Hola, estás viendo el nuevo programa de "Pensamientos durante la peste". Hoy me gustaría especular acerca de cómo la cuarentena en una casa rural en una casa de campo difiere de la cuarentena en una ciudad. Se cree que vivir en una ciudad es cómodo, prestigioso y conveniente: cuando una persona vive en una ciudad, se encuentra en el entorno más conveniente y eficiente desde el punto de vista operativo, y cuando vive fuera de la ciudad, está lejos de los lugares donde se toman las decisiones, donde se implementan las cuestiones más importantes. En consecuencia, en el desierto rural se está lejos del mundo Se está en la periferia.

Por un lado, por supuesto, el desarrollo de Internet y las redes, por supuesto, relativizaron algo esta situación. Hoy, una persona puede estar al tanto de todo, incluso si está en la aldea, si hay Internet, calefacción, electricidad y luz, todo lo demás no importa, entonces puede realizarse un trabajo más activo. Y este es un factor muy importante.

Pero cuando entramos en una epidemia o la necesidad de autoaislamiento, cuarentena o emergencia, surge una situación muy interesante. La cuarentena es completamente diferente en la ciudad y el pueblo. En ese momento, cuando estamos en condiciones urbanas, entendemos que se trata de una jaula: es una perrera, un regimiento (1), un montículo de termitas, donde son enterrados los cuerpos. Si imaginamos nuestro hogar y pensamos en cualquier casa metropolitana, veremos un cierto montón de unidades corporales en un espacio muy limitado De hecho, incluso las mansiones más caras aparecerán ante nosotros como el patio de una prisión, donde conducían a las criaturas desafortunados, privados de libertad y dignidad.

Ahora imaginemos que en estos montículos de termitas, en estas casamatas de piedra, donde viven los insectos, las personas se encuentran encarceladas durante mucho tiempo. Nos sentaremos durante una semana, un mes, tal vez dos, luego nos iremos. Pero el tiempo humano es diferente, y si pensamos en ello, después de un tiempo comenzaremos a vivir esta estadía (algunos al tercer día, algunos a la segunda semana, algunos mucho después) como eterna. Como la idea de Svidrigailov (en Crimen y castigo) sobre la eternidad en un armario oscuro, en el que se hizo un agujero, del que fluye una luz oscura, oscura y sucia, y siempre duradera. Podemos convertirlo en una poderosa metáfora. Podemos imaginarnos que estaremos en nuestro apartamento para siempre, que estamos encerrados en él y que la cuarentena durará y durará, luego la ciudad fuera de la ventana se convertirá en un cementerio completamente siniestro.

Existe una sensación completamente diferente en una casa rural al “siéntate y no salgas”. Puedes ir más allá del umbral, caminar hasta la cerca, incluso si se trata de una parcela muy pequeña de un par de cientos de metros; es tu tierra, puedes correr, saltar, estirarte, el cielo se encuentra sobre ti, es tu porche, y tus las ventanas son permeadas por la luz, por los niños... Incluso en condiciones de aislamiento en las zonas rurales una persona no puede ser sacada del mundo: no está inmerso en un territorio artificial separado de todos los demás, no está separado de la sociedad, del medio ambiente, de los planos cósmicos, no está separado del rincón rojo de la cabaña, de sus iconos y santuarios.

Es decir, una persona puede vivir en su casa todo el tiempo que quiera: si le dicen "vivirás allí para siempre", dirá "qué maravilloso será, el sol saldrá, luego me sentare, los vientos soplan en una dirección u otra, podre observa cómo cambian las estaciones, compartiremos los cereales entre nosotros, sino por el Estado, entonces entre los vecinos, y si no puedo salir, tal vez me traigan algunos vegetales, y me alegraré por eso". Esto sucederá incluso en condiciones difíciles de privación, de restricciones, de la necesidad de prohibir la libertad de movimiento e incluso la privación de cualquier derecho democrático...

Además, hay un jardín: una semilla plantada, una zanahoria nace, la comes y te sientes genial, el nabo es aún más sólido y fuerte, y las cebollas abundan todo el tiempo.

Un hombre en el campo: para él, la cuarentena no es cuarentena, sino vida. Pero en la ciudad, para una persona, esto no es cuarentena, sino asesinato: una persona termina en un ataúd mientras aún está viva. Es una cripta de piedra. Ahorras para un apartamento, te ves obligado a alquilar, pagar, pedir un préstamo y una hipoteca; lo soñaste, pero no así. Esto es muy importante.

Podemos juzgar por fin las primeras impresiones sobre la cuarentena. Y si miramos más profundamente, de hecho, la ciudad es generalmente un lugar maldito. La ciudad, el urbanismo, la urbanización, el movimiento de la población hacia los aglomerados urbanos es una separación gradual de la persona del mundo, de sí misma, de una actitud espiritual natural hacia sí misma, y ​​su colocación en una situación completamente artificial. Vivimos en esta situación artificial y nos acostumbramos a ella y ni siquiera nos damos cuenta, solo cuando nos dicen "quédate en casa, de lo contrario te atraparemos por medio de cámaras, cuando sobrepasas el límite de 100 metros o cuando no respondas a las señales del dron que sobrevuela tu balcón" - aquí entendemos cómo estamos encarcelados por la urbanización, el desarrollo tecnológico, el transporte, el petróleo, el gas, el capitalismo, los préstamos, las finanzas, los negocios, la comida. Toda la vida de la ciudad es un infierno bien organizado que nos quita la vida, que, como un pulpo, absorbe nuestra fuerza espiritual y finalmente nos arroja como muñecos vacíos a las cámaras de cuarentena, en bolsas de piedra, donde nos convertimos en escoria innecesaria.

Ahora, el comerciante promedio está indignado porque no tiene a nadie a quien alimentar, porque no puede alimentar a nadie, las personas que trabajan en el sector privado son las primeras en comprender cómo la ciudad los ha engañado. Entonces todos los demás lo entenderán. Los hipster probablemente ya maldijeron ser lo que son, porque los hipsters son los que menos sentido tienen ahora. Seguramente los liberales o las feministas tampoco tienen sentido; estas últimos no tienen nada que decir, y los liberales encontrarán la salvación quejándose de como todo esta mal, como se debe pasar al estado de emergencia o por qué se introdujo... Los liberales aún pueden escapar de alguna manera a todo esto por medio del Internet, pero a nadie le importan las feministas y los hipsters. Los bloggers de belleza abundan, y la gente ya es demasiado perezosa para pintar en casa o vestirse, como antes.

Todos en el entorno urbano todavía están tratando de actuar como antes: alborotan, fingen que están a punto de salir a caminar o ir a un café, vestirse para ir la pizzería, desvestirse como si vinieran de una pizzería... Pero, de hecho, están imitación de la vida en la ciudad dentro de un apartamento, tarde o temprano, lleva al hecho de que la forma de vida urbana jugó una cruel broma a todos. ¿Qué pasa si los militares no traen comida cuando se acabe toda la comida, y además sea inútil pedir algo a los vecinos? Todo ha terminado. Desde luego, realmente no conocemos a nuestros vecinos en las ciudades.

De hecho, esta alienación, esta pérdida, la muerte de todo principio humano en la ciudad en una pandemia se revela muy claramente. Por lo tanto, ¿qué podemos decir? Huyamos de las ciudades, abandonémoslo todo si tenemos al menos alguna oportunidad de encontrar un lugar en tierra, en la tierra, con la tierra, con la gente, con el amanecer, donde crecen las zanahorias y los nabos. antes de que sea demasiado tarde. Estas ciudades envenenadas, este mundo capitalista, este modo racional de vida, este negocio o la ausencia de todo. Esto es lo que Gottfried Benn llamó "Provoziertes Leben" - provocar la vida. Esto no es vida, es la galvanización de un cadáver. Somos cadáveres, y hoy podemos entender esto y aprovechar la situación para escapar inmediatamente de la ciudad.

Es necesario abandonar la ciudad por completo. Tenemos una tierra tan hermosa, tenemos un mundo tan hermoso. Rusia es tan vasta, increíble: tiene todo, cuántos ríos, colinas, hoyos, agujeros, bosques. Puedes vivir, puedes morir, puedes esconderte, puedes abrirte. Todo este territorio, todo este espacio está saturado de vida, y en invierno incluso alguien hurga y se cuela en él, y en el verano todo cobra vida, cada milímetro cúbico está lleno de vida rusa. Cuántos mosquitos, pero también gusanos, lombrices rojas, mariposas, moscas, abejorros, serpientes, lobos, existían antes de que surgiera la industria. Abandonemos esta industria y estas ciudades, el metro, dejemos que los jefes y funcionarios manejen todo ellos solos. Dejemos los cementerios muertos a las ratas que los crearon y que viven en ellos. Aprovechemos la oportunidad que nos da el coronavirus para ir a donde nuestros pensamientos nos lleven: a la seguridad de la tierra, a un pueblo seguro, a una aldea segura, a una casa en una tierra segura. Esto no es solo por la ecología, es un regreso a la vida rusa. Somos gente rusa, somos gente de la tierra. Vivíamos en la tierra, vivíamos con la tierra. La tierra era nuestro hábitat natural. Trasladarnos a la ciudad es algo ajeno a nuestro corazón y alma.

Hoy, que nos vemos obligados a mirar estas cuatro estúpidas paredes de hormigón, que nos parecían lujosas, pero que hoy son solo las paredes de un ataúd, estamos en un punto de inflexión en que podemos darnos cuenta de cómo llegamos aquí, con la modernización, con la digitalización.

Por cierto, el Internet se puede mantener en un pueblo; este es uno de los buenos inventos. Solo necesitas arrancárselo a Bill Gates. Probablemente, tendrémos que usar otros programas: la basura de Bill Gates, que quiere envenenar a la humanidad, reducir la población mundial y al mismo tiempo aprovecharse de las vacunas que la terminarán por aniquilarnos. No puedo creer en los programas de Microsoft: quienes los usan son partidarios de las ciudades. Los pueblos deberían ser Mac, Apple. Pero no Bill Gates.

Creo que necesitamos deshacernos gradualmente de las ilusiones urbanas y volver a la salud, la libertad y la felicidad en nuestra hermosa y eterna tierra rusa.

Notas del Traductor:

1. La palabra rusa Со́тник no tiene un equivalente directo en español y posee varios significados. Es sobre todo un termino militar que puede ser traducido como centuria, pues se refiere a una unidad de “cien cabezas” de los regimientos rusos establecidas a lo largo del territorio durante la época imperial.

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera