コンスタンティン・マロフェーエフ
アンドレイ・トカチェフ大司祭
アレクサンドル・ドゥーギン

「人は死ぬ」ロシア人は、攻撃的なポストヒューマニズムから世界を救う。

自由主義的価値観を伝統的な精神的・道徳的価値観に作り替えることは、わが国ではすでに始まっている。大統領令809号で承認された「国家政策の基礎」は、ロシアとロシア国民を破壊しようとする試みの基本的な基盤の多くを再評価し、変えることを可能にします。そして、自由主義という毒の刺さったものがなければ、西側が私たちに押し付けるものの多くは、真に変革されたものとなる。ヒューマニズムの思想も含めて。詳しくは、『伝統的価値観のABC』の次のパートでお読みください。

Konstantin Malofeev: 「伝統的価値観のABC」の次のパートは、ヒューマニズムに捧げます。G "の文字。

アレクサンドル・ドゥーギン：ヒューマニズムを定義する上で、私たちはグローバルな文脈の中で自分たちが置かれている状況を考慮に入れなければなりません。なぜなら、今日、西側では、ポストヒューマニズム、ポストヒューマニズムのプログラムが公然と実行されているからです。つまり、かつて近代的、先進的、進歩的、人間的とされていたものが、解体され、バラバラにされつつあるのです。つまり、ヒューマニズムとは、近代西洋が捨ててしまったものなのです。バーナード・ヘンリー＝レヴィは30〜40年前に、「ニーチェは神の死を告げたが、私は人間の死を告げよう」と言った。つまり、西洋近代ポストモダンの自由主義文化にとって、人間は死んでいる。

彼らにとって、人間は死んだのだ。したがって、われわれは彼を救うべき時である。そのためには、西洋が本当に離れつつある啓蒙主義の価値や理想を、ただ一歩下がって守るだけでは不十分です。結局のところ、これは私たちロシアの伝統的な精神的、道徳的価値観ではないのです。むしろ、ロシアのヒューマニズムやロシア的な人間理解について語るべきでしょう。ここで私たちは、人間を神の似姿として理解するという精神的な伝統、宗教的な伝統から離れることはできないのです。

神学者が、人間のイメージとは、最初の人間であるアダムが神と似ているところと、似ていないところのことだと言っているのは興味深いことです。つまり、神との類似性と非類似性は一面であり、それは人間の二面性なのです。一方では、神の代理人としてここに置かれ、巨大な可能性、計り知れない力を持つ者。しかし同時に、他の被造物と同じように、神の前では比較にならないほど小さくなってしまうのです。そして、これこそが、複雑で、逆説的で、多次元的で、神に似せて創造され、全く神と同じではなく、ある意味では可能な限り神から遠い人間、このような人間を、私たちは今日、伝統的価値観で守っているのです。

アンドレイ・トカチョフ大司教：ヒューマニズムは私たちの伝統的価値観に対応するものです。そして、哲学的なカテゴリーとしてのヒューマニズムは、一般的には神に対する中世後期の好戦的な理論です。神がアルファでありオメガであり、すべては神に向かっている神中心的な世界において、神が意識の周縁に押しやられ、人間が中心に置かれるとき、その人間は虫に食われることになるのです。これがヒューマニズムの正体である。

だから、アウシュビッツやあらゆる強制収容所一般、収容所、核爆弾は、ヒューマニズムの論理的な継続である。そして、アンリ＝レヴィが言った人間の死というのは、最終段階に達したヒューマニズムの最後の和音なのです。だから、哲学的な観点から見ると、ヒューマニズムはわれわれの心には全く合わない。そして、私たちはそれをヒューマニズムと呼ぶべきでしょう。多くの人がそうしているからです。それは慈悲であり、哀れみであり、慈悲である、これも何度も言われていることである。

一般に、映画「悪魔の証明」を知っている人は、アル・パチーノ演じる尾張の主人公の独創的な演説を記憶している。サタンは言う、「神は人間に本能を与え、この非凡な才能を与え、そしてゲームのルールを反対に設定する。見ろ-でもあえて触るな、触るな-でも味わうな、味わうな-でもあえて呑むな。そして、私は狂信的に人間を愛している。私はヒューマニストであり、おそらく地球上で最後の一人であろう。

私は皆さんにこの映画の最後の10分間を見ることをお勧めします。なぜなら、ヒューマニズムから成長する悪魔主義の弁明を高い芸術的精度で見せてくれるからだ。邪悪なものは確かにヒューマニストである。そして、私たちはヒューマニストである。彼は人間を憎んでいるので、私たちの意識から主なる神を追い出すために、ヒューマニズムのトガを着たのです。そして、私たちは神を意識の中心に置いて、ヒューマニズムを発揮すべきなのです。これが正統派の意味でのヒューマニズムです。

C.M.：ヒューマニズムには2つのタイプがあります。一つは、私たちがスクリーンで見たり、さまざまな記事で読んだりしているメディア・ヒューマニズムです：人道的使命、人道的活動、人道的災害。もうひとつは、もちろんヒューマニズムです。これは、メディアで記事を書いている人たちのことではありません。彼らは真のヒューマニズムについて、それがどのように始まったのか、宇宙の中心が神に取って代わられるまで、全く知らないのです。真のヒューマニズムは残っていますし、それが私たちの伝統的な価値観であることは間違いありません。

私は、アレクサンダー・ゲリエヴィッチと同じように、ヒューマニズムは今や歴史の資産となったという意見に賛成です。すでに解体されてしまったからこそ、下へ下へと進み、次第に現代世界のあらゆる醜態を招くことになったのです。しかし今は、ヒューマニズムが私たちの上にあるような低い位置にある。たとえば、啓蒙主義の芸術は、ヒューマニズムが出現したときに出現したのと同じように。

今、「ルネサンス芸術」と呼ばれている絵画が生まれたのもその頃です。そうすると、それもイコンからという下りの道だった。 彼らはまた裸体を描き始め、これでは異教徒に逆戻りです。そして、それまで図像によって芸術的に具現化されていた大いなる天界から、隣の主婦や友人たちの肖像画だらけの世界になってしまったのです。だから、当時はもちろん下降の一途をたどっていたんです。でも今、現代美術の世界では、それは到達不可能な頂点への道なんです。また、今のヒューマニズムは、私たちから見れば、上への道なのです。

それは確かに、私たちロシアの伝統的な精神的、道徳的価値観には遠く及びません。なぜなら、私たち正統派の国の千年の歴史の中で、ヒューマニズムは一度も存在しなかったからです。女帝エカテリーナ2世の時代に、興味本位でヴォルテールと文通をしていた時期が一時期あっただけである。それ以外の時代には、わが宇宙、わが正統の帝国と王国の中心にあるのは主なる神であることは明らかであった。

しかし今、他の伝統的な価値観の中にあっては、このヒューマニズムはもはや攻撃的なものに見えません。ヒューマニズムのように見えるのです。そして、そこには、ドストエフスキーが言った、「ロシア人は、これらの古い外国の石、古い神の世界の驚異、聖なる驚異の断片を大切にしており、これさえも、自分たちよりも私たちにとって大切なものだ」というような、何かとても古いものがあるのです。ヨーロッパの古い石。この石がどの山を転がり落ちたのか、どの修道院が解体されてここに横たわったのか、私たちはもう覚えていない。しかし、それはとても美しい。

このヒューマニズムはすでにその毒を失ってしまったように思える。なぜなら、彼らによって、それはすでにポストヒューマニズムに変わり、ヨーロッパ人、西洋人にとって保守-伝統主義的な意味合いを持ち始めているからです。

A.T.：だから、今日、人間は思想として、また事実として擁護されなければならないのです。なぜなら、ポストモダニズムの最も重要な思想家たちが言っているように、思想の観点からは、彼は殺されるからだ。彼は殺される、彼はもはや存在しない。ということは、事実の面でも破壊されているのだ。1日24時間、週7日、絶えず破壊される。

博士：人工知能、現代の遺伝子工学の技術は、本当の意味で人間を破壊している。今日、西洋は全く人間的でない。そこには公然たる反人間主義的な思想が支配している。

A.T.：その意味で、私たちは、この違いを哲学的に理解し、自国と世界における伝統的価値の擁護者として行動しなければなりません。そして、その価値の担い手である個人の擁護者である。なぜなら、彼は破壊の対象であり、冷笑的で無慈悲な存在だからです。

C.M.：ところで、これはプーチン大統領の精神であり、彼は、古典的な自由主義を擁護したことを覚えています。彼は、本当の自由主義とは、あなたや私たちの自由のために死ぬことをいとわないことだ、と言いました。だから、私が同意しないことを言ってもいいのです。そして今、自由主義は全体主義であり、それは強制する：私が言ってほしいことを言わなければ、あなたを殺すぞ。

つまり、もはやキリスト教ではなく、少し前にキリスト教から離れた古典的な西洋では、まだ道徳があったのです。そして、今日の地獄のような現実、今日の世界のソドムから見れば、その西洋はもう守らなければならないもののように見えるのです。伝統的な価値観として。

博士：そうですね、人文主義の伝統にも二つの方向性があります。一つは個人主義的なもの、いわゆるリベラルなもので、個人を、集団的なアイデンティティから完全に解放された核に還元するものです。これは純粋な超エゴイズムで、ほとんど悪魔のようなエゴイズムです。そして、個人主義的な、人間についての解釈もありました。それはキリスト教的なものではありませんが、それに近いもので、個人を一人の人間としてとらえ、その中で世界、社会、人々、層の間の関係が交錯する、というものでした。

また、ポスト・ヒューマニズムに直結する超個人主義もある。つまり、哲学的伝統を含む西洋の伝統が個人主義や自由主義を選択したとき、それは自らの個人的ヒューマニズムを完全に消し去り、人間の終わり、人工知能、ポストキメラ、遺伝子工学への道を開いたのである。今日、未来学の理論家たちによって宣言されている、人間の現実的な消滅への道である。シンギュラリティ、デジタル化、これらはすべて人間の終わりを示唆している。

欧米の未来学者やリベラル派は、もはやヒューマニストではない。彼らはポスト・ヒューマニストであり、「先行する種が滅んだのだから、人間は死ななければならない」と言うのです。つまり、人間は猿から人工知能へと道を歩んできたのです。そして今、彼は自分のケースを放棄しなければならない。神の意思により、世界を支配する力を得た人工知能は、我々を動物園としてここに残していくだろう。純粋に「人道的」な理由で。つまり、人工知能はある種の「ヒューマニズム」を発揮し、人類を一種の生きた博物館の娯楽標本として残していくだろう。

そして、こうした計画は、贅沢な統合失調症患者や薬物中毒者によって作られるものではない。これは現代哲学の基本モデルであり、オブジェクト指向の存在論、批判的リアリズム、ポストモダニズム、ポストヒューマニズムである。これらはすべて、欧州連合の科学シンポジウムで議論されている。これは彼らのさらなる発展のためのロードマップのようなもので、そこではすでに人間は別れを告げられている。そしてこの点で、個人主義的な西洋近代の伝統さえも、私たちにとって重要なものになりうるのです。 結局は奈落の底に落ちるような高度なルートではないからだ。

A.T.：だから、実はここで、「ヒューマニズム」という言葉を「慈悲」という言葉に置き換えても、とてもいいんです。人間への愛、憐れみ、慈悲について語る局面では、この堕落した最愛の神の子が要求するものです。これは私たちの伝統的な価値観です。そして、ヒューマニズムについて語るとき、この言葉自体が外国語であるため、哲学的なカテゴリーの混合物を掘り下げて、私たちがここで守っているものを理解する必要があるのです。

そして、私たちが守っているのは、ヨーロッパの老人、つまり、祖国ですでに死の宣告を受けた古い哲学的文化伝統なのです。そして、私たちは、困窮し、苦しんでいる人間に対して、尊厳をもってふるまうのです。そして、私たち自身のために、慈悲とヒューマニズムを区別することが必要なのです。

C.M.：今日はヒューマニズムについてお話を伺いました。G」という文字。

翻訳：林田一博