Vad betyder det att “all tro består”? Att uttalandet om den “andlige Antikrists” ankomst radikalt förändrar den kristnes inställning till miljön. Förändringar i förhållande till vad? I förhållande till den för-antikristna perioden. Vad är den för-antikristna perioden? Paradigmet för den sociokomiska existensen av ett normativt kristet samhälle.
Därmed är Antikrists roll och funktion i kristendomen tydlig. Debatten står mellan “redan” och “inte ännu”. Det är ett tecken på att det inom samtida kristendom finns en tendens att sätta ämnet Antikrist helt utanför parantes. Således sätts det viktigaste historiska ögonblicket inom parentes och religionen avhistorisiseras, avsocialiseras, avexistentialiseras. Kristendomen utan temat Antikrist är opålitlig och misslyckas med att underbygga det timliga ögonblicket. Därmed förlorar den sin viktigaste dimension och förvandlas gradvis till ett simulacrum själv. Djävulens list, som vi vet, är att antyda för alla att han inte existerar.
Dajjal
Det finns inget oacceptabelt i att försöka hitta funktionella analogier till figuren “Antikrist” i andra traditioner och religioner. Detta komparativistiska förfarande är ganska enkelt. Man behöver bara komma ihåg att semantiken för dessa analoger kommer att bestämmas av sammanhang och religioner som språk.
I islam är det ‘Dajjal’, ‘Lögnare’ (الدجّال) eller ‘al-Masih al-Dadjal’ (الدجّال المسيح). Han är avbildad med ett (asymmetriskt) öga. Han kommer att bekämpa muslimerna och den återvändande Kristus vid tidens ände. (Observera bara att muslimernas Kristus inte är de kristnas Kristus). Segraren över Dajjal ses av muslimer som Mahdi, som för sunniter är den eskatologiska ledaren för den islamiska ummah och för shiiter är den sista dolda imamen.
Claudio Mutti sammanfattar Dajjal i den islamiska traditionen: Mahdi kommer att bekämpa Antikrist, den bedragande Messias (al-Masih al-Dajjal), som kommer att etablera sitt rike på jorden i de sista tiderna innan imamen dyker upp. ‘Jag varnar dig’, säger Muhammeds hadith, ‘för faran med hans ankomst. Det finns ingen profet som inte har talat om honom till sina samhällen. Till och med Noa gjorde för sin egen skull. Men jag ska berätta något om honom som ingen profet någonsin har berättat för sina lärjungar. Notera att han är sned på ena ögat, men Allah, Allah är det inte. Denna fysiska fulhet skulle vara ett tecken på den allmänna fulhet som kännetecknar en falsk Messias, som ändå skulle kunna dölja, genom suggestionens kraft, sitt sanna utseende. Men enligt den tro som är utbredd bland muslimer idag, har Dajjal redan etablerat sin hegemoni över större delen av jorden. Det finns ett stort antal av dem som har kunnat upptäcka djävulska drag i den moderna västerländska civilisationen och som i den traditionella bilden av djävulen har sett en symbol för den moderna världen. Antikrists partiella blindhet kan då förstås som en indikation på att även den moderna tekniska civilisationen (…) bara ser en aspekt av livet, materiella framsteg, och helt ignorerar dess andliga aspekt.
Dajjals häpnadsväckande förmåga att se och höra på avstånd, att flyga i rasande fart — d.v.s. hans traditionella egenskaper — kan uttryckas i följande termer: “Med dess mekaniska underverk möjliggör modern civilisation människan att se och höra långt bortom sina naturliga förmågor och att tillryggalägga gigantiska avstånd med ofattbara hastigheter. Profetior om förmågan att orsaka regn och kraften att få växter att växa, som är gemensamma för både Dajjal (Antikrist) och Mahdi, men som i Dajjals fall utgör satanisk parodi, kan identifieras inom En annan aspekt av Dajjals verksamhet kan tolkas på liknande sätt: upptäckten och exploateringen av mineralfyndigheter i jordens tarmar, som han förmodas gynna, denna typ av åtgärder är gemensam för Mahdi och Dajjal. Slutligen , sägs den falske Messias kunna döda och återuppliva, så att de svaga i tro misstar honom för Gud och dyrkar honom. Och faktiskt modern media film “bringar liv tillbaka till dem som verkar vara avsedda för döden”, medan den moderna civilisationens krig, med sina vetenskapliga fasor, förstör livet. Och den materiella utvecklingen av denna civilisation är så “kraftig och så bländande att de vars tro är svag tror att det finns något gudomligt i den”. Men de med stark tro kommer att läsa inskriptionen med eldbokstäver på hans panna — ‘Förneka Gud’ — och inse att detta är ett bedrägeri utformat för att testa tron. Identifieringen av Dajjal med modern västerländsk civilisation, som började angripa islam från kolonialexpansionens era, ägde initialt rum inom den snäva ramen för afrikanska “mahdistiska” rörelser, som häftigt gjorde motstånd mot infiltrationen av de otrogna och deras civiliserande aktiviteter. “Nyligen”, lyder en brittisk kolonialrapport, “har agitatorer fått för vana att identifiera de europeiska erövrarna av muslimska länder med Dajjal”. Och i slutändan kommer det att vara Mahdi som kommer att besegras av Dajjal. Och det är upp till Jesus, ‘Seydne Isa’, att förgöra honom en gång för alla: ‘Han kommer att krossa korset och hugga ner grisen’, säger hadithen.
Dajjal dyker upp i slutet av cykeln. Att besegra honom är den sista akten i den heliga historien.
I extrem shi’ism, ismailism, finns gestalten av ‘Ka’im’, uppståndaren (Qāʾem, قائم — bokstavligen ‘den som uppstår’), som är den högsta inkarnationen av den tredje himmelska Logos som steg ner i världen och blev mänsklighetens ande (sinne). Ka’ims uppgift är att kompensera för de ödesdigra konsekvenserna av det ursprungliga misstaget han gjorde när han tvivlade på ljusets ursprung, som ett resultat av vilket han föll. Här tolkas Dajjal som en externalisering av denna skugga av tvivel som har blivit ett objekt framför det andliga subjektet. I Ka’ims sista strid med Dajjal pågår en kamp mellan Logos med sig själv, med dess mörka sida.
Naturligtvis kan denna gestalt inte direkt identifieras med den kristna Antikrist, då sammanhangen (språken) är olika, men homologierna är uppenbara.
Erev
Även inom judendomen finns ett ämne som är direkt relaterat till Antikrists gestalt. Det hänvisar till begreppet ‘Erev rav’, ‘erev rav (עֵרֶב רַב), “den stora blandningens nationer”, kommenterat av Kabbalah.
“Zohar beskriver ‘erev rav på följande sätt: Den stora blandningen består av fem nationer: nefilim (eller fallna), giborim (eller hjältar), anakim (eller jättar), refaim (eller skuggor, bokstavligen “läkare” , “trollkarlar”) och slutligen Amelikim. På grund av dessa nationer föll den lilla he (ה) i Tertagrammet ur sin plats. Baleam och Balak kom från en gren av Amalek: genom att ta bort bokstäverna “lak” från Balak och “eam “ från Baleam finns bokstäverna i ordet “Babel” (Babylon) kvar, “för där blandade Herren hela jordens språk”.
Amaleks folk som var spridda över jorden vid tiden för Babels torn var kvarlevan av dem om vilka det sades vid tiden för syndafloden: “och jag skall förgöra från jordens yta allt det existerande som jag har skapat.” Och Amaleks ättlingar under den fjärde spridningen är de mäktiga furstar som regerar över Israel med vapenmakt. De talas också om i versen: “Men landet var fördärvat inför Guds ansikte, och landet var fullt av ondska”.
Om nefilim sägs det: “Då såg Guds söner människornas döttrar, som var vackra”. De utgör den andra gruppen av den stora förvirringen, de kommer från de “fallna” (“nefilim”) i den övre världen. När den Helige, välsignad vare Han, ville skapa människan, sa Han: “Låt oss göra människor till vår avbild och likhet”. Han ville göra honom till härskare över den övre världens varelser, att han skulle regera och att allt skulle styras av hans hand, efter Josefs exempel, om vilken det sägs: “Och han satte honom över hela landet av Egypten.”
Men varelserna i den övre världen bestämde sig för att motarbeta honom och ropade: “Vad är människan som du bör komma ihåg”, det här är mannen som kommer att resa sig mot dig i framtiden! Den Helige, välsignad vare han, svarade dem: “Om ni själva hade varit i den lägre världen som han, skulle ni ha begått ännu fler brott än han! Och snart såg “Guds söner människornas döttrar, som var vackra ,” önskade dem, och den Helige, välsignad vare Han, lät dem falla i underjorden i bojor. Guds söner kallades Azah och Azael, men själarna i den stora Mistura som härstammade från dem kallas Nephilim, som dömde sig själva till syndafallet genom att otukta med “vackra” kvinnor. Därför har den Helige, välsignad vare han, utplånat dem från den kommande världen, så att de inte har någon del i den. Han har gett dem en betalning i världen nedan, vilket uttrycks i orden: “Och han skall återgälda dem som hatar honom till hans ansikte genom att förgöra dem; Han kommer inte att dröja.”
Giborimerna (eller hjältarna) representerar den tredje gruppen som utgör den stora förvirringen, och det är av dem som det står skrivet: “Dessa är de starka, från forna tider ärorika män.” De är de starka. De kommer från samma härstamning som männen i Babels torn, som sa: “Låt oss bygga en stad och ett torn, högt upp till himlen, och låt oss göra oss ett namn.” De är de starka männen i Babels torn. De bygger synagogor och skolor och placerar rullar med “Torah” med en krona på huvudet; men allt detta inte i YHWH:s (הוהי) namn, utan för att göra sig ett namn: “låt oss skapa ett namn åt oss själva.” Men eftersom de kommer från “andra sidan”, föraktar de Israels barn som jordens stoft och plundrar dem. Så deras arbete kommer att förstöras. Om dem står det skrivet: “Och vattnet på jorden ökade mycket”.
Refaimerna (eller skuggorna) utgör den fjärde gruppen av den stora förvirringen: när de ser Israels barn i nöd, vänder de sig bort från dem, och även om de kan rädda dem, så smiter de undan. De skyr Toran och de som studerar den och går för att göra gott mot avgudadyrkarna. Om dem sägs det: ‘Skuggorna ska inte stiga’. I tiden för Israels återlösning “skal du förstöra allt minne om dem”.
Anakimerna (eller jättarna) utgör den femte gruppen av den stora förvirringen. De hatar dem om vilka det sägs: “Toran är ‘en prydnad för din hals’’. Om dem står det skrivet: “och de räknades bland refaimerna som Enakoffs söner.” De är faktiskt värda att varandra. Den stora förvirringens fem grupper får världen att återvända till tillståndet Tohu-Bohu (“Men jorden var synlös och tom”). Och “återvända till Tohu-Bohu” betyder förstörelsen av templet.
“Jorden var Tohu-Bohu” eftersom templet var världens axel. Men när ljuset kommer, som är den Helige, välsignad vare Han, kommer de att sopas bort och förgöras. Den slutliga befrielsen beror dock inte på att de “torkade av jordens yta”, utan på att Amalek förstördes, eftersom det är i förhållande till Amalekim som eden avlades.
Den inflytelserika kabbalisten Vilna Gaon Eliyahu ben Shlomo Zalman specificerar att “Erev rav” är “Jacobs klipp”. I sin kommentar till Zohar ger han följande tolkning:
Esau och Ismael är sammanflätade med Abraham och Isak, men ‘erev rav är sammanflätade med Jakob. Därför är ‘erev hav mer problematiskt för Israel och Shekinah, eftersom de är jäsmedlet i degen — eftersom alla snåla och de som inte upprätthåller ‘Torah’ finns bland dem.
Hans kommentar i 4 Moseboken — “och folket talade mot Gud och mot Mose: därför att du förde oss ut ur Egypten för att dö i öknen, ty här finns varken bröd eller vatten, och våra själar är sjuka av denna olämpliga mat” — klargör: “Jäsmedlet i degen är ‘erev rav, som är värre än alla världens nationer (goyim), eftersom det hindrar Israel från att uppfylla buden (mitsvot), och den som leder vilse en vän gör honom mer skada än om han dödade honom.
Det redan citerade avsnittet i Zohar säger: Förskingringen, exilen och förstörelsen av templet, och alla lidanden, härrör från det faktum att Mose tog ‘erev rav, och alla ogudaktiga och perversa män och ogärningsmän från alla generationer härstammar från dem, från deras själar, som förkroppsliganden av dem som lämnade Egypten.
Därmed bildas tanken att tillsammans med ondskan som kommer utifrån mot det judiska folket så finns det en ondska som kommer inifrån. Och det är denna ondska — Erev Rab — som blir den viktigaste för vissa kommentatorer. “Erev rab” är inte bara av de kristna (Esau/Edom) eller muslimerna (Ismael), utan blandandet av goyim från egyptisk tid med judarna själva. ‘Erev Rab’ är de som Israel kommer att slåss med vid tidens ände under den messianska eran (Vilna Gaon).
En elev till Rabbi Hillel av Shiklov rapporterar sin mästares ord: Huvudrollen för de två Mashiach, Mashiach son till Josef och Mashiach son till David, i generationerna är att försvara och kriga mot de tre huvudklipppotten (skalen) — mot skalen av Esav, Ismael och ‘erev rav. Huvudstriden måste bryta ut för att driva bort — från Israel — styrkorna från ‘erev rav, Armilus klipp; ‘erev rav är vår största fiende, som skiljer de två Mashiach från varandra. Klippah ‘erev rav verkar genom bedrägeri och undvikande, smicker. Därför är kriget med ‘erev hav det hårdaste och bittraste av alla.
Angående den gåtfulla gestalten Armilus, också symmetrisk med gestalten av ‘Antikrist’, förklarar Vilna Gaon: Armilus, den stora blandningens ängel, är den som försöker förena Esau och Ismael för att förgöra Israel och hela världen, gud förbjude. Den stora blandningens huvudsakliga önskan är att förena Esau och Ismael och på så sätt dela de två Mashiacherna. Vår huvudsakliga uppgift är att motsätta sig dessa handlingar och bekämpa dem. Vi måste förstöra kraften i den stora blandningen, den perverse Armilus klippa, och fördriva den från Israel. Den stora blandningen är vår största fiende, eftersom den skiljer de två Mashiacherna åt. Den stora blandningens klipp agerar bedrägligt och indirekt. Därför är kriget mot den stora blandningen det svåraste och bittraste, och vi måste bekämpa det med all vår kraft för att besegra det. Den som inte deltar i kriget mot den stora blandningen blir en del av dess klick. Vem det än är så är det bättre att han inte föds.
Sålunda, med denna identifikation, “den sidan” (sitrā ahrā), “helvetet”, “mörkret” finns inte bara runt judarna, utan inom judarna, inom dem själva, när deras omvända svarta dubbel sönderfaller i fem grupper. Även här, liksom i den kristna Antikrist, ser vi huvudmotivet: parodi, förfalskning, simulacrum. “Erev Rab” är inte bara andra religioner eller motståndare till judarna, det är en intern utmaning, som kommer från ersättning och subtil perversion av judendomen i sig.
Satan
Judendomen känner till andra liknande bilder. Först och främst är Satan (שָׂטָן), den som har identifierats med ledaren för de fallna änglarna. Från judendomen övergick Satans gestalt till kristendomen och islam (shaitan — شيطان). Innebörden av den semitiska roten är “att vara fientlig” eller “att agera som ett hinder”. I berättelsen om Jobs lidande argumenterar Satan med Gud om fromheten hos den rättfärdige mannen som välsignade Gud för hans gåvor och ynnest, men som fick möta trons prov i lidandets sista labyrinter. Genom att göra det beskrivs Satan som en av Guds “tjänare” (och till och med “Guds söner” — בני האלהים), underordnad Honom och totalt undergiven Hans vilja.
I den judiska eskatologin i sig spelar dock inte figuren Satan någon nyckelroll — till skillnad från Erev Rab. I kristendomen, å andra sidan, framstår Djävulen som ‘Antikrists fader’. I islam beskrivs ‘Shaitan’ eller ‘Iblis’ (إبليس) som den som först gjorde uppror mot Gud. I kristen tradition kommer den sista striden mellan änglahärarna ledda av ärkeängeln Mikael och de djävulska horderna ledda av Satan att äga rum vid tidens ände. I den latinska traditionen identifierades Satan med aftonstjärnans ande, Venus, Lucifer. I denna cirkel ingår också de demoniska bilderna av Samael, mord- och brottsdemonen, Aza och Azael, som nämns i Zohar och Apokryferna, de kvinnliga demonerna Lilith, Nahem, Agrat bat-Mahlat, etc. Alla dock , kan anses utgöra “Bravs era”, den “stora blandningen”.