Vorrei basarmi sulle parole di Andrei Korobov-Latyntsev, che considera la mobilitazione totale come un concetto jüngeriano, e sul modello jüngeriano stesso, che è ovvio e in un certo senso non ha bisogno di ulteriori approfondimenti. Ernst Jünger è un pensatore estremamente esplicito, molto aforistico. Nelle sue opere ha espresso tutto ciò che voleva. Ha detto chiaramente ciò che voleva dire, quindi anche i commenti su di esso non sono di grande interesse. Tuttavia, nell’opera in cento volumi di Martin Heidegger c’è uno dei volumi che è una ristampa dell’opera di Jünger. In esso sono riportate le note di Heidegger a margine. Questo è molto interessante. Qui vediamo il pensiero jüngeriano integrato nell’universo intellettuale multidimensionale e spirituale di Heidegger. E se ci rivolgiamo all’idea di mobilitazione totale di Jünger in modo heideggeriano, otteniamo una teoria esistenziale della mobilitazione. Praticamente quello che si intende. Vale la pena di approfondire questo aspetto.

Leggiamo la tesi della mobilitazione totale nel contesto di Heidegger e cosa ne ricaviamo? Esattamente quello che diceva Andrej, cioè che la mobilitazione totale significa cambiare il modo di esistere. Secondo Heidegger, ci sono due modi fondamentali di esistere, cioè il Dasein: inautentico e autentico. Quando il Dasein, cioè la nostra presenza umana, la presenza pensante, si chiede nel mondo che cosa sia l’esistenza e si rivolge alla sua essenza, si trova di fronte alla morte, perché è la morte il principale esistenziale del Dasein. Esiste pienamente di fronte alla morte, ed è quando questa domanda viene posta correttamente, quando la morte è davanti a noi e non la fuggiamo e non le voltiamo le spalle, che esistiamo autenticamente. In un certo senso, questo può essere descritto sia come una mobilitazione totale a livello esistenziale sia come quello che definirei un risveglio. Anche questo è fondamentalmente nello spirito della filosofia classica. Non può avvenire senza entrare in contatto con la morte, semplicemente perché è sempre uno stato di confronto con la morte. La filosofia, la vita, la cultura, l’arte iniziano a questo punto, perché non c’è opera d’arte, letteratura, filosofia, non c’è vita che non derivi da questo risveglio fondamentale, dall’atto di almeno un momento di autentica esistenza del Dasein. Quindi, se intendiamo la mobilitazione totale in questo modo, stiamo parlando del fatto che la società ha cambiato la modalità di esistenza dal non risvegliato, dall’inautentico all’autentico.

Semyon Pegov ha riflettuto molto bene questo aspetto nei suoi post. In effetti, uno “spartiacque” tra due tipi di esistenza – autentica e inautentica – è semplicemente disegnato in un esempio dell’atteggiamento odierno nei confronti dell’operazione militare speciale (SMO). Coloro che fanno parte delle SMO, coloro che sono chiamati al fronte, nelle retrovie o direttamente sulla linea di contatto con il nemico, sono coloro che, in un modo o nell’altro, esistono in modo autentico.  E coloro che si allontanano, voltano le spalle all’Operazione, a questa guerra, esistono in modo inautentico. Pertanto, alcuni sono mobilitati, altri no. Alcuni sono svegli. Altri sono profondamente addormentati. Questo non li salverà dai bombardamenti, dalla morte. Ma in realtà, questo li libererà dal doversi girare e affrontare la morte. La granata che colpisce il dormiente viene da dietro, perché il dormiente di solito scappa. Chi è sveglio viene colpito direttamente di fronte. Vede l’ultimo momento. In un certo senso è il suo destino. Può essere molto spaventoso.

Abbiamo quindi a che fare con uno stato d’animo piuttosto specifico. Nietzsche ne parlava quando era al fronte e vedeva le persone risvegliate e pensava che sarebbero rimaste così. Rimase scioccato nello scoprire che quando la guerra finì, le persone si addormentarono di nuovo. I guerrieri si sono addormentati, gli eroi si sono addormentati, le persone che si sono svegliate si sono addormentate. Si tratta quindi di uno stato temporaneo, ma inestimabile. Questo stato è esistenziale.

E in effetti, se ci avviciniamo alla teoria esistenziale della società (nei Quaderni neri di Heidegger questa teoria è abbozzata in termini elementari), allora possiamo dire che il Dasein non è unico per ogni individuo. Cioè, non esiste il Dasein delle persone risvegliate e il Dasein delle persone non risvegliate: è lo stesso Dasein. Una persona esiste semplicemente in questo o in quel modo. E qui stiamo parlando di un equilibrio molto delicato. Quando il Dasein esiste più autenticamente che meno autenticamente, le proporzioni si spostano verso il risveglio. La società si risveglia e si verificano cambiamenti irreversibili nell’Essere. Nascono una nuova filosofia, una nuova cultura, una nuova poesia, un nuovo modo di vivere e un nuovo essere umano. E questo nuovo essere umano, anche quando raggiunge il risveglio, non ha parametri quantitativi, perché le persone sono molto diverse. Alcune categorie di persone sono ovviamente al di fuori di questa sfera esistenziale. Certo, ne fanno ancora parte, ma si comportano come oggetti di scena. Stiamo parlando di una parte significativa della nazione, non importa se si tratta dell’élite o della gente comune. E questi significativi che delineano il Dasein possono essere più svegli che meno svegli, o più addormentati che meno addormentati. Penso che ci troviamo in uno stato 50/50, il che significa che il nucleo significativo della nostra società russa è per metà addormentato e per metà sveglio. Naturalmente, prima di allora, se facciamo un confronto con lo stato del 1990 o del 2000, si può dire che la società stava dormendo, era in uno stato completamente inautentico. Non c’era storia, non c’erano significati; c’era solo un totale sbuffo. E se in questo contesto sorgono alcuni passionari, non cambiano nulla. Se qualcuno si risveglia, allora, come Cassandra, parla della realtà, ma la società dorme.

Ore, a metà di questo significativo nucleo della società, ha iniziato a risvegliarsi. E questo è di enorme importanza. Ma sta camminando su una linea molto sottile. Ancora un po’ e ci sveglieremo. Se non abbiamo abbastanza forza, ci addormenteremo. E questo non può non influire sull’esercito e sul corso delle ostilità. Questa è la nostra vita, la vita del nostro popolo, la nostra società di oggi. Questo si riflette nella cultura: ogni video musicale, ogni messaggio di un corrispondente di guerra, ogni poesia di Anna Dolgoreva, ogni perdita e ogni guadagno cambiano questo equilibrio davanti ai nostri occhi. È l’equilibrio tra essere autentici e non esserlo. Cioè, essere autentici o non esserlo è deciso da tutti oggi. A questo proposito, abbiamo una mobilitazione, ma non è totale. Lo diventerà quando sarà un soffio più in là. Non sto dicendo che le masse stanno per svegliarsi, no. Sto solo parlando di massa critica. Qui possiamo avere un 50/50. C’è un po’ di risveglio, e lo si può vedere in ogni cosa. Un po’ questo equilibrio si sposta verso il sonno – e di nuovo il crollo, il cambio di programma, e tutto è inautentico, e ricadiamo in un sonno profondo. Siamo al limite, alla frontiera, come diceva Dasha Dugina, alla frontiera tra l’esistenza autentica e quella inautentica. Ma qui possiamo ricordare che, secondo Heidegger, la Dasein stessa è questa frontiera. Si tratta di un pronome molto interessante che non è né “qui né là”; né troppo lontano, né troppo vicino. Il nostro essere si trova su questa frontiera. E questo equilibrio tra l’autentico e l’inautentico è la nostra frontiera. Separa la mobilitazione parziale dalla mobilitazione totale. O che comprende una dimensione esistenziale o tecnica della guerra. Ci sono persone che hanno percepito questa guerra come la propria guerra, il che significa che si sono risvegliate, che sono totalmente mobilitate. E ci sono persone che, anche se vi partecipano, restano in disparte. Non si lasciano coinvolgere e dormono, anche se sono in prima linea.

In realtà, ci troviamo di fronte a un’esperienza visiva di teoria sociale esistenziale, di tipo heideggeriano-eroico.

E la giustificazione esistenziale non ha nulla a che vedere con il tipo di guerra. Perché qui è solo primaria. Se c’è un risveglio, allora ci sarà una guerra. Se c’è un’esistenza, allora si scontrerà con la morte, perché siamo tutti mortali e non importa se affrontiamo la morte in Africa, come cercava Nikolai Gumilev, o nelle battaglie della Prima Guerra Mondiale. Cioè, non è la guerra che risveglia questo. È l’esistenza autentica che cerca questa esperienza. E la trova ovunque. È molto importante. In questa giustificazione esistenziale del nostro SMO, non abbiamo parlato del nemico. In realtà, non dovremmo parlare di nemici, perché con chiunque fossimo in guerra, dovremmo dire la stessa cosa. Perché in questo caso la Morte è dall’altra parte e parlare con lei è dalla nostra parte. E non importa con chi stiamo combattendo. Questa teoria esistenziale della guerra è applicabile a qualsiasi guerra che implichi il risveglio e la mobilitazione totale.

Quindi, con chi stiamo combattendo?

Condividerò le mie intuizioni metafisiche. Non è ancora un dialogo, ma ci stiamo arrivando. Bisogna prestare attenzione alle espressioni metafisiche. Allora, contro chi stiamo combattendo? Quello che stiamo combattendo è un fenomeno molto strano. A mio parere, per la prima volta in tutta la nostra storia siamo in guerra con il nemico. Ovvero, con il Nemico con la maiuscola. Per la prima volta ci troviamo di fronte a forze che possono essere riconosciute, non metaforicamente ma a ragione, come al di là delle proporzioni umane, cioè al di là dei limiti umani.

Quando eravamo in guerra con l’Ordine Teutonico, erano cristiani di un’altra confessione. Erano persone di una società tradizionale. Quando abbiamo combattuto i polacchi, erano cattolici, una cultura vicina alla nostra. Lev Sapieha aveva persino l’idea di unire le tre confessioni – protestante, cattolica e ortodossa – sulla base della missione slava. Intenzioni così comuniste, ma comunque cristiane. Quando abbiamo combattuto contro Napoleone, abbiamo combattuto contro un mondo borghese moderno piuttosto duro – l’Occidente borghese. Questo è più serio. Il nemico era più grande. Quando eravamo in guerra con Hitler, era assolutamente terrificante. Non c’era posto per noi nei piani nazisti. E ora ci troviamo in guerra con qualcosa di molto più spaventoso di Hitler. Siamo in guerra con quella che viene definita la nemesi assoluta. Prima di allora erano nemici relativi. Ma ora è il Nemico assoluto. E non c’è mai stato un nemico simile nella nostra storia. E questo cambia tutto. Che tipo di nemico è questo? È l’attuale Occidente postmoderno e globalista, che a sua volta è il risultato della formazione dell’Europa moderna. Ciò significa che da 500 anni l’Europa moderna va da Joe Biden, Kamala Harris, Anthony Blinken. Questo è un risultato della storia mondiale. Le formazioni post-umaniste, cioè i cyborg, seguiranno. Come ha detto Donna Haraway, “Cthulhu Zen”, cioè un incrocio tra sacchetti di cellophane, polpi, o donne che vivono in un tale fango post-apocalittico, il cybercrimine, che sta già di fatto ponendo fine alla specie umana (postumanesimo, transumanesimo e singolarità) e i circoli globalisti occidentali sono l’ultimo stato di transizione dall’essere umano alle alghe, e qui arriva un punto molto interessante: questi circoli globalisti si stanno disintegrando. Se osserviamo la loro cultura, vediamo che non sta in piedi, sta scivolando. Non riescono a dire nulla. Stanno degenerando come esseri umani. Le sfilate di transgender già non ci permettono di capire con che tipo di specie abbiamo a che fare. Non ci sono promesse economiche. Questo mondo non attira più nessuno e sembra che sia una sorta di allucinazione senile del cervello in decadenza a creare le ultime immagini dell’Occidente. Di conseguenza noi, che non siamo arrivati a tanto, che siamo molto più tradizionali, stiamo lottando con questa forma estrema di degenerazione. A condizione di non perdere la dignità umana e di non soccombere a questa immagine poco attraente, li sconfiggeremo. Perché noi siamo la salute e loro la malattia. Come dicevano i nostri slavofili, non siamo così vecchi, siamo giovani popoli. Qui sorge un punto interessante: ci siamo avvicinati all’inizio della SMO, che se mostriamo una sorta di coraggio, di forza d’animo, si frantumerà e cadrà a pezzi da sola. Il motivo è che tutte queste parate gay contro i nostri uomini duri e forti russi non saranno in grado di resistere a lungo. Si è rivelato falso. Ho l’impressione che sotto questa paccottiglia di umanità in disfacimento sia apparsa una certa zanna, un’asta, o un raggio laser di luce nera, o meglio anti-luce, che ha di fatto dissolto completamente l’Ucraina.  Ed è inutile parlare di persone fraterne. Non ce ne sono. Perché sono state appena messe a terra dalla luce nera che improvvisamente ha iniziato a irradiare da sotto questa spazzatura occidentale. Quando fanno le smorfie e strillano, è completamente diverso. Non sono più le persone, non sono più i nemici. Semplicemente non esistono. Ma sono sostituiti dal Nemico, la Nemesi, il Nemico reale e assoluto della razza umana, al quale si suppone che si applichino solo categorie teologiche. Si è rivelato estremamente forte, tanto che all’improvviso, di fronte a questa robaccia, abbiamo cominciato a indietreggiare, a tremare, e ci siamo trovati improvvisamente in uno stato strano. Inoltre, noi ci sentiamo sani, loro sono certamente malati. Ma all’improvviso la malattia comincia a vincere, e non questa malattia decrepita, ma qualcos’altro scoppia sotto queste maschere. E sembra che la forza coinvolta in questa guerra dall’altra parte sia di diverse dimensioni, più dura e nervosa del previsto. Vale a dire che improvvisamente sta accadendo qualcosa di così grave che non ne abbiamo tenuto conto quando abbiamo guardato al crollo della civiltà occidentale. Sembrano inautentici. Il liberalismo li ha catturati. Tutto ciò che c’è di umano in loro è crollato. Si stanno preparando alla mutazione dell’umanità, trasferendo il loro ultimo potere all’intelligenza artificiale. Ma dove hanno trovato questa forza? Beh, non è la loro forza. Quando li si guarda, parlano a malapena. Quando devono mentire, i loro piccoli e patetici trilli subumani diventano improvvisamente una sinfonia frenetica e assordante. Diventa la musica delle sfere. Questo significa che abbiamo a che fare con un fenomeno molto grave, che è il passaggio della civiltà umana a una dimensione inferiore. Pensavamo che fosse il fondo, ma si scopre che non lo è. C’è qualcos’altro sotto il fondo. Cioè, dal retro, dalla materia, dalla disintegrazione, dal nulla, dal retro del nulla, qualcuno è vivo, qualcuno è là fuori. E l’emergere di questi paesaggi infernali, che ora vengono scoperti, cambia completamente la mappa di questa guerra. Abbiamo a che fare con un fattore non umano. Con un fattore multiumano che si manifesta in modo molto duro, ed è che le nostre norme – uomini sani, solidarietà fraterna, sentimenti etici non persi, amore per la Madrepatria – si infrangono contro una barriera nera e tagliente, che non è stata tirata su dagli HIMARS, ma da qualche parte nel sottosuolo. Allora ci troviamo in una situazione molto interessante. Non possiamo sconfiggere questo potere semplicemente normalizzando o preservando qualcosa di umano in un elemento non umano. Così facendo, verremo schiacciati. Innanzitutto, scopriremo che questo raggio nero penetra anche in noi. Che non agisce solo dall’esterno, ma anche dall’interno. Che paralizza le sedi operative, che ipnotizza i think tank, che ci incapsula. È in questo momento che i risvegliati si trovano tra l’incudine e il martello. La resistenza umana, con tutti i suoi obiettivi, è stretta tra queste tenaglie nere dall’interno e dall’esterno. Qui si aggiunge un’altra dimensione fondamentale al risveglio esistenziale. Cioè, qui la guerra diventa veramente escatologica e metafisica. Si rivela un’altra dimensione, cioè l’escatologia pura. Perché se abbiamo a che fare con lui, con un vero Nemico, allora non possiamo sconfiggerlo da soli, senza l’aiuto di Dio. Cioè, stiamo già parlando del fatto che abbiamo bisogno di qualcun altro oltre a noi stessi, oltre ai nostri eroismi, alla nostra mobilitazione, e che qualcun altro è in grado di dissolvere questo cristallo incredibilmente nero.

Questo è il modo in cui vedo intuitivamente ciò che sta accadendo. Voglio dire, quando parliamo di tradimento o di decisioni inadeguate o di mancanza di risveglio della società – tutto questo è vero. Ma la formulazione è sbagliata. Qui si nasconde qualcosa di molto più serio e profondo. C’è un mistero in questa guerra, un vero mistero. C’è un aspetto esistenziale e c’è anche un asse verticale. Ho fatto diverse pubblicazioni e dichiarazioni su questo tema. Molte persone reagiscono emotivamente. Molti la pensano come me, ma naturalmente le formulazioni di questo quadro metafisico non sono ancora pronte; ancora, anche le riflessioni di Dasha sulla frontiera saranno di aiuto, perché pensavamo di combattere i nemici in Ucraina, ma siamo finiti all’inferno. C’è questa frontiera tra il mondo e l’inferno. E noi non eravamo assolutamente pronti per questo, perché abbiamo bisogno di altri metodi per combattere l’inferno. Ma questa frontiera non è solo esistenziale, è anche metafisica. E se è così, ed è così, allora questa frontiera è anche escatologica. E in questa frontiera escatologica, la società è praticamente smembrata, stratificata in questi due campi. Alcuni vengono trascinati in questo imbuto nero e semplicemente scompaiono, perché non c’è più possibilità di dialogo con il nemico o con la gente occidentale. Dal 2014 è diventato impossibile discutere con gli ucraini, è successo loro qualcosa. È cambiato qualcosa di fondamentale in loro. Non è stato a causa della propaganda. Quando hanno iniziato a saltare, è successo loro qualcosa, come se qualcuno fosse entrato in loro. Da quel momento in poi, sono passati a diventare metafisicamente squilibrati. Ma hanno perso ogni punto di riferimento anche con gli occidentali che vivono oggi. Cioè, sono tutti presi da questo raggio nero. Tuttavia, per coloro che hanno resistito, ora sono illuminati da una sorta di luce. Sono persone che possono permettersi di criticare Joseph Biden o la fornitura di armi al regime di Zelensky. Emanano luce quando la esprimono con attenzione e cautela e questa non è più solo una posizione civile o geopolitica, perché tutto diventa un mistero. È molto importante discutere di tutto questo con persone che osano pensare e che sono in guerra, perché entrambe le parti di entrambe le formule sono molto importanti qui: essere lì su questa frontiera, proprio lì direttamente, e avere una comprensione profonda di ciò che sta accadendo. La vera filosofia nasce dove diventa totale. Tuttavia, se non è altro che ragionamento, senza significato e senza sacrificio, non è più filosofia. Per questo motivo, l’affermazione di Nietzsche secondo cui i libri dovrebbero essere scritti con il proprio sangue è vera sia in senso letterale che figurato.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini