"पैगन" को अवधारणा पुरातन नियमबाट उत्पन्न भएको हो। रसियन भाषामा "अन्यजाति" लाई जनहरू भनिन्थ्यो। प्राचीन यहूदीहरूले आफूलाई वर्णन गर्न "आम" (עם) शब्द प्रयोग गर्थे, र अन्य राष्ट्रहरूलाई वर्णन गर्न "गोय" (גוי) शब्द प्रयोग गर्थे। यहूदीहरू = जनता, उनीहरू एक (चयनित) हुन्, र अन्य राष्ट्रहरूको "भाषाहरू" धेरै छन्। यसरी यहूदीहरूले एक भगवानको पूजा गर्थे। उनीहरु निश्चित थिए कि अन्य सबै राष्ट्रहरू (भाषाहरू) धेरै देवी-देवताको पूजा गर्थे। त्यसैले "भाषा" (गोय) शब्दको पहिचान बहुईश्वरवादी मूर्तिपूजकहरूसँग गरियो (ग्रीक भाषामा यसलाई बिल्कुल यस्तै शब्द ειδολολάτρης छ)। ल्याटिनमा, यो शब्दको सान्दर्भिक रूप हो "जेन्टिलिस", जसको अर्थ हो "जनता," "कुल," "राष्ट्रहरू।"

यो अर्थलाई इसाईहरूले ग्रहण गरेका थिए। अब विरोध यहूदीहरू र अरु सबैको बीचमा नभई इसाई राष्ट्रहरू, जसले ख्रीष्टको चर्चको प्रतिनिधित्व गर्छन्, र एउटै "पवित्र राष्ट्र" (ὁ ἱερὸς λαὸς) तथा ती जातिहरू र संस्कृतिहरू जसले धेरै देवताहरूको पूजा गर्छन्,  तिनिहरुबीचमा  थियो। तिनीहरूलाई "पगानहरू" भनिन थालियो। वास्तवमा, "पगानहरू" स्वयं इसाई राष्ट्रहरू नै थिए। जबसम्म तिनीहरूले ख्रीष्टलाई स्वीकार गरेनन्। ती राष्ट्रहरू जसले उनलाई स्वीकार गरेनन् र धेरै देवताहरूको पूजा गर्न जारी राखे (ειδολολάτρης)।

प्राचीन संसारमा आधुनिक अर्थमा नास्तिकहरू प्रायः थिएनन्, र कसरी कसैलाई पनि पूज्न सम्भव छ भन्ने कुरा त कल्पना गर्न पनि सकिँदैनथ्यो। केवल केही असाधारण दार्शनिकहरू, जस्तै ग्रीसका डेमोक्रिटस र एपिक्यूरस वा भारतका चार्वाक-लोकायतिकहरू (र अन्य नास्तिक प्रवृत्तिहरू जस्तै प्रारम्भिक हीनयान बौद्ध धर्म)ले साधारण मनमा यो अचम्मलाग्दो र अनौठो धारणा प्रस्तुत गरेका थिए कि “ईश्वर छैन।” यो एउटा अति सीमावर्ती धारणा थियो। रोचक कुरा त के छ भने, तामुदले "एपिक्यूरियनहरू"लाई "नास्तिक" र "बहुदेववादी"का रूपमा प्रयोग गरेको छ।

तर यहाँ एउटा भिन्नता छ। निश्चय नै गैर-यहूदी र गैर-क्रिश्चियन (साथै गैर-इस्लामिक) संस्कृतिहरूले आफ्ना परम्पराहरूको आफ्नै बुझाइ र व्याख्या गरेका थिए। तिनीहरूमध्ये धेरैजसोलाई विश्वास थियो कि तिनीहरूले पनि एउटै परमेश्वरलाई पूजा गर्छन्।  र अन्य पवित्र व्यक्तित्वहरू उनका मानवकृत गुणहरू थिए। यसै कारण प्लेटो र विशेष गरी नव-प्लेटोवादीले सबैभन्दा माथि एकल परमेश्वरलाई स्थान दिएका थिए। जसले सबै चीजहरूलाई अघि बढाएको थियो। कापाडोसियन धर्मशास्त्रीहरूले "हिप्सिस्टेरियनहरू" को प्रमाण प्रस्तुत गरे (θεὸς ὕψιστος। जसको अर्थ सर्वोच्च परमेश्वर), गैर-यहूदीहरू जसले एउटै परमेश्वरको पूजा गर्नमा जोड दिएका थिए। कहिलेकाहीं धर्मका इतिहासकारहरूले "हेनोथिज्म" को एउटा बिचको मोडल प्रस्तुत गर्छन् (शाब्दिक रूपमा "एक परमेश्वरको पूजा") - एकेश्वरवाद (एक परमेश्वरको पूजा) र बहुईश्वरवाद (धेरै परमेश्वरहरूको पूजा) को बिचमा। भारतीय अद्वैत वेदान्तले यस अव्यक्त ईश्वरतावादी दृष्टिकोणलाई हरसम्भव तरिकामा जोड दिन्छ। जरोअस्त्रियन धर्मको प्रकट द्वैतवाद पनि अन्तमा एउटा परमेश्वर – ज्योतिको विजयमा पुग्छ। तर यस्तो “एकेश्वरवाद” गतिशील र अन्तकालसम्म रहने खालको छ। इतिहासमा, यद्यपि, दुई सुरुवातहरू काम गरिरहेका छन्। अन्धकारले अन्तिम युगहरूमा विजय प्राप्त गर्छ। तर यो अस्थायी हो। जबसम्म पूर्ण रूपमा ज्योतिको विजय आउँदैन।

पूर्व-क्रिश्चियन र गैर-क्रिश्चियन परम्पराहरू, अब्राहमिक परम्पराहरू (इस्लाम र यहुदी धर्म) लाई एकेश्वरवादी मान्यता प्राप्त भएका परम्पराहरू बाहेक, सामान्यतया "पैगन" र "बहुईश्वरवादी" भनिन्छ। जुन एक निश्चित अनुमान हो र तिनीहरूलाई बाह्य दृष्टिकोणबाट हेरिएको छ। मूर्तिपूजक हुन् वा होइनन्, तिनीहरू पवित्र रहन्छन् र स्पष्ट रूपमा भौतिक संसारभन्दा परको कुनै "आध्यात्मिक" विश्वासमा आधारित हुन्छन्। तिनीहरूका आकृतिहरू ("मूर्तिहरू") मार्फत, तिनीहरू निराकार र अमूर्त सुरु, शक्तिहरू, आत्माहरूमा आकर्षित गर्छन्। तिनीहरूले "निष्प्राण पातपतिंगर" लाई पूजाञ्जली अर्पण गर्छन् भन्ने तथ्य एकदम तर्कात्मक र बालसुलभ धारणा हो। अर्को कुरा यो हो कि क्रिश्चियन धर्मले आध्यात्मिक संसारको संरचनालाई कडा र स्पष्ट रूपमा वर्णन गर्छ र आत्माहरूको भिन्नता पुष्टि गर्छ—स्वर्गदूतहरू र दुष्टात्माहरू। स्वर्गीय शक्तिहरू ख्रीष्टप्रति विश्वासयोग्य हुन्छन्। यसरी ख्रीष्टियनहरू र चर्चका संरक्षक हुन्। त्यस्तै, सन्तहरूको समूहहरू पनि हुन्छन्। जसका चित्रहरूलाई वास्तविक ख्रीष्टियनहरूले श्रद्धापूर्वक पूजा गर्छन्।

यद्यपि “मूर्तिपूजकता” को भण्डाफोर गर्न ख्रीष्टियनहरूले भौतिकवादी विज्ञानको आधारमा गर्ने प्रयास हास्यास्पद छ। किनभने यसले भौतिक वस्तु बाहेक केही पनि मान्यता दिंदैन। आजको हाम्रो समाजमा फैलिरहेको भौतिकवाद, जुन बच्चाहरूलाई सानैदेखि सिकाइन्छ, मूर्तिपूजकता भन्दा धेरै तल्लो र अश्लील छ। यसले कुनै पनि आध्यात्मिक संसारलाई स्वीकार्दैन। यसले पवित्रताको मजाक उडाउँछ। यसले संसारलाई टुक्राटुक्रा पार्छ। यो ठाडो निन्दा, लडाकू नास्तिकता, र अज्ञानता हो। यहाँ सबैभन्दा चाखलाग्दो कुरा यो छ: मूर्तिपूजकताको उचित आलोचना गर्दा, आधुनिक ख्रीष्टियनहरू कसरी अचम्मले भौतिकवाद, आणविकवाद, र विज्ञानले निर्माण गरेको धर्मनिरपेक्ष संसारप्रति सहिष्णु देखिन्छन्। जुन नास्तिकताको घोषणामा आधारित छ वा कुनै विकृत विधर्म (जस्तै न्युटनको युनिटारियनवाद) मा। कपीशचे पेरुनाले हामीलाई डराउँछ (उचित रूपमा)।  तर पाँचौं कक्षाको भौतिक विज्ञानको पाठ्यपुस्तक वा डार्विनको प्रजातिको उत्पत्तिको सिद्धान्तले हामीलाई उदासीन बनाउँछ।

यो केही अचम्मको हो। यदि हामी ख्रीष्टियन विश्वदृष्टिकोणको पक्षमा छौं भने, हामी यसलाई सम्पूर्ण रूपमा मान्नुपर्छ। पश्चिमसँग चलिरहेको युद्ध (जो पूर्ण रूपमा ख्रीष्टविरोधी, नास्तिक, भौतिकवादी, र शैतानी छ) ख्रीष्टियनहरूलाई मूर्तिपूजकहरू भन्दा धेरै सजिलै बुझाउन सकिन्छ। यो अन्तिम समयको युद्ध हो। जहाँ केटेचोनले अन्टिकैमेनोस, “नाशको पुत्र” विरुद्ध लड्दै, ख्रीष्टविरोधीको आगमनलाई स्थगन गर्न खोजिरहेको छ।

साथै, आजका "नव-बहुईश्वरवादीहरू" प्राचिन इसाईपूर्व परम्परा वा गैर-इसाई पवित्र संस्कृतिहरूका हुन् भनेका होइनन्। तिनीहरू आजका कमजोर मानसिकताका व्यक्तिहरू हुन्। जो शताब्दीयौंको गलत बुझाइको पछाडि बनेका छन् साथै उनिहरु केही कुरूप हास्य-चित्रको पुनःसृजना गर्दैछन्। यो "फासिवादी" बन्न प्रयास गर्ने जस्तो हो। जसरी १७ मोमेन्ट्स अफ स्प्रिंग हेरेर कसैले त्यस्तो बन्ने सोच्छ। युक्रेनी अवस्थाको जस्तो देखिन्छ। "नव-बहुईश्वरवाद" को सत्यता भनेको, भौतिकवादको युग पछि, मानवजाति एक उत्तर-भौतिकवादी युगमा प्रवेश गर्दैछ। जब बाइबलमा उल्लेखित "गोग र मागोगका सेना" भनिने अँध्यारा आत्माहरू संसारमा प्रवेश गरिरहेका छन्। ताकि तिनीहरूले मानसिक रूपमा कमजोर भएको मानवतालाई आफ्नो कब्जामा लिन सकून्। जसले इसाई परम्पराका उद्धारक आधारहरूबाट आफूलाई अलग गरिसकेको छ। यो आक्रमण नक्कली उपासना र भ्रमित अनुष्ठानहरू मार्फत, संस्थागत विकृतिहरू मार्फत, उत्तरआधुनिक संस्कृति र कलाका माध्यमबाट हुन सक्छ। तर यसलाई इसाई विश्वदृष्टिलाई समाजबाट उखेल्न र त्यसलाई नास्तिक भौतिकवादले प्रतिस्थापन गर्न आधुनिक सभ्यताको विशाल कामले अगाडि सारेको हो। "नव-बहुईश्वरवाद"—यो एक ध्येय हो। तर वैज्ञानिक विश्वदृष्टि अझै बढी विषाक्त छ। साथै, आधुनिक शैतानवादको विविधता, जसमा "नव-बहुईश्वरवाद" मात्र नभएर धेरै अन्य चीजहरू पनि समावेश छन्। ठीक त्यसै सम्भव भएको थियो किनकि दार्शनिक, वैज्ञानिक र दैनिक भौतिकवादको विशाल प्रयास गरिएको थियो। यो सोच्नु पर्ने कुरा हो।