec des significations de signe, en semi-silence, dans le léger murmure royal à partir duquel le sens est transmis aussi directement que l'esprit souffle.
Le roi philosophe est au centre de Platonopolis. Il est Platonopolis. En lui, comme dans un lieu sacré, se produit l'épiphanie de l'homme.
De plus, le roi philosophe sera entouré d'autres philosophes, de prêtres sacrés qui vivent en tant qu’existence de leur être angélique. Ceux-ci peuvent être des moines, des ascètes, des contemplateurs, des rêveurs, des mathématiciens ou des personnes plongées dans la contemplation de l'absolue inutile dont personne n'a besoin. Aristote dit qu'il existe une connaissance utile (φρόνησις) qui se multiplie avec les années et atteint son maximum de maturité raisonnable, et il y a l'inutile (σοφία) qui est accessible immédiatement, quel que soit l'âge, et qui n'est ni en progrès ni en déclin - il ne sert pas à quelque chose, mais est autonome et digne en soi. Pour Aristote, la connaissance inutile, la sagesse ou le mot «primo» étaient les plus élevés et les plus aristocratiques. Les dirigeants de Platonopolis devraient être des personnalités Sophistes.
Les philosophes se mouvront fluidement au-dessus des dauphins, qui seront également des philosophes.
Par dessus tout s’élancera vers le ciel le Grand Corbeau.
Et en-dessous se trouveront les déchaînés, les barons guerriers. Ils seront les gardiens, les «gardiens de l'être» (Heidegger). Les guerriers seront extrêmement effrayants, terrifiants au point que personne ne voudra les combattre. Dans l'armée serviront des dragons de guerre et des coqs de combat agressifs.
Et qui donc est encore en-dessous ? Les artisans ? Nous proposons de ne pas du tout en faire une caste. La troisième caste, en réalité, est celle des poètes et des paysans.
La production est de la poésie. De l’artocracie (principe de Wagner). Les gens devraient se nourrir de produits artistiques.
L'art est la coquille la plus brute d'une idée, sa matérialisation, son « incarnation plamatique ». Selon notre point de vue politique, tout objet devrait être tout d’abord et principalement beau. Les objets non beaux seront soumis à la destruction.
L'économie sera abolie et les économistes licenciés.
La propriété privée sera également abolie. Le soleil travaillera. La terre et le temps appartiendront aux eidos. il n'y aura pas de banques, pas de grands domaines. Rilke et Heidegger ont parlé de «transférer les poids des mains du marchand aux mains de l’ange».
Il y aura des voitures, mais seulement de très, très belles.
L'art de la danse sera l'un des arts les plus importants. La danse deviendra un devoir politique. Tous danseront en cercles, et le tango, le twist et la bossa nova seront promus et rendus obligatoires. Tout le monde devrait pouvoir danser. Les officiels, comme en Chine, devront composer de la poésie en plus de la peinture.
L'attitude envers les agriculteurs sera empreint de sacralité. Toute la vie sera adaptée aux agriculteurs. Tout pour les agriculteurs. La population sera composée de pasteurs et de cultivateurs. Le travail agricole, les céréales, les raisins, la boulangerie, les pains et les taureaux, les vaches, les moutons et les chèvres seront élevés au statut d’idéologie de l’État. En voyant un grain de blé ou un âne, sans parler d'un fermier ou d'un berger, tous les citoyens de Platonopolis les accueilleront en chantant. Le pain et le vin seront à la tête de l'humanité. Parler de taureaux avec la Lune entre leurs cornes servira de nourriture spirituelle aux voyageurs fatigués.
Et il y aura tout autour des jardins et des forêts et des animaux sauvages et domestiques. Les loups maîtriseront l'artisanat et aideront les hommes à réparer les charrettes et à chanter des chansons.
Les agriculteurs auront d'énormes barbes qui seront torsadées à partir de leurs oreilles matures. En tant que plus intelligents des frères de la forêt, les ours travailleront également dans les champs. Les porcs subviendront par eux-mêmes à leurs besoins ou éliront un commandant en chef.
Les femmes recevront des pots en terre cuite avec du lait frais et d'énormes chapeaux extrêmement beaux.
Voici la verticale de la société.
Maintenant pour l'horizontal.
Ce sera un immense Empire. La richesse du paysage et la diversité des régimes seront intrinsèques à l'État. Le principe de l'Empire doit être réhabilité. Outre le système trifonctionnel (philosophes, guerriers et paysans), l'Empire peut inclure des enclaves d'une variété de créatures allant des Amazones aux êtres à deux têtes, sans jambes, sans tête, les gitans, les Evenki, etc. Il pourrait même y avoir une république de sirènes ou une forêt Veche gouvernées ensemble par une assemblée de Domoviye et de Leshie. On peut aussi imaginer un congrès d’Anges ou de Tatar Kurultai.
Une pluralité de types de créativité politique et anthropologique devrait être encouragée.
La télévision et la presse seront annulées, car elles génèrent toujours des bêtises sans signification.
Le vêtement aura sa propre signification. Le corps est la cape des eidos et les vêtements sont la cape du corps. Tout le monde aura des vêtements différents, mais tous colorés et incroyablement beaux, afin que les gens leur prêtent attention. Les gens remarqueront les vêtements et en tireront des jugements. Il y aura un culte absolu du vêtement. Les gens passeront le plus clair de leur temps à s'habiller et à se changer.
La nourriture sera la plus écologiquement pure et sera distribuée gratuitement, comme un cadeau. Il y aura une quantité exceptionnelle de saucisses, de fromages et de noisettes dans l’Empire.
En ce qui concerne le genre, les femmes seront estimées dans l'Empire, car elles sont plus intéressantes que les hommes (et plus belles). Les hommes ne seront pas bouleversés par le fait que l'envie sera abolie par décret (le premier décret supprimera l'envie, la jalousie et la propriété ; l'envie sera punie par trois coups de lierre pour un regard envieux et six pour un mot jaloux).
Les femmes aimeront l'Empire et le chériront chaque matin en saluant le soleil.
La moralité changera. Le mot "mal" sera exclu du lexique avec toutes les autres mauvaises expressions. Au lieu de cela, on introduira le concept progressif de «moins bien» : « une personne moins bonne a volé un pain au marché. Elle mérite moins d'amour et moins de respect que celle qui a demandé une quiche et qui en a reçu effectivement une, avec un doux sourire ».
Tout le monde sourira et rira aux funérailles, car, étant donné que ce monde est si beau, qu’en sera-il du prochain… ? Et alors la mort sera comprise comme un retour à l’eidos (επιστροφή).
Il n'y aura pas de loi. Celui qui est intelligent, audacieux et beau aura raison.
L’éducation combinera haute métaphysique, théologie, angélologie et heideggerisme de la plus petite des écoles à l’école de Kyoto. Tout le monde recevra un tel enseignement.
Les guerriers apprendront également la gymnastique et le patinage artistique.
Les poètes apprendront différentes langues, de 10 à 15 chacun.
Les paysans n'auront rien à apprendre à part la bossa nova et le tango. Ils sont déjà si sages à exercer leur travail sacré.
C’est à peu près une société de ce type que nous proposons de construire comme objectif de la Quatrième Théorie Politique [en langage métapolitique-poétique, bien entendu. À vous de traduire maintenant ! - note In-limine].