O evento girou em torno do problema do legado dos primeiros representantes do movimento eurasiano, a importância de suas ideias filosóficas e políticas para os dias de hoje, a análise das ideias de Savitsky, Trubetskoy e outros pensadores importantes desse movimento, bem como os existência de movimentos análogos ao eurasianismo em outras partes do mundo e o problema do legado de Turán.
Leonid Savin, organizador do evento e chefe administrativo do Movimento Internacional da Eurásia, abriu o fórum destacando a importância e a relevância de muitas das idéias e conceitos desenvolvidos pelos fundadores do Eurasianismo.
O Dr. Alexander Dugin, presidente do Conselho do Movimento Internacional da Eurásia, enfatizou que o eurasianismo se tornou a ideia-força da Rússia. "Os eurasianos foram os primeiros a levantar a necessidade de criar um modelo alternativo e simétrico de desenvolvimento que se oporia à geopolítica anglo-saxônica desde que os povos que representam o poder da terra pudessem combater sua influência." Além disso, ele afirmou que “a maior conquista da filosofia eurasiana foi fazer da Eurásia um sujeito. Este último, é claro, torna o eurasianismo uma ideia relevante até hoje, seja consciente ou inconscientemente ”. Dugin conclui dizendo que "o eurasianismo é o melhor modelo para explicar tanto o passado (não apenas o de um século atrás, mas também nossa história passada) quanto o presente, bem como nossa capacidade de prever, planejar, delinear e criar nosso futuro "
A Doutora em Filologia Gacheva Anastasia Georgievna, Pesquisadora Sênior do Instituto de Filologia da Academia Russa de Ciências e chefe do Departamento do Museu da Biblioteca N.F. Fyodorov nº 180, falou sobre o conceito de ideocracia formulado pelos eurasianos e destacou a importância que as ideias tinham para eles. Gacheva disse que “este centenário do eurasianismo permite-nos aprofundar em muitas questões, visto que esta corrente procurou não só se tornar o motor da história russa, mas também, como declararam os seus dirigentes, construir uma paz duradoura... O eurasianismo é uma corrente em desenvolvimento, criativo, e este é o segredo da sua força, até porque não é dogmático e está em constante mudança ”.
Igor Kefeli, Ph.D. e professor do Instituto de Administração do Noroeste da Academia Russa de Economia Nacional, concentrou-se em expor a ligação entre a civilização soviética e a ideia eurasiana como "duas histórias que duraram cerca de um século". Kefeli afirmou que “é significativo que o período eurasiano de nossa história, que chamamos de Neo-Eurasiano, seja o palco da implementação de muitas das ideias desse movimento, uma vez que muitas delas passaram a fazer parte da consciência e da prática política de nossos povos... Creio que é chegado o momento de utilizar a herança espiritual e ideológica que desenvolvemos neste curto período de tempo que se estende por pouco mais de um século e que começa a renascer ”. Kefali também observou que alguns dos principais políticos da Rússia (como o ministro das Relações Exteriores da Rússia, Sergei Lavrov) usam abertamente as idéias da Eurásia em suas declarações públicas.
Ksenia Ermishina, Ph.D. e pesquisadora da Russian Main House Abroad, disse que as principais idéias do eurasianismo foram subvalorizadas e focadas principalmente nos conceitos geopolíticos desenvolvidos por V. Tsimbursky e P. Savitsky em seus respectivos artigos "Ilha Russa"e "Continente-Oceano". “As ideias eurasianas foram esquecidas e relegadas às prateleiras empoeiradas por mais de meio século. Ninguém acreditava que eles voltariam à vida, mas eles estavam apenas esperando o momento certo para reviver ”. Ermishina se perguntou: “Por que eles voltaram à vida agora? Porque o velho mundo se desintegrou e liberou o poder criativo das idéias. As ideias de Savitsky são incrivelmente valiosas e absolutamente relevantes hoje; dão a sensação de não terem sido escritos há cem anos, mas agora ”.
Leonid Savin, diretor geral da Fundação de Monitoramento e Previsão e chefe da Administração do Movimento Internacional da Eurásia, explicou a relevância que o conceito de ritmo tem para nós em P.N. Savitsky, além da importância de seus escritos sobre poesia e da relação que estes têm com suas pesquisas científicas em história, geografia e cultura. Savitsky falou muito sobre a necessidade de estudar o ritmo e suas ligações com os eventos históricos. Savin destaca que “se estudarmos o ritmo desde uma perspectiva geopolítica, levando em consideração o que está acontecendo no mundo, além dos processos de integração ou desintegração que estão ocorrendo no espaço eurasiano, poderemos tomar o modelo desenvolvido por Petr Savitsky e seus seguidores para aplicar o conceito de ritmo aos processos históricos e geopolíticos ”.
O cientista político Alexander Bovdunov abordou o problema do "eurasianismo russo e suas contrapartes na Europa Oriental, tanto agora como no passado (especialmente na Hungria)", sem falar do interesse pelo Oriente que existia na Rússia e no Ocidente: " Quando estudamos o eurasianismo russo, devemos ter em mente que é uma corrente filosófica e política que nasceu na Idade da Prata russa com V. Solovyev e suas reflexões sobre o pan-mongolismo e o Oriente... Essas ideias filo-orientais são uma expressão das tradições do pensamento russo, relacionadas ao populismo, eslavófilos, etc ... Por outro lado, durante o mesmo período, antes e depois da Primeira Guerra Mundial, também há um despertar e um fascínio pelo Oriente nas sociedades ocidentais ”. Bovdunov citou o exemplo do turanismo húngaro que buscou transformar este país da Europa Central em uma potência da Eurásia.
Maxim Medovarov, Doutor em História e Professor Associado em N.I. Lobachevsky, concentrou-se no problema de Turán e nos conceitos geopolíticos que os eurasianos dos anos 20-30 desenvolveram a partir dele, bem como nas teorias pan-turcas. Medovarov lembrou que Savitsky escreveu o prefácio ao artigo de Nikitin “Rússia, Irã e Turán”, uma “questão que os primeiros eurasianos debateram e que não resolveram totalmente porque era objeto de intensa polêmica:a questão em si era sobre que relação existia entre a Rússia e a Eurásia com Turán e o Irã ”. Medovarov abordou o problema das fronteiras, que é um problema bastante vago no eurasianismo clássico (por exemplo, as fronteiras entre a Europa e a Ásia), assim como sua relação com a Eurásia. Os eurasianos definiram a Eurásia em um sentido estrito (a zona de estepe) e em um sentido amplo (Turán, Crimeia, o Cáucaso e a Ásia Central) e chegaram a uma concepção muito mais universal onde o Irã se dirigia a parte da Eurásia. Essa ideia era muito pouco conhecida e não foi desenvolvida por nenhum deles, mas está se tornando cada vez mais relevante ”.
Valery Korovin, diretor do Centro de Estudos Geopolíticos, abordou o problema do eslavismo com relação ao eurasianismo e ressaltou que é impossível remover o elemento eslavo do modelo eurasiano. Por outro lado, disse que é correto pensar no problema eslavo “deixando de lado a excessiva politização do passado que tem sido utilizada pelos estrategistas ocidentais a seu favor. Em vez disso, uma espécie de síntese cultural deve ser defendida. O eurasianismo defende o reconhecimento das comunidades orgânicas e desfaz as identidades artificiais que as teorias liberais e ocidentais nos impuseram ”. Korovin também disse que "a unidade eslava pode (hipoteticamente) ser vista como um fragmento da civilização eurasiana que permitiria a integração da Europa".
O Dr. Konstantin Kurylev, professor do Departamento de Teoria e História das Relações Internacionais da URAP, apresentou a apresentação intitulada “Entre a competição e a cooperação: desafios e oportunidades para o CEEA e o PIP”, que incidiu sobre as relações russo-chinesas. "A Rússia não pode se dar ao luxo de repetir os erros cometidos durante a década de 1990 no atual estado do mundo, especialmente considerando que isso implica que os interesses nacionais russos estariam subordinados aos interesses coletivos do Ocidente." Kurylev argumentou que "nas atuais condições em que nos encontramos, o não-Ocidente coletivo é composto pela China e pela Rússia, portanto o desenvolvimento desse novo paradigma deve ser realizado de forma coerente".
Vladimir Kireev, Doutor em Filosofia e Ciência Política, falou sobre o eurasianismo como o grande projeto do século 21: “Estamos testemunhando uma transformação das estruturas políticas e econômicas em todo o mundo. Há 200 anos vimos o predomínio dos países ocidentais... Mas agora sabemos o seu fim ”. Ele também chamou a atenção para o futuro da Europa Oriental e concluiu que é impossível para ela desenvolver seu potencial fora do paradigma holístico eurasiano e isolada da Rússia, uma experiência que viveu em sua própria carne após a queda da URSS.
Evgeny Balakin, chefe da Rede Federal de Estações da EUM, examinou o problema da personalidade no eurasianismo e o que dizem os clássicos desse movimento sobre esse problema, algo que sem dúvida é muito importante para entender o pensamento sócio-político da Rússia. Balakin deu muita ênfase ao conceito de personalidade dos russos e suas implicações no campo político, que, segundo o autor, é a base de uma teoria do mundo multipolar. Além disso, ele apresentou o livro de N.S. Trubetskoy e o primeiro volume de uma obra contendo a coleção completa de seus ensaios, ambos publicados pela ECM.
Amro Mohamed Abd El Hamid (Egito), Diretor Geral do Centro de Estudos Árabes-Eurasianos (CAEIS), falou sobre o eurasianismo e sua relação com o mundo árabe. Afirmo que o neo-eurasianismo tem despertado o interesse do mundo árabe-muçulmano, pois reforça a cooperação entre a Rússia e os principais atores do Oriente Médio.
O cientista político polonês Mateusz Piskorski expôs a recepção de ideias eurasianas na Polônia desde o período entre guerras até o presente, concluindo que, apesar de todas as distorções e mal-entendidos que os intelectuais poloneses fizeram do eurasianismo, ele acredita que em um futuro próximo será possível abordar seriamente esta questão na Polónia.
Bobana Andjelkovic, do Movimento Eurasiano da Sérvia, e sua colega Dejana Kokotovic apresentaram um ensaio intitulado “O conceito dos Bálcãs e as ideias do eurasianismo clássico”, onde apontam como as ideias dos autores do eurasianismo nos permitem compreender a crise que o mundo inteiro está passando pela região.
A última apresentação foi feita pelo professor Yuri Matvienko, da Universidade Militar, que destacou a importância da adoção de medidas que protejam e defendam o eurasianismo e a integração euro-asiática contra os ataques do Ocidente, onde a Rússia e seus aliados estão envolvidos em várias formas de ação não convencional guerra.
Leonid Savin agradeceu a todos os participantes e ouvintes, lembrando que é necessário continuar com este fórum no próximo ano.