ΠΡΟΣ ΕΝΑΝ ΝΕΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ!
Πρωτεύουσες καρτέλες
Στη Ρωσία, το έτος 2024 έχει ανακηρυχθεί Έτος της Οικογένειας. Προφανώς, σε αυτόν τον τομέα, τα πράγματα είναι αρκετά άσχημα για εμάς. Τα ανησυχητικά ποσοστά διαζυγίων, αμβλώσεων και η μείωση των γεννήσεων αποτελούν εθνική καταστροφή. Αν πάρουμε στα σοβαρά το Έτος της Οικογένειας, βασιζόμενοι στους κλασικούς (αλλά όχι στους φιλελεύθερους ή τους κομμουνιστές, καθώς είναι πιθανό να συμβουλεύσουν κάτι που θα επιταχύνει τη διάλυση της οικογένειας), θα πρέπει ταυτόχρονα να επιστρέψουμε στις ρίζες μας και να κάνουμε ένα βήμα μπροστά.
Από ιστορικοκοινωνιολογική και ανθρωπολογική άποψη, η έννοια της οικογένειας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αγροτιά. Αυστηρά μιλώντας, ο όρος "οικογένεια" στη ρωσική κοινωνία αναφέρεται κυρίως στην αγροτική οικογένεια, που συνδέεται με γάμο, με υποχρεωτική βάπτιση των παιδιών και με τη λειτουργία ενός κοινού νοικοκυριού.
Η οικογένεια περιελάμβανε μικρά (μερικές φορές μεγάλα) ζώα, ένα σπίτι, ένα χωράφι, έναν κήπο, εργαλεία για την κατεργασία της γης και άλλες ανάγκες, καθώς και εργάτες (οι λέξεις "παιδί" και "δούλος" προέρχονται από την ίδια ρίζα, που σημαίνει "κατώτεροι εργάτες", οπότε όσοι δεν βοηθούν τη μαμά και τον μπαμπά δεν είναι παιδιά).
Για τους νομαδικούς λαούς, φυσικά, υπήρχαν διαφορές που σχετίζονταν με το γεγονός ότι δεν είχε οριστεί συγκεκριμένη περιοχή στην οικογένεια. Αν και στην περίπτωση των φυλών(tribes), των φατριών(clans) και των συγγενικών ομάδων, τα εδάφη για τη βόσκηση ήταν αρκετά καθορισμένα - εξ ου και τα tamgas (στμ μονογράμματα,
είδος οικόσημων), που διακρίνουν τα βοσκοτόπια των φυλαρχιών από τις ευρασιατικές στέπες.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η οικογενειακή δομή για τις στρατιωτικές και τις ιερατικές κάστες ήταν διαφορετική. Η ύπαρξη ενός πολεμιστή και ενός ιερέα είναι λιγότερο ριζωμένη στη γη. Ένας πολεμιστής υπάρχει για τον πόλεμο και τον θάνατο (καθώς και για την προστασία από τον πόλεμο και τον θάνατο). Ένας ιερέας, ένας κληρικός, είναι προσανατολισμένος προς τον Θεό και τους ουρανούς. Ως εκ τούτου, η ίδια η λογική και η δομή της οικογένειας μεταξύ των ανώτερων καστών - του ιερατείου και της αριστοκρατίας - άλλαξε. Για παράδειγμα, τα παιδιά δεν εργάζονταν, αλλά μάθαιναν στρατιωτικές τέχνες ή γράμματα μέσω ιερών κειμένων. Τα κορίτσια απλώς περίμεναν τον γάμο, και ο ηθικός κώδικας μεταξύ των ανώτερων καστών (ιδίως για τα κορίτσια) ήταν πολύ πιο αυστηρός από ό,τι μεταξύ των κατώτερων (αν και εκεί ήταν επίσης αρκετά αυστηρός).
Οι οικογένειες στις πόλεις αποτελούν μια ιδιαίτερη περίπτωση. Οι μικροβιοτέχνες και οι έμποροι ήταν συχνά αγροτικής καταγωγής και μετέφεραν το μοντέλο της αγροτικής οικογένειας στην πόλη. Και εδώ, τα παιδιά ήταν εργάτες και εκπαιδεύονταν στη βιοτεχνία ή το εμπόριο. Όσον αφορά τον ηθικό κώδικα, η παραδοσιακή αστική οικογένεια τύπου τεχνίτη ή εμπόρου έτεινε περισσότερο προς τον κώδικα των ανώτερων καστών - δηλαδή προς μια αυστηρή και ακλόνητη τήρηση των ηθικών κανόνων.
Αλλά αυτό συνέβαινε στην παραδοσιακή κοινωνία.
Η σύγχρονη εποχή, ο καπιταλισμός και η αστικοποίηση σηματοδότησαν την αρχή της αποσύνθεσης της οικογένειας. Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός και ο ορθόδοξος κομμουνισμός οδηγούν την άρνηση της οικογένειας στο λογικό της άκρο. Για έναν φιλελεύθερο, η οικογένεια είναι ένα συμβόλαιο- για έναν κομμουνιστή, είναι ένα κατάλοιπο της αστικής τάξης. Ο Χέγκελ τονίζει ότι η ίδια η κοινωνία των πολιτών, όπου ο καθένας είναι για τον εαυτό του, είναι ο θεσμός που καταστρέφει την οικογένεια. Βλέπει σε αυτό μια διαλεκτική στιγμή στην εξέλιξη της ιστορίας, η οποία πρέπει να ξεπεραστεί με τη μετάβαση από την κοινωνία των πολιτών στο κράτος, το οποίο μόνο μπορεί να σώσει την οικογένεια και να προστατεύσει τις δομές της από τον τοξικό ατομικισμό.
Ο Γερμανός κοινωνιολόγος Werner Sombart σημείωσε ότι οι μπουρζουάδικες αστικές (bourgeois urban) συνθήκες και η εκβιομηχάνιση δημιούργησαν εξαρχής τις βάσεις για τη διάλυση της οικογένειας. Πίστευε ότι η ατμομηχανή του καπιταλισμού και του φιλελευθερισμού στην αστική σύγχρονη Ευρώπη ήταν ο ημι-αναγνωρισμένος θεσμός των ερωμένων της πόλης.
Στην ύπαιθρο, για τον μέσο αγρότη, ήταν προβληματικό να συντηρεί κάποιον άλλον εκτός από την οικογένεια. Η αύξηση των ατομικών πόρων και ο αστικός τρόπος ζωής της αστικής τάξης συνέβαλαν στην εμφάνιση του θεσμού των παρασιτικών ερωμένων. Σύμφωνα με τον Sombart, αποτέλεσαν σημαντικό παράγοντα για την κεφαλαιοποίηση και τον εκσυγχρονισμό της ευρωπαϊκής κοινωνίας, απαιτώντας βαμπιρικά όλο και περισσότερα, γεγονός που διευκόλυνε την τεχνική πρόοδο, τις καινοτομίες και την επιχειρηματικότητα, αλλά κατέστρεψε την ηθική.
Σε αυτό το πλαίσιο, για να επανασυνδεθεί η Ρωσία με τις ρίζες της, αλλά και να προχωρήσει σε μια νέα αναπτυξιακή φάση, συνεπάγεται την έναρξη μιας ευρείας μετεγκατάστασης από τις μεγαλουπόλεις στις αγροτικές περιοχές και την εφαρμογή ενός κυβερνητικού προγράμματος για την αναδιάρθρωση της διαβίωσης σε χωριά, προάστια και μικρούς οικισμούς. Το σύνθημα θα μπορούσε να είναι "Επιστροφή στην γενέτειρα!". Τονίζοντας ότι αν η αγροτιά αντιπροσωπεύει το ιστορικό θεμέλιο μιας στιβαρής, σταθερής (δεδομένων των προκλήσεων της αγροτικής ζωής) και πολυμελούς οικογενειακής δομής, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η αναβίωση αυτών των παραδοσιακών οικογενειακών αξιών είναι αδύνατη χωρίς επίσης την αναζωογόνηση του αγροτικού (της εξοχής , της υπαίθρου) τρόπου ζωής των χωρικών.
Ως εκ τούτου, οι κτιριακές δομές πρέπει να είναι χαμηλού ύψους και να απλώνονται οριζόντια. Τα μειονεκτήματα των πολυώροφων, "κυψελωτών" δομών έγιναν εμφανή κατά τη διάρκεια των ισχυρών παγετώνων της Πρωτοχρονιάς.
Η Ρωσία θα πρέπει να επιδιώξει να επεκτείνει τους οικισμούς της οριζόντια και όχι κάθετα. Στις μεγάλες πόλεις, ιδίως στις πρωτεύουσες, ο πληθυσμός δεν θα πρέπει να υπερβαίνει το ένα εκατομμύριο. Ο πλεονάζων πληθυσμός θα πρέπει να ενθαρρυνθεί να επιστρέψει στην ύπαιθρο.
Έτσι θα πρέπει να είναι το Έτος της Οικογένειας - ενίσχυση της κρατικής ιδεολογίας και επιστροφή στη γη.
Θα μπορούσατε να ρωτήσετε: τι γίνεται με τη βιομηχανία και την τεχνολογία;
Πρώτον, ο προγραμματισμός και οι ανακαλύψεις μπορούν να γίνουν από το σπίτι του καθενός, συνδεδεμένο στο διαδίκτυο. Ο καθαρός αέρας και η αγαπημένη οικογένεια ευνοούν τη σκέψη.
Δεύτερον, θα μπορούσε κανείς να εργάζεται σε πόλεις σε εκ περιτροπής βάση, όπως γίνεται στον Βορρά. Μια ομάδα μηχανικών φτάνει, ζει στις απαράδεκτες συνθήκες της πόλης - και μετά επιστρέφει στη γη.
Όλοι γνωρίζουν ότι ο Μπερντιάεφ μίλησε για τον "Νέο Μεσαίωνα". Αλλά λίγοι καταλαβαίνουν πόσο υπέροχο είναι αυτό.
μετάφραση Ρήγας Ακραίος
από εδώ: