Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

El cuento de la capucha blanca de Nóvgorod [1] está estrechamente unido a todo un conjunto de textos e imágenes que dieron nacimiento a la idea de Moscú como la Tercera Roma. Intentaremos explicar las razones por las cuales surgió la “capucha blanca” en las vestimentas de los arzobispos de Nóvgorod a partir del siglo XVI, siendo este un elemento distintivo que tiene un carácter especial. La explicación “histórica” detrás de su aparición es parte de una trama conceptual llena imágenes, conexiones y símbolos que al reunirse en un conjunto nos ayudan a entender la razón del porque se ha enraizado semejante idea en la conciencia estatal rusa donde se sostiene la translatio Imperii y también la misión universal que tiene la Iglesia rusa.

La primera parte de “El cuento de la capucha blanca de Nóvgorod” hace referencia a su origen. No dice como el emperador romano Constantino el Grande fue convertido al cristianismo por el papa Silvestre (?- 335). En la tradición católica se habla de cómo el emperador Constantino sintió una especial gratitud por el Papa Silvestre después de haberlo curado de forma milagrosa. Ello hizo que Constantino reconociera a Cristo como Dios. Fue a partir de esta historia que surgió la idea de la “donación de Constantino”. “La donación de Constantino” fue interpretada como el hecho de que Constantino le transfirió la autoridad del Imperio Romano de Occidente al Papa Silvestre. Según esta leyenda, después de que Constantino hizo esta donación, se fue al Imperio Romano de Oriente y fundó una nueva capital en Bizancio. “El cuento de la capucha blanca de Nóvgorod” se encuentra entrelazado con esta leyenda católica, pero le agrega un detalle importante: a Constantino se le aparece en un sueño un ángel que le ordena, como muestra de agradecimiento al Papa Silvestre, coser una “capucha blanca”; la capucha blanca es un símbolo que hace referencia a un poder puramente espiritual que luego le es entregado al obispo de Roma. El color blanco de la capucha significa la luz celestial pura y es un símbolo de carácter apolíneo. En el texto que nos narra esta historia la capucha es interpretada como un símbolo de la “brillante resurrección del mismo Cristo”.

Constantino hace lo que se le pide en el sueño y después le entregar la “capucha blanca” al Papa. posteriormente Constantino parte hacia el Oriente del Imperio.

Más adelante, la historia adquiere un tinte claramente ortodoxo. Después de varios reinados de algunos Papas ortodoxos durante la época del rey franco Carlomagno (748 – 814), sus sucesores latinos – en particular el Papa Formoso (816 – 896) – se alejan de la verdadera fe cristiana y dejan de honrar la “capucha blanca” que todavía se encontraba en ese entonces en Roma. El diablo hizo que uno de esos Papas anónimos odiara la “capucha blanca”. Lleno de odio, este Papa envió la capucha blanca en un barco que se dirigía a un país lejano con tal de que se perdiera en el viaje. Esto no sucedió debido a que el barco naufragó y el único cristiano piadoso entre toda la tripulación logró escapar milagrosamente, siendo capaz de devolver la “capucha blanca” a Roma. Resulta muy interesante que durante su milagroso escape de las fauces de la muerte diga haber visto dos figuras celestiales, al Papa y al Emperador, quienes lo ayudaron a escapar y le mostraron el camino que lo llevaría a Roma. En esta historia encontramos la idea ortodoxa de la “sinfonía de poderes” que se opone al “papismo” occidental [2]. Además, según la historia, los ángeles obligan al malvado Papa a enviar esta “capucha blanca” al Patriarca Filoteo de Constantinopla (c. 1300-1379).

Una maravillosa visión mística precede la llegada de este sagrado objeto a Constantinopla:

“В Коистянътинѣ же граде бѣ тогда патриархъ Ѳилофіи, украшенъ постомъ і всякою добродѣтелию. I сему нощнемъ видѣніи явися юноша свѣтелъ і рече: «Учителю благиi! Въ древни лѣта римскиі царь Констянтинъ, по явлению святых апостолъ Петра и Павла і от бога вразумляемъ, на похвалу святѣи апостольстей церкви і на почесть блаженному папѣ Селивестру, сотвори клобукъ бѣлъ на главѣ носити; і нечистыі папа латинскиі того святаго клобука нынѣ хотѣ опоругати и істребити; і повелѣниемъ страшнаго явления моего, злый онъ папа нынѣ послалъ сего к тебѣ. I егда же приідутъ к тебѣ посланниі с клобукомъ онѣмъ, ты же приіми сего честию, і написание со благословениемъ вдавъ, поели сего святого клобука в Рускую землю в великиі Новъградъ; і да будетъ тамо носимъ на главѣ Василия архиепископа, на почесть святѣи і апостольстеі соборнеи церкви Софѣи премудрости божиі і на похвалу православными, тамо бо иыиѣ воистину славима есть Христова вѣра; папе же оному, безстудия его ради, сотворить господь отъмщение». Сия глаголавъ, невидимъ бысть [3].

Traducción:

“Y en ese entonces se encontraba el patriarca Filoteo en Constantinopla, glorificado por el ayuno y la virtud. Durante una visión nocturna, se le apareció a Filoteo un joven y le dijo: “El santo Maestro se le apareció en la Antigüedad al rey romano Constantino, después de esa aparición donde estaban los santos apóstoles, Constantino, amonestado por Dios, se le pidió que alabara a los santos y a la Iglesia apostólica en la gloria del beato Papa Silvestre. Por lo tanto, Constantino hizo un gorro blanco para que el Papa cubriera con él su cabeza. Pero el actual Papa es un reprobó y quiere destruir esta santa capucha por considerarla indigna. Sin embargo, aterrado por mi aparición frente a él, el malvado Papa te ha envido esta santa capucha. Y cuando los mensajeros te entreguen esa capucha, la recibirás con grandes honores y, después de hacer una carta, enviarás esa santa capucha a la tierra rusa de Veliky Nóvgorod, para que le sea entregada al azobispo Vasily, quien se la pondrá en la cabeza para la gloria de la santa Iglesia católica y apostólica, en nombre de Sofía, la Sabiduría de Dios, y la gloria de todos los ortodoxos. Porque es únicamente en esa tierra que la fe cristiana ortodoxa realmente existe como tal. Y sobre el Papa, por su desvergüenza, el Señor pronto arrojara una terrible venganza”. Y habiendo dicho eso, desapareció”.

Por lo tanto, la “capucha blanca” no le fue enviada al Patriarca Fileteo, sino que le fue entregada para que luego se la diera al arzobispo ruso de Nóvgorod, Vasily Kalika (?-1352). Según la historia, el patriarca Filoteo se enamoró de la “capucha blanca” y entonces deseo quedarse con ella. Sin embargo, el Papa Silvestre y el emperador Constantino (arquetipos de la sinfonía de poderes) se le aparecieron en una visión y le contaron toda una serie de profecías sobre el futuro, así como la razón de que la capucha blanca fuera entregada a los rusos:

I в сонъ тонокъ сведеся i видѣ в видѣпиі сего вшедша к нему дверцами два мужа незнаемы, свѣтлы зѣло; единъ аки воинъ вооруженъ і венецъ царский на главѣ імѣя, другий же святительский ризы нося на себѣ, честными сѣдинами украшенъ, і рече: «патриархъ Филофие! предстани от мышления твоего носити тебѣ на главѣ твоей бѣлый клобукъ: аще бы господь нашъ Ісусъ Христосъ изволи сему быти, то от начала бы в созданий града сего сотворено было; но древъле по явлению свѣта господня, сшедшего с небесе, і божия гласа, бывшаго ко мнѣ, вразумляемъ азъ хотящую латынскую прелесть і от бога отступление в Римъ быти; і сего ради не восхотѣхъ святаго оного клобука на главѣ своей носити, і прочимъ тако заповѣда. Въ царствующемъ же семъ Констянтинъградѣ по неколицехъ временахъ об- ладати имутъ агаряне за умножение грѣхъ человѣческихъ і вся святая осквернять і истреблять, якоже в созданиі града сего явлено бысть о семъ: ветхиі бо Римъ отпаде славы і от вѣры Христовы гордостию і своею волею; в новемъ же Риме, еже есть в Коньcтянтинѣграде, насилиемъ агарянскимъ такоже християнская вѣра погибнетъ; на третиемъ же Риме, еже есть на Руской земли, благодать святаго духа возсия. I да вѣси, Филофие, яко вся християньская приідутъ в конецъ і снидутся во едино царство Руское, провославия ради. В древняя бо лѣта, изволениемъ земнаго царя Констянътина, от царствующаго сего града царьский вѣнец дань бысть рус кому царю: бѣлыі же сей клобукъ изволениемъ небес наго царя Христа нынѣ дань будетъ архиепископу великаго Новаграда, і кольми сиі честнѣе оного, понеже архангельскаго чина есть царьский вѣнец, і духовиаго суть. Ты же не умедли святаго духа сего клобука послати в Рускую землю, в великиі Новградъ, по первому тебѣ явлению святаго ангела, і моимъ гласомъ вѣруй; да просвѣтятся і похвалятся о семъ провославниі, і да не обладаютъ агаряне внуцы поганиі, ни да поругаютъ его, якоже латыньскиі папа хотяше сотворити. Яко же бо от Рима благодать, і слава, і честь отъята бысть, такоже і от царствующаго града благодать святаго духа отнимется в пленение агарянского, і вся святая предана будетъ от бога велицей Рустей земли во времена своя, і царя руского возвеличить господь надъ многими языки, і водо властию ихъ мнози цареі будутъ от иноязычныхъ, подъ властию ихъ патриаршеский чинъ от царствующего сего града такожде данъ будетъ Рустей земли во времена своя, і страна наречется свѣтлая Росия, богу тако изволившу прославити тацѣми благодарениі Рускую землю, ісполнити провославия величеству і честнѣйшу сотворити паче первых сихъ».[4]

Traducción:

“Y luego el Patriarca se sumergió en medio del olvido y vio en un sueño a dos figuras desconocidas muy brillantes que entraban por su puerta. Uno estaba vestido como un guerrero y llevaba la corona real en su cabeza, el otro tenía las vestimentas de un Patriarca y estaba adornado noblemente con una cabellera gris; y le dijo al otro Patriarca: “Filoteo, abandona tus pensamientos de llevar esa capucha blanca en tu cabeza. Si nuestro Señor Jesucristo hubiera decidido eso, entonces la habrías tenido desde el principio y ella se hubiera encontrado en esta ciudad desde que fue creada. Pero en la Antigüedad, cuando se manifestó la luz del Señor al descender del cielo, pude escuchar la voz de Dios que se dirigía a mí, en ese momento fui iluminado y comprendí la aparición de la herejía latina que nos azotaría y de que Roma se alejaría de la verdadera fe e influenciaría a todos los demás. Y es por eso que no quise usar esta santa capucha en mi cabeza y le ordené a todos mis sucesores que no la usaran. Esta ciudad fundada por Constantino será gobernada por musulmanes en un futuro después de que se acumulen todos los pecados humanos. Los musulmanes profanarán y destruirán todos los lugares santos tal y como fue predicho incluso durante la creación de esta ciudad. Porque la antigua Roma se apartó de la fe cristiana por orgullo y obstinación, mientras que en la nueva Roma, Constantinopla, la fe cristiana perecerá por la opresión de los musulmanes. Y solo en la Tercera Roma, es decir, en la tierra de Rusia podrá brillar la gracia del Espíritu Santo. De modo que debes saber, Filoteo, que todos los reinos cristianos llegarán a su fin y todos se reunirán alrededor del reino ruso por el bien de la ortodoxia. Porque en la Antigüedad, por orden del zar terrenal Constantino que reina sobre esta ciudad le fue entregada la corona imperial al Zar ruso. Esta capucha blanca, por voluntad de nuestro rey celestial Cristo, ahora le será entregada al arzobispo de Veliky Nóvgorod. Y es la más digna de todas las coronas, porque es al mismo tiempo una corona real terrenal y espiritual digna de un Arcángel. Entonces, no dudes en enviar esta santa capucha a Rusia y entregarla a Veliky Nóvgorod ante la aparición del santo ángel; cree en mis palabras. Que los ortodoxos sean iluminados y alabados por mantener su fe, y que los musulmanes, descendientes de los inmundos, no los gobiernen, y que tampoco abusen de esta capucha, como quería hacer el Papa latino. Y así como la gracia, la gloria y el honor le fueron arrebatados a Roma, la gracia del Espíritu Santo también le será quitada a esta ciudad cuando caiga bajo el cautiverio de los musulmanes y todas las cosas santas serán transferidas por Dios a la gran tierra de Rusia. El Señor exaltará al Zar ruso sobre todas las naciones y muchos de los reyes de otras tribus serán sometidos a su gobierno. El puesto del Patriarcado de Constantinopla también le será transferido a Rusia a su debido tiempo. Y ese país se llamará Rusia, iluminado por la luz, porque Dios quiso glorificar la tierra rusa con tal bendición, llenarla con la grandeza de la ortodoxia y hacerla la más honesta de todas las naciones y ponerla sobre todas las demás naciones”.

Este fragmento es muy importante ya que hace énfasis en que no solo los símbolos del poder imperial (barmas, gorras, etc.) le son transferidos a Rusia – la entrega de los símbolos imperiales del Monarca Constantino al Monarca Vladimir –, como se narra en el “Cuento de los príncipes de Vladimir”, sino que también le es entregada a Rusia la primacía de la iglesia. Así que la sinfonía de poderes de Rusia no se basa únicamente en la dignidad real que encarnaron los grandes duques de Vladimir y después los zares de Moscú, sino que también podemos incluir en todo esto la “capucha blanca” como un símbolo de la integridad y la luz celestial que recibieron primero los arzobispos de Nóvgorod y después los Patriarcas de Moscú. La sinfonía de poderes comienza con la Primera Roma (Constantino y el Papa Silvestre) y continúa existiendo en tiempos de la Segunda Roma, Constantinopla; en la época en que llega la “capucha blanca”, que es el tiempo de Juan VI Cantacuceno (c. 1293-1383) y de Filoteo, nace por fin la Tercera Roma bajo el amparo de los Zares de Moscú y de los Arzobispos de Nóvgorod que posteriormente se convierten en los Metropolita de Moscú y de todas las Rusias, hasta que finalmente se hacen Patriarcas de Moscú.

“El cuento de la capucha blanca de Nóvgorod” condensa en su esencia la idea misma de la Rusia moscovita como lugar donde se da la sinfonía de poderes: la elección imperial de los Zares de Moscú es paralela a la elección misma de la Iglesia rusa. La corona real de los Zares rusos está indisolublemente ligada a la “capucha blanca” de los Patriarcas. Tras el establecimiento del Patriarcado Ruso, la “capucha blanca” se convirtió en su símbolo distintivo y lo sigue siendo hasta el día de hoy.

Es bastante significativo que el Logos Luminoso de Apolo se encuentre indisolublemente ligado a semejante perspectiva histórica y a una secuencia escatológica que en este caso posee un carácter optimista. En esta historia la ambivalencia del Apocalipsis se desplaza abiertamente hacia la afirmación triunfal de la misión mundial de la Santa Rusia.

Notas:

[1] Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство министерства Просвещения РСФСР, 1952.

[2] Дугин А.Г. Ноомахия. Латинский Логос. Солнце и Крест. М.: Академический проект, 2016.

[3] Повесть о Новгородском белом клобуке / Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков. С. 248.

[4] Повесть о Новгородском белом клобуке. С. 250 – 251.