आज मानवता के भाग्य का फैसला हो रहा है। विश्व की एकध्रुवीय वास्तुकला विश्व व्यवस्था के एक नए वैकल्पिक मॉडल का मार्ग प्रशस्त कर रही है। इसे आमतौर पर "बहुध्रुवीयता" के रूप में जाना जाता है।

चीन, रूस, ईरान, सीरिया, उत्तर कोरिया, वियतनाम, क्यूबा, ​​वेनेजुएला, निकारागुआ जैसे देशों के आधिकारिक दस्तावेजों और रणनीतिक घोषणाओं में एक बहुध्रुवीय विश्व व्यवस्था की स्वीकृति स्पष्ट रूप से दी गई है। भारत, साथ ही साथ कई इस्लामिक देश - पाकिस्तान, तुर्की, मिस्र, और हाल ही में, सऊदी अरब और संयुक्त अरब अमीरात - ऐसा करने के इच्छुक हैं। लैटिन अमेरिका और अफ्रीका के अधिकांश देशों द्वारा बहुध्रुवीयता का उत्साहपूर्वक समर्थन किया जाता है।

पश्चिमी देशों में, अमेरिका और यूरोपीय संघ में, जबकि अभिजात वर्ग आमतौर पर 1990 के दशक की एकध्रुवीयता को बनाए रखने और आधिपत्य बनाए रखने के लिए निपटाया जाता है (और इसे वैश्विकता कहा जाता है), अधिक से अधिक आंदोलन, संगठन और सार्वजनिक हस्तियां हैं जो एक के लिए खड़े हैं बहुध्रुवीय विश्व व्यवस्था, जहाँ पश्चिमी सभ्यता निश्चित रूप से अपना उचित स्थान पाएगी।

बहुध्रुवीयता सभी लोगों और संस्कृतियों के अपने तरीके से चलने के समान अधिकार की मान्यता पर बनाई गई है, ताकि वे अपनी सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक व्यवस्था का निर्माण कर सकें। और उदारवादी विचारकों को अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विऔपनिवेशीकरण और लोकतंत्रीकरण के अपने औपचारिक आह्वान के साथ ही इसे पसंद करना चाहिए। हालांकि, हकीकत में उनका रवैया इसके ठीक उलट है। उदारवादी नई विश्व व्यवस्था के वैश्विकतावादी और समर्थक स्पष्ट रूप से बहुध्रुवीयता को अस्वीकार करते हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि केवल उदार अभिजात वर्ग का ही परम सत्य पर एकाधिकार है। वे अंतरराष्ट्रीय मानदंडों और नियमों को स्थापित करने के लिए "अधिकार" होने का दिखावा करते हैं, अपने स्वयं के सिद्धांतों और सिद्धांतों को लागू करने के लिए, किसी भी संघर्ष में सही या गलत, हमलावर या पीड़ित को निर्दिष्ट करने के लिए। पश्चिमी अभिजात वर्ग एकध्रुवीय विश्व व्यवस्था को छोड़ने नहीं जा रहे हैं, कुछ समय के लिए XX सदी के 90 के दशक की शुरुआत में दिखाई दिए और कहा - कुछ जल्दबाजी में - "इतिहास का अंत" (F.Fukuyam)। और बहुध्रुवीयता में वे अपने लिए मुख्य खतरा देखते हैं: आखिरकार, इतिहास जारी रहेगा, और प्रत्येक सभ्यता को अपनी क्षमता को पूरी तरह विकसित करने का अवसर मिलेगा।

राष्ट्रीय संप्रभुता की मान्यता के आधार पर बहुध्रुवीयता केवल वेस्टफेलियन प्रणाली के प्रति निष्ठा नहीं है। कई आधुनिक राष्ट्र-राज्य दुखद औपनिवेशिक युग की विरासत हैं या प्रमुख विश्व शक्तियों द्वारा अपने हितों को बढ़ावा देने का एक साधन हैं। इसलिए, बहुध्रुवीयता केवल "बड़े स्थानों" के संतुलन के रूप में संभव है, महाद्वीपीय राज्य जो विभिन्न लोगों और राजनीतिक संस्थाओं को एक विशेष सभ्यता से संबंधित होने के आधार पर एकजुट करते हैं - चीनी, रूसी, इस्लामी, भारतीय, पश्चिमी यूरोपीय, लैटिन अमेरिकी, अफ्रीकी, आदि। इसलिए हमारे सामने सभ्यता राज्यों (झांग वेईवेई) की व्यवस्था है।

यही कारण है कि इसके लिए बहुध्रुवीयता के सभी समर्थकों के रचनात्मक प्रयासों की आवश्यकता है -  इस आने वाली, नई और बेहतर विश्व व्यवस्था की कल्पना करने के लिए, इसकी रूपरेखा प्रस्तावित करने के लिए, इसके वैचारिक सिद्धांतों को तैयार करने के लिए -  जुनूनी पश्चिमी नए युग की विचारधाराओं से परे (जैसे उदारवाद, राष्ट्रवाद, आदि)।

वैश्विक स्तर पर बहुध्रुवीयता पर बहस शुरू करने के लिए, लैटिन अमेरिका (ब्राजील, पेरू, निकारागुआ, कोलंबिया, अर्जेंटीना, आदि) के बुद्धिजीवियों के सामूहिक ने विश्व ऑनलाइन कांग्रेस आयोजित करने की पहल की। इसे यूरोप, रूस, चीन, भारत, इस्लामिक दुनिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, अफ्रीका और एशिया के उज्ज्वल बुद्धिजीवियों ने उत्साहपूर्वक अपनाया।

बहुध्रुवीय कांग्रेस का पहला सत्र 29 अप्रैल को होगा।

प्रतिभागियों को 7-10 मिनट तक बोलने के लिए आमंत्रित किया जाता है। यह सांकेतिक होगा यदि सभी वक्ता पहले कुछ वाक्यांश अपनी भाषा में बोलते हैं, और फिर जो भी भाषा उन्हें लगता है कि वे दर्शकों को संबोधित कर रहे हैं, उनके लिए अधिक सुलभ है। कांग्रेस के अंत में, सभी भाषणों का लिप्यंतरण किया जाएगा और प्रत्येक सभ्यता की मुख्य भाषाओं में अनुवाद किया जाएगा।

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