Le lingue slave appartengono alla famiglia indoeuropea, e più precisamente al gruppo satemico. Geograficamente, gli Slavi occupano la terra di confine tra il Turan a est e l'Europa a ovest[1]. Di conseguenza, sia dal punto di vista linguistico che geografico, gli Slavi rappresentano un elemento della civiltà indoeuropea, fissato territorialmente nel corso di migrazioni indoeuropee multidimensionali, il cui vettore generale era orientato da est a ovest. Il fatto che i russi siano a est degli altri slavi (da qui il loro nome - slavi orientali), e che gli stessi slavi siano a est di altri popoli dell'Europa occidentale (celti, tedeschi, italiani e greci), si riflette nella loro appartenenza alla famiglia Satem, che comprende iraniani (compresi i nomadi - sarmati, sciti, alani, ecc.), indiani e armeni. Pertanto, se immaginiamo l'oikumene indoeuropeo come uno spettro graduale, gli slavi (e i baltici) occupano una posizione intermedia tra gli indoeuropei dell'Asia (iraniani, indù) e gli indoeuropei dell'Europa (celti, tedeschi, latini, greci), ma linguisticamente appartengono all'Asia (satem). L'influenza delle lingue iraniche sulle lingue slave è evidente, ma quella delle lingue germaniche orientali è stata altrettanto forte. Lo strato iranico corrisponde alla struttura più profonda della lingua slava, anche se alcuni prestiti possono essere successivi (fattore scita-sarmatico).

La maggior parte degli storici considera la patria ancestrale degli Slavi i territori dell'Ucraina occidentale e, di conseguenza, la riva destra del corso medio del fiume Dnieper (Nadkarpattya). Questa zona confina da est con lo spazio aperto del Turan - la Grande Steppa e i territori intermedi foresta-steppa, e da ovest confina con le aree forestali dell'Europa e dei Carpazi. Ovviamente, gli stessi slavi rappresentano la traccia di una delle ondate di portatori della cultura kurgan, che si spostarono da est a ovest e superarono a un certo punto il confine del Dnieper.

Ma va notato che la localizzazione della patria ancestrale slava sulla riva destra del Dniepr ci rimanda all'area della cultura pre-indoeuropea della Tripolia (Kukuteni), che faceva parte della civiltà est-europea della Grande Madre[2]. Di conseguenza, i portatori indoeuropei della lingua protoslava (forse balto-slava, secondo l'ipotesi di V.N. Toporov. Toporov[3]), che hanno stabilito il dominio linguistico, sono stati i popoli che non solo si sono insediati nel territorio libero della Nadkarpattya, passando dalla vita nomade alla sedentarizzazione, ma hanno assoggettato la precedente cultura matriarcale della Tripolia, incorporandone una parte nel proprio modello di società economica (sistema agrario), politica e, probabilmente, religiosa. Questo è il fattore fondamentale che determina la base stessa dell'identità slava: questa identità, nei suoi strati più profondi e arcaici, è il risultato della sintesi tra l'élite indoeuropea di Turan, che ha dato la lingua e la prevalente visione del mondo patriarcale trifunzionale, e la civiltà agraria paleoeuropea tripolina della Grande Madre, che rappresentava l'estremo limite orientale del circolo culturale balcanico[4].

Cronologicamente, la cultura tripolina si colloca entro i confini dalla metà del VI millennio a.C. al 2750 a.C., quando fu soppiantata dalla cultura indoeuropea Yamnaya. Forse uno dei rami di questa cultura Yamnaya si stabilì nell'area della Tripolia e fu l'antenato degli Slavi, ma non si può escludere che il dominio protoslavo di questo popolo indoeuropeo sia avvenuto più tardi, sotto l'influenza di altre ondate provenienti dall'area della Grande Steppa. L'antichità degli Slavi è indicata dal fatto che gli Slavi orientali non hanno ricordi di vita nomade nemmeno negli strati più profondi delle leggende e dei miti, e l'epopea di Bogatyr è di carattere esterno - principalmente sarmatica, germanico e persino turco (la stessa parola "bogatyr", che compare per la prima volta nella "Cronaca di Ipatiev" [5] in relazione ai signori della guerra mongoli Sebediai e Burundai, è probabilmente di origine turca - baɣatur [6]). Questo può essere considerato uno degli argomenti a favore del fatto che gli Slavi, pur essendo diretti continuatori dei portatori della cultura Yamnaya, passarono alla sedentarizzazione tanto tempo fa che la memoria della Grande Steppa fu completamente cancellata. Inoltre, probabilmente, l'influenza della cultura agraria della Grande Steppa era piuttosto forte.

Tutte queste caratteristiche - la sovrapposizione dell'androcrazia nomade indoeuropea[7] al matriarcato dell'Europa orientale (balcanica) - costituiscono lo schema generale dell'identità di tutti gli Slavi[8]. Nella forma più generale, questo schema si presenta come segue:

Una struttura simile si ritrova nel caso di altri popoli dell'Europa orientale: traci, illiri e, per ultimi, i magiari ugro-finnici.

Questo ci permette di trarre la conclusione più importante sulla struttura russa alle sue origini. Fin dal periodo dell'unità slava e della permanenza degli Slavi entro i confini della loro patria ancestrale nadkarpatiana, gli Slavi erano prevalentemente un popolo sedentario, impegnato in attività agricole, ma allo stesso tempo patriarcale, con un'ideologia trifunzionale, che parlava la lingua indoeuropea del gruppo Satem e manteneva stretti contatti con altri popoli bellicosi del Turan (Sciti, poi Sarmati) e dell'Europa (soprattutto Germani).

Più avanti, tuttavia, inizia la differenziazione dei tre rami dello slavismo: gli slavi meridionali, occidentali e orientali. L'esame delle società degli Slavi occidentali e, in parte, degli Slavi meridionali mostra che alcune di esse (in primo luogo le tribù polabi, i Polacchi, nonché i Serbi e i Croati, anch'essi provenienti dalle regioni più settentrionali della Sarmatia europea) avevano un'istituzione stabile e anticamente radicata di aristocrazia militare e proprie famiglie principesche. Inoltre, in alcuni casi (slavi polabi, polacchi e serbi) l'autocoscienza del popolo è costruita sulla logica dell'identificazione con il tipo androcratico dei guerrieri professionisti, che mostra una chiara predominanza dello stile guerriero turanico a scapito dell'ideale normativo del contadino e del raccoglitore. Quasi sempre in questo caso possiamo individuare un'influenza significativa della componente sarmatica o germanica, anche se apparentemente la slavizzazione dell'élite guerriera aristocratica è avvenuta molto tempo fa.

In altri casi, l'identità fondiaria domina e influenza la struttura dello storico, come nel caso dei cechi. Nel caso dei bulgari, l'élite politica è costituita da clan turcici (protobulgari) e i capi slavi propriamente detti, benché menzionati, scompaiono agli albori della storia riportata nelle cronache.

Gli Slavi orientali rappresentano in questo contesto un caso particolare, pur essendo parte integrante dell'oikumene slavo, condividendone con l'orizzonte panslavo tutte le caratteristiche principali. La differenza più importante degli Slavi orientali rispetto agli altri è la seguente:

- sono rimasti più a lungo di tutti gli altri nella patria ancestrale slava, mentre gli altri rami slavi si sono diffusi a ovest e a sud di essa;

- la componente sedentaria contadina è molto più accentuata e pronunciata qui, e non si è conservato nemmeno un lontano ricordo dei clan dell'antica nobiltà slava orientale;

- l'"ideale popolare" degli Slavi orientali è prevalentemente il contadino e il tipo normativo di società è la comunità contadina, il mondo (piuttosto che il distaccamento militare, la druzhina-griglia, l'esercito, ecc.)

Se gli Slavi del Sud sono arrivati nei Balcani, nei territori in cui prevaleva la civiltà della Grande Madre, piuttosto tardi, dobbiamo supporre che le origini del "matriarcato slavo" (E.Gasparini[9])[10], si siano formate sulla base della cultura di Tripoli (Kukuteni) e, di conseguenza, sono gli Slavi dell'Est i discendenti più diretti di quel popolo emerso dalla sintesi del patriarcato indoeuropeo con la civiltà agraria della Grande Madre. Nel corso di questa sovrapposizione otteniamo la "civiltà di Demetra", cioè una società in cui la dimensione ctonia è domata da quella celeste (uranica). Questa "civiltà di Demetra" è caratteristica di tutto il mondo slavo, ma la sua struttura si è sviluppata nell'area ancora abitata dagli Slavi orientali. Ed è tra gli Slavi orientali che la "civiltà di Demetra" ha ricevuto la sua espressione più viva e piena.

[1] Dugin A.G. Noomakhia. Il logos di Turan. Ideologia indoeuropea della verticale. Mosca: Progetto Accademico, 2017.

[2] Gimbutas M. La civiltà della Grande Dea: il mondo dell'Europa antica. M.: ROSSPEN, 2006.

[3] Toporov V.N. Lingue baltiche e slave. Libri 1-2. Mosca: Lingue delle culture slave; Monumenti manoscritti della Russia antica, 2010.

[4] Dugin A.G. Noomakhia. Europa orientale. Logos slavo: Nav balcanico e stile sarmatico. Mosca: Progetto accademico, 2018.

[5] Cronaca di Ipatiev/Collezione completa delle cronache russe. Vol. II. M.: Lingue della cultura russa, 1998.

[6] Da cui anche l'ungherese bátor.

[7] L'androcrazia è un tipo di società dominata da valori maschili, militari ed eroici. L'opposto della ginecocrazia - un tipo di società in cui prevalgono i valori della cultura matriarcale, femminile e pacifica.

[8] Dugin A.G. Noomakhia. Europa orientale. Logos slavo: Nav balcanico e stile sarmatico.

[9] Gasparini E. Il matriarcato slavo. Antropologia culturale dei Protoslavi V. 1-3. Firenze: Firenze University Press, 2010.

[10] Dugin A.G. Noomakhia. Europa orientale. Logos slavo: Nav balcanico e stile sarmatico.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini