Awalnya saya membayangkan artikel ini sebagai ulasan lima buku yang dipilih secara acak oleh Profesor Rusia yang terhormat Alexander Dugin. Namun, karena pengalaman saya dengan survei massal terkadang terbukti tidak jelas, dengan saya merasa seperti saya mengabaikan seseorang atau sebagian dari analisis, saya memutuskan untuk mengambil pendekatan yang sedikit berbeda. Oleh karena itu, di sini saya sangat merekomendasikan serangkaian buku karya Dugin, tentang Dugin, atau yang terkait dengan Dugin. Setelah diskusi singkat tentang teori, saya kemudian fokus pada satu karya tertentu, The Great Awakening vs. The Great Reset, sebuah buku yang berpusat pada aspek kehidupan dan masyarakat (pasca)modern yang lebih dapat ditindaklanjuti. Banyak orang, terutama orang-orang di Barat, menyukai orientasi dan contoh langsung. Meskipun proyek khusus tersebut memiliki karakter khas Rusia, proyek tersebut menyangkut kebutuhan universal, sehingga menjadikannya minat yang inspiratif bagi banyak pihak di seluruh dunia. Saya pikir akan sangat berharga untuk mempertimbangkan apa yang terjadi di Moskow jika seseorang ingin memperbaiki sistem serupa di tempat lain.

Lima buku Dugin adalah The Fourth Political Theory, The Rise Of The Fourth Political Theory, Political Platonism, Ethnosociology, dan The Great Awakening vs. The Great Reset. Semua kutipan saya di sini berasal dari edisi digital EPUB yang diterbitkan oleh Arktos; bibliografi lengkap tersedia di bagian akhir.

Saya tergoda untuk menyertakan setidaknya satu buku atau argumen yang mengkritik Dugin, tetapi saya menemukan sebagian besar dari mereka tidak jujur. Fakta bahwa Profesor dan karya-karyanya yang banyak dilarang dari Amazon memberi tahu mereka di dalam dan luar Barat semua yang perlu mereka ketahui. Ada alasan mengapa Dugin menjadi sasaran sanksi dan lebih buruk lagi: elit globalis Barat takut padanya. Tetapi mengapa? Siapa pun yang telah menonton wawancaranya dengan Tucker Carlson, Larry Johnson, atau jurnalis lain dibiarkan dengan kesan sebagai pria yang rasional, menyenangkan, dan biasa, meskipun seseorang yang dikaruniai kecerdasan luar biasa, kapasitas intelektual, dan kemauan untuk menggunakan ide-idenya untuk kebaikan yang lebih besar. Di situlah letak jawabannya: para penguasa Barat, yang selamanya berperang dengan Tuhan dan manusia, tidak dapat menoleransi ide-ide yang jujur ​​atau pengejaran kebenaran apa pun.

Dugin dan Teori Politik Keempat

Alexander Dugin, PhD, alias Sang Filsuf, adalah seorang doktor filsafat, sosiologi, dan ilmu politik. Penulis puluhan buku, dan mungkin penutur berbagai bahasa, saat ini ia menjabat, di antara kapasitas lainnya, sebagai Direktur Sekolah Tinggi Politik Ivan Ilyin di Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan di Moskow. Ya, nama pusat tersebut telah menimbulkan kontroversi kecil. Dugin dikenal telah membuat beberapa gelombang—kegembiraan yang keras bagi kaum tradisionalis, kengerian bagi kaum liberal. Ia adalah ayah dari Daria Dugina. Ia adalah lembaga Rusia dan tokoh global—yang ditakuti sekaligus dicari. Ia juga seorang pria yang luar biasa mampu menggunakan bakatnya yang luar biasa untuk perbaikan umat manusia dan Kemuliaan Tuhan.

Dugin dikenal sebagai seorang filsuf, ahli teori, dan pemikir. Tidak jarang, orang-orang seperti itu terkadang dikritik karena memiliki, seperti yang kita sebut, visi yang "tidak realistis". Namun, seperti yang ditunjukkan di sini, Dugin menerapkan ide-idenya dalam praktik umum dan dengan demikian mewujudkannya. Banyak kesalahpahaman tentang Dugin dan karyanya, banyak di antaranya yang disengaja, merendahkan, dan menipu. Misalnya, ia berulang kali disebut oleh lembaga Barat sebagai "otak Putin" atau "Rasputin-nya Putin" (biasanya oleh orang-orang yang tidak dapat membedakan antara Grigori dan Valentin). Vladimir Putin jelas berbakat dengan kecerdasan yang hebat, seperti halnya orang-orang dalam pemerintahannya. Kesesuaian ide-ide Dugin dan arahan Rusia abad ke-21 merupakan fenomena yang menarik. Apakah gagasannya menjadi kebijakan umum atau hanya ada kesamaan kepentingan dan maksud, tidak dapat disangkal bahwa ia setidaknya membantu membentuk persepsi dan kebijakan publik. Di sini, saya akan memeriksa secara lebih rinci salah satu contoh kebijakan mengenai pendidikan tinggi.

Banyak orang, khususnya mereka yang tradisinya telah dibajak atau diredam oleh modernitas, telah jatuh ke dalam perangkap kepraktisan dan kesederhanaan, yang pada dasarnya mencari jawaban yang mudah dan solusi yang siap pakai. Ada solusinya, dan Dugin menyediakan peta jalan menuju solusi tersebut, tetapi solusi dan penerapannya bervariasi menurut masalah dan masyarakat atau negara tempat masalah tersebut muncul. Dalam hal ini, atau sebagai jawaban atas berbagai keraguan semacam ini, memanfaatkan Teori Politik Keempat Dugin dapat dianalogikan dengan baik dengan memilih kunci pas yang tepat untuk penyetelan komponen mekanis tertentu. Terkait isu sosial-politik, penerapan Teori tersebut akan memerlukan pertimbangan kebutuhan khusus dan tradisi masyarakat yang bersangkutan.

Keindahan konsep multipolaritas yang saling terkait adalah konsep ini memungkinkan setiap peradaban untuk menegaskan dirinya secara independen—bertentangan dengan mandat Barat yang liberal dan globalis saat ini yang hanya cocok untuk satu ukuran (tidak cocok untuk semua)—sesuai dengan kebutuhan dan tradisi tersebut. Apa yang berhasil untuk Rusia mungkin sedikit berbeda dengan apa yang berhasil untuk Iran atau Tiongkok. Apa yang berhasil di ketiga negara peradaban tersebut mungkin berbeda dengan apa yang dibutuhkan di Eropa, Brasil, atau Afrika Selatan. Peta jalan Dugin sangat berharga karena memungkinkan, melalui reorientasi politik teoritis dan praktis, peluang untuk menemukan kembali tradisi dan karakter, hal-hal yang mungkin telah hilang atau tersembunyi dalam budaya tertentu. Namun, seperti memilih kunci inggris dan menggunakannya, proses mengubah teori politik menjadi praktik membutuhkan komitmen dan usaha.

Multipolaritas adalah kebalikan dari kegagalan dominasi dunia unipolar oleh Amerika Serikat dan sistem demokrasi kapitalis finansial liberal Barat yang muncul sepenuhnya setelah Perang Dunia Kedua, dan yang dengan angkuh menempatkan dirinya sebagai "akhir sejarah" setelah pembubaran Uni Soviet dan berakhirnya era bipolar. Multipolaritas atau, lebih tepatnya, multipolarisasi, sudah berlangsung, yang pada dasarnya menjadi bifurkasi dunia menjadi Barat dan Sisanya.

Model globalis Barat merupakan pemenuhan teori politik pertama, Liberalisme. Komunisme merupakan teori kedua, Fasisme merupakan teori ketiga. Subjek atau prinsip utama Liberalisme adalah individu. Meskipun ide tersebut memiliki daya tarik libertarian tertentu, ide tersebut merupakan dan merupakan perangkap yang memungkinkan atomisasi manusia dan perbudakan serta penyiksaan berikutnya. (Anda berbeda. Sama seperti orang lain. Sekarang masuklah ke dalam kandang...) Subjek Komunisme adalah kelas dan subjek Fasisme, tergantung pada siapa yang menerapkannya, adalah negara-bangsa atau ras. Liberalisme mengalahkan Fasisme pada tahun 1945 dan Komunisme, untuk semua maksud dan tujuan, pada tahun 1991. Sekarang waktu Liberalisme telah habis, setidaknya bagi mereka yang melihat melalui ideologi Pencerahannya yang mati tentang kontrol, perbudakan, dan kematian. Seperti yang ditulis Dugin tentang pengalaman negaranya sendiri, "...Rusia membutuhkan ide politik baru. Bagi Rusia, liberalisme tidak cocok, tetapi komunisme dan fasisme sama-sama tidak dapat diterima. Oleh karena itu, kita memerlukan Teori Politik Keempat.” Dugin, Alexander, Teori Politik Keempat, London: Arktos, 2012/2018, hlm. 8, edisi EPUB.

Teori Keempat Dugin dapat diringkas sebagai pemberontakan terhadap Liberalisme, modernitasnya yang "tercerahkan", dan satanisme antimanusia yang mendasarinya. Di sini, bagi para pembaca Barat, khususnya Amerika, "liberalisme" dibahas dalam pengertian makro, tentang perkembangan progresif yang mengerikan sejak abad kedelapan belas (dengan, tentu saja, akar yang lebih tua). Teori ini mencakup apa yang dianggap orang Amerika sebagai kaum liberal Demokrat-kiri, kaum konservatif Republik-kanan, dan bahkan kaum libertarian. Sebagian besar orang yang berpikiran politik di Barat beroperasi di bawah beberapa asumsi liberalisme makro. Inilah sebabnya mengapa minoritas yang bijak di antara mereka sekarang menjauhi label konservatif, alih-alih hanya menyebut diri mereka sebagai kaum tradisionalis atau sesuatu yang serupa. Kaum konservatif Rusia, beberapa dari mereka, mendapatkan kelonggaran karena mereka, pada kenyataannya, benar-benar peduli tentang pelestarian tradisi dan benar-benar telah melestarikannya. Teori Keempat adalah kembalinya tradisi yang agung, sebuah konsep yang berbeda dalam setiap budaya. Prinsip atau subjek baru adalah Dasein yang berfokus pada masyarakat, istilah Jerman yang dipopulerkan oleh filsuf Martin Heidegger yang berarti keberadaan atau keberadaan yang total dan holistik. Dasein adalah abstraksi unik manusia yang mengintegrasikan individu dengan masyarakatnya, meliputi semua bidang kehidupan dan budaya yang relevan. Ini adalah kebalikan dari Liberalisme, yang pada akhirnya berusaha menggantikan keberadaan manusia, secara harfiah menghancurkan kemanusiaan. Teori Keempat menggabungkan, menggantikan, dan mengatasi sebagaimana diperlukan subjek-subjek dari teori-teori sebelumnya. Garis besar singkat Teori Keempat, yang diambil oleh Dugin dari bukunya, dapat dibaca di  Jurnal Arktos . Eksposisi berkelanjutan dari Teori tersebut dapat ditemukan di  situs web Teori Politik Keempat Dugin .

<<Apa itu Teori Politik Keempat, dalam hal apa yang ditentangnya, kini sudah jelas. Teori ini bukanlah fasisme, komunisme, atau liberalisme. Pada prinsipnya, penolakan semacam ini cukup signifikan. Teori ini mewujudkan tekad kita untuk melampaui paradigma ideologis dan politik yang biasa dan berupaya mengatasi kelambanan klise dalam pemikiran politik. Hal ini saja sudah menjadi undangan yang sangat merangsang bagi jiwa yang bebas dan pikiran yang kritis. Saya tidak begitu mengerti mengapa orang-orang tertentu, ketika dihadapkan dengan konsep Teori Politik Keempat, tidak segera membuka sebotol sampanye, dan tidak mulai menari dan bersukacita, merayakan penemuan kemungkinan-kemungkinan baru.>> Teori Politik Keempat, hlm. 24.

Sebagian besar atau bahkan sebagian besar dunia tampak siap untuk kemungkinan-kemungkinan baru. Menulis pada bulan April 2024 di  akun Dzen -nya  tentang perkembangan bela diri akhir-akhir ini di seluruh dunia, dan apa yang mereka perkirakan untuk masa depan, Dugin mencatat, "...dunia sudah akan menjadi multipolar yang tak dapat diubah lagi." Mungkin sekaranglah saatnya, dengan atau tanpa sampanye.

Teori Politik Keempat karya Dugin lebih berfokus pada masa kini dan masa depan keberadaan Eurasia melalui, tentu saja, sudut pandang yang agak berpusat pada Rusia. Di sana ia terus membongkar Liberalisme Barat, menantangnya, dan menegaskan keutamaan unik dari nilai-nilai yang berbeda yang tidak selalu sejalan dengan, atau di bawah pengaruh kaum globalis liberal.

<<Mengapa, jika berbicara secara tepat, manusia mengadopsi nilai-nilai kebebasan [Liberal] dan demokrasi, hak asasi manusia, ekonomi pasar, kemajuan sosial, dan perkembangan teknologi sebagai sesuatu yang universal? Ini adalah pertanyaan mendasar, yang secara praktis tidak pernah diajukan oleh pers Barat. Lagi pula, jika kita melihat jumlah orang yang hidup saat ini di planet ini, kita akan melihat bahwa sebagian besar dari mereka memiliki nilai-nilai yang sama sekali berbeda. Pasar dan demokrasi, misalnya, tidak muncul dari sejarah sosial dan politik masyarakat India, di mana bahkan saat ini sistem kasta masih dipertahankan. Ada miliaran orang seperti itu. Nilai-nilai ini sama sekali tidak menjadi ciri khas tradisi Tiongkok, tetapi ada satu miliar orang lagi di Tiongkok. Satu miliar Muslim benar-benar memiliki pandangan mereka sendiri tentang apa yang dianggap sebagai nilai tertinggi (di sini yang terpenting adalah takut kepada Tuhan dan mengikuti petunjuk agama, dan baru kemudian segala hal lainnya). Hal yang sama dapat dikatakan tentang orang-orang Afrika, Timur, dan Rusia. Nilai-nilai pasar, demokrasi liberal, dan kemajuan sosial dalam pengertian yang diberikan Barat, sama sekali tidak jelas bagi sejarah dan masyarakat Rusia, karena dalam sebagian besar tahap sejarah (baik sebelum Revolusi, maupun sesudahnya) orang Rusia menganut pengaturan nilai yang benar-benar berbeda.

Nilai-nilai yang tampak universal bagi orang Eropa atau Amerika kontemporer sama sekali tidak demikian bagi orang Cina, India, atau Rusia kontemporer. Nilai-nilai itu mungkin menarik atau menjijikkan, tetapi yang terpenting adalah bahwa nilai-nilai itu tidak universal. Tidak ada dalam sejarah sebagian besar umat manusia, kecuali pengalaman negara-negara Barat, yang membuktikan bahwa nilai-nilai ini tumbuh di mana-mana secara independen dan tidak dipaksakan secara kolonial, secara praktis dengan paksa.>> Dugin, Alexander, The Rise Of The Fourth Political Theory: The Fourth Political Theory Vol. II, London: Arktos, 2017, hlm. 127.

Entah itu rencana Barat yang sudah ada sebelumnya untuk fase berikutnya dari kemajuan "universal", atau apakah itu reaksi taktis terhadap pemberontakan global yang menggelegak, skema dari apa yang disebut Great Reset menjadi sangat jelas selama sekitar satu dekade terakhir. Musuh-musuh umat manusia secara harfiah dan terbuka mengakui niat mereka untuk kita semua. "Anda tidak akan memiliki apa pun dan akan bahagia," adalah kutipan nyata yang diambil dari presentasi video Forum Ekonomi Dunia 2016. Lebih tepatnya, kita tidak akan memiliki apa pun, tidak memiliki apa pun, dan tidak menjadi apa pun, dan mereka akan bahagia. Itu akan mewakili pengaturan ulang yang hebat menuju distopia yang benar-benar menyedihkan. Ini melampaui kegilaan; ini adalah kejahatan murni. Namun, orang-orang di dunia, semoga mereka diberkati, tidak begitu mudah dikekang dan disingkirkan. "The Great Awakening adalah respons spontan dari massa manusia terhadap Great Reset." Dugin, Alexander, The Great Awakening vs. The Great Reset, London: Arktos, 2021, hlm. 22.

ebangkitan Besar vs. Pemulihan Besar

(©2021, Arktos)

Dalam karya yang singkat, mudah dibaca, dan penuh inspirasi ini, Dugin sejak awal menjelaskan hakikat Great Reset:

<<Ide utama dari Great Reset adalah kelanjutan globalisasi dan penguatan globalisme setelah serangkaian kegagalan: kepresidenan konservatif anti-globalis Trump, pengaruh dunia multipolar yang semakin besar — ​​khususnya Tiongkok dan Rusia, kebangkitan negara-negara Islam seperti Turki, Iran, Pakistan, Arab Saudi dan penarikan diri mereka dari pengaruh Barat.>> Kebangkitan Besar vs. Reset Besar, hlm. 5.

Dalam menjelaskan kekuatan tandingan yang meningkat terhadap visi suram ini bagi masa depan umat manusia, Dugin mencatat, di halaman 20, bahwa terlalu banyak orang biasa di seluruh dunia "tiba-tiba menyadari, seperti ternak di depan rumah jagal, bahwa nasib mereka telah diputuskan oleh para penguasa mereka dan tidak ada lagi ruang bagi orang-orang di masa depan."

Tidaklah berlebihan untuk mengklaim atau memperhatikan bahwa para elit dan setan di belakang mereka tidak menginginkan manusia lagi. Atau, setidaknya, mereka tidak menginginkan makhluk yang masih berhubungan dengan sifat manusia mereka. Selain memperkuat kekuasaan mereka atas orang lain, mereka berusaha untuk menghancurkan dan mengklaim jiwa bagi tuan mereka di bawah sana. “Kebangkitan Besar terhadap Pemulihan Besar adalah pemberontakan manusia terhadap para elit liberal yang berkuasa. Lebih jauh lagi, itu adalah pemberontakan manusia terhadap musuh lamanya, musuh umat manusia itu sendiri.” Ibid., hlm. 22

Perhatian yang singkat namun sangat baik diberikan pada bagaimana berbagai kelompok melawan dengan cara yang berbeda. Pembaca harus ingat bahwa ini ditulis pada tahun 2021, sebelum Rusia memulai pembalasan militernya terhadap Nazi NATO, sebelum kebangkitan aliansi BRICS+ menjadi jelas bagi banyak orang, dan sebelum genosida mengerikan di Gaza menyebabkan lebih banyak orang lagi untuk secara kritis memikirkan kembali dunia mereka. Segalanya berubah dengan cepat. Namun seperti biasa, Dugin berada di depan kurva. Dan bahkan ketika dia tidak selalu berada di depan, dia mensintesis, mengatur, dan memberi label berbagai fenomena untuk memberikan kejelasan dan rasa penerapan yang lebih besar. Dia kemudian menggali lebih dalam misi, kekuatan, dan kebutuhan Rusia-nya:

<<Tentu saja, bahkan Rusia saat ini tidak memiliki ideologi yang lengkap dan koheren yang dapat menimbulkan tantangan serius bagi Great Reset. Selain itu, elit liberal yang bercokol di puncak masyarakat masih kuat dan berpengaruh di Rusia, dan ide, teori, serta metode liberal masih mendominasi ekonomi, pendidikan, budaya, dan sains. Semua ini melemahkan potensi Rusia, membingungkan masyarakat, dan menyiapkan panggung bagi tumbuhnya kontradiksi internal. Namun, secara keseluruhan, Rusia adalah kutub terpenting — jika bukan yang utama! — dari Great Awakening.>> Ibid., hlm. 28 (penekanan ganda dari saya).

 

Dalam Lampiran, kita dapat menemukan bagian, “Prinsip-prinsip Teoritis Kebangkitan Besar (Berdasarkan Teori Politik Keempat),” yang mencantumkan dua puluh satu poin teori dan tindakan. Poin Kelimabelas membahas “proyek pendidikan baru”:

<<Terakhir, kita perlu bertindak — untuk menerapkan pertimbangan-pertimbangan ini (jika Anda setuju, jika Anda setuju dengannya) dalam beberapa bentuk praktik. Dan praktik yang paling penting dan utama adalah dalam pendidikan. Karena melalui pendidikanlah kaum liberal merasuki masyarakat kita, menyesatkan anak-anak kita, menghancurkan prinsip-prinsip budaya dan negara, menghancurkan dan melarutkan identitas. 

Perjuangan utama seharusnya berada pada tingkat universitas.>> Ibid., hlm. 50-51 (penekanan dari saya).

Poin Enam Belas mencantumkan tiga jenis orang yang menjadi sasaran reformasi pendidikan yang diusulkan, tiga jenis siswa yang membutuhkan pembebasan dari kegilaan liberal yang berlaku: 1) minoritas yang cenderung berfilsafat; 2) elit politik, aktivis, dan pejuang; dan, 3) mayoritas umat manusia, orang-orang biasa dan baik. Sementara pendekatan untuk menjangkau dan menyelamatkan setiap jenis tentu disajikan secara umum, sapuan kuas melukiskan metodologi yang baik dan beralasan, bersama dengan pembenaran khusus yang berulang untuk reformasi. Semua itu adalah seruan yang jelas untuk membuang indoktrinasi dan korupsi liberal yang anti-manusia.

Pembahasan saya berlanjut dengan tipe pertama yang ingin dicapai Dugin, yaitu "para filsuf dunia." Seperti adanya, mereka pada umumnya haus akan tradisi, filsafat, dan pendidikan sejati.

<<Kita perlu mempromosikan pendidikan tradisionalis ini — termasuk metafisika, teologi, tradisi abad pertengahan, serta sistem pemikiran non-Barat. Dan semua jenis kecenderungan filosofis yang secara formal termasuk dalam Barat modern, tetapi berbeda darinya — misalnya, filsafat klasik Jerman yang dimulai dengan Fichte, Schelling, Hegel, atau Nietzsche, Heidegger, Revolusi Konservatif, tradisionalisme, pemikiran Italia, bidang seni yang kurang terpengaruh oleh prinsip-prinsip kapitalis dan liberal Barat modern.

Semua itu harus diselamatkan dan diubah menjadi sesuatu yang dapat diakses oleh masyarakat di seluruh dunia. Mengapa hal itu begitu penting? Karena dalam jenis pendidikan Barat, justru hal-hal ini yang menghilang di depan mata kita. Saat ini, tidak ada pendidikan klasik di sekolah menengah dan universitas terbaik. Mereka kehilangan warisan ini. Mereka semakin terlibat dalam budaya pembatalan. Mereka mencoba membatalkan segala sesuatu dalam pendidikan.>> Ibid., hlm. 51.

Mengenai proksi menyedihkan yang berlaku untuk pendidikan di Barat, saya tegaskan Dugin 110% benar bahwa apa yang ditawarkan saat ini kosong dan paling banter kurang. Kaum liberal telah berhasil menghancurkan hampir semua hal yang berharga. Sebagian besar sekolah Amerika, yang sudah lama tidak mengajarkan bahasa Latin dan Yunani, kini kehilangan literasi bahasa Inggris dan numerasi dasar. Pemahaman mendasar tentang tata bahasa, logika, retorika, dan matematika sebagian besar telah ditinggalkan di sekolah-sekolah di hampir semua tingkatan. Barat mungkin mendapat manfaat dari meniru atau, paling tidak, mempelajari reformasi yang berhasil di Rusia. Secara kebetulan, Profesor Dugin juga lebih maju dari kurva ini.

Reformasi Pendidikan Tinggi Rusia

Di bawah Presiden Vladimir Putin, Federasi Rusia, dan seluruh masyarakatnya, sedang direkonstruksi untuk menempatkan penekanan yang paling besar pada keluarga dan anak-anak. Anak-anak, tentu saja, merupakan faktor pendorong dalam menentukan apakah suatu bangsa akan terus ada. Pendidikan yang baik, sebaik mungkin, sangat penting dalam membuat hidup mereka lebih baik, lebih layak huni, dan lebih bermanfaat bagi mereka dan masyarakat mereka. Tahun ini, pada bulan Mei, Leonid Savin menulis sebuah artikel hebat di  Pogled  tentang standar intelektual Rusia dan seruan untuk penyempurnaan sesuai dengan tradisi dan kedaulatan Rusia. Ia menunjukkan bahwa selama tahun 1990-an, di bawah campur tangan Barat, struktur dan kurikulum Rusia yang ada kehilangan makna, digantikan dengan omong kosong yang tidak berdasar. Savin juga mencatat pekerjaan Dugin sebagai kepala Sekolah Tinggi Politik Ivan Ilyin, Pusat Pelatihan dan Ilmiah yang baru (mulai tahun 2023), di Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan (RSUH). Tujuan Pusat ini   adalah “pengembangan dan penerapan pendekatan baru (paradigma sosial-kemanusiaan baru) terhadap pengajaran domestik disiplin ilmu kemanusiaan dan sosial, yang ditujukan pada pembentukan pandangan dunia siswa berdasarkan identitas peradaban Rusia dan nilai-nilai spiritual dan moral tradisional Rusia.”

 

Pada bulan Januari,  Dugin berkomentar  di Seminar Transformasi Pendidikan Kemanusiaan RSUH, “Telah terjadi degradasi yang dahsyat dalam ilmu sejarah Barat. .... Hal ini dibuktikan dengan masalah gender, postmodernisme, dan ultra-liberalisme. Kita dapat mempelajari Barat, tetapi bukan sebagai kebenaran universal yang hakiki. Kita perlu fokus pada model pembangunan Rusia kita sendiri.” Tampaknya pekerjaan sedang dilakukan menuju pemulihan yang dibutuhkan. Pada bulan Juli, dalam tulisannya di  Arktos Journal , Dugin dengan berani menyatakan:

<<Ngomong-ngomong, kami membatalkan Ujian Negara Bersatu (USE) dan sistem Bologna. Itu keputusan yang tepat. Namun, siapa yang memperkenalkan sistem ini? Siapa yang memaksakannya kepada kita, yang dalam prosesnya menghancurkan para pembangkang? Apakah sistem ini menerapkannya sendiri? Dan mengapa kita lupa nama-nama mereka yang bertanggung jawab? Jabatan apa yang mereka pegang saat ini? Kurangnya akuntabilitas yang sama ini juga berlaku untuk banyak masalah lainnya.>>

Baru-baru ini, Savin menyuarakan kemajuan tersebut dalam sebuah wawancara dengan media Turki  Adimlar :

<<Namun kini kita memiliki peluang yang baik karena era unipolar hegemoni Amerika telah berakhir. Kita kini berada dalam periode multipolar yang perlu diperbaiki. Dan kita memiliki peluang untuk memperkuat strategi dan kebijakan kita melawan tatanan neoliberal dengan menghormati tradisi kita. Pendidikan sangat penting, jadi kita harus membawa kurikulum baru untuk sekolah dan universitas kita serta menata ulang proses pendidikan di bawah payung kita sendiri, menolak proses Bologna dan semua praktik pertukaran pelajar, program Erasmus, dll. yang merusak.>>

Dugin juga mendapat dukungan yang kuat untuk ide-ide pendidikannya yang berbasis tradisi, dan, saya duga, lebih dari sekadar masukan, dari putri kesayangannya Daria:

 

<<Jika itu tergantung pada saya, saya akan menyetujui strategi pendidikan di mana seseorang pertama-tama akan diwajibkan untuk mempelajari, meneliti, dan memahami tradisi mereka sendiri dengan benar dan baru kemudian beralih ke tradisi lain. Sudah di sekolah, seseorang perlu untuk sepenuhnya mengenal budaya Rusia. Dan ini harus dilanjutkan di universitas. Dan hanya pada saat itu, setelah seseorang telah menempuh jalan yang sulit ini cukup jauh, mereka memiliki hak untuk mempelajari tradisi lain. Jika tidak, mereka akan tetap setengah hati, mereka tidak akan memahami tradisi mereka sendiri, dan mereka hanya akan mengambil permukaan dari tradisi lain.>> Dugina, Daria, Eschatological Optimism, Tucson: PRAV, 2023, hlm.117.

Saya Bertanya-tanya: Hal-hal yang Perlu Dipertimbangkan?

Bagi saya, Pusat dan Sekolah Ilyin yang baru itu memenuhi sebagian dari dua puluh satu poin Dugin dari The Great Awakening vs. The Great Reset, mungkin khususnya berkaitan dengan kelas filsafat atau, sebagaimana ia menyebutnya, "Brahmana." Awal tahun ini, saat  berpidato  di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, ia menggambarkan infiltrasi liberal dalam pendidikan sosial sebagai "pendudukan total." Saya bertanya-tanya tentang perkembangan atau pencapaian khusus dalam menyingkirkan pendudukan itu, bertanya, apakah Pusat mengembangkan kurikulum dan standar baru, (mendidik ulang) para pendidik, atau keduanya?

Jika pemahaman saya benar, pendidikan militer Rusia sudah sangat bermutu dan efektif. Namun, saya bertanya-tanya apakah ada upaya serupa yang sedang dilakukan terkait kelas "prajurit" kedua, serta kategori ketiga, yaitu warga negara.

Situs web utama RSUH  menyatakan : “Kerja sama internasional merupakan bagian penting dari strategi internasionalisasi di RSUH. Hal ini bertujuan untuk memperkuat daya saing universitas di Rusia dan luar negeri serta integrasinya ke dalam ruang pendidikan dan penelitian global.” Saya bertanya-tanya apakah makna pernyataan ini telah berubah, atau akan berubah, dengan keluarnya sistem Bologna/Barat dan mungkin lebih merangkul negara-negara BRICS+ dan negara-negara berkembang.

Mengenai Keputusan Presiden Putin  No. 702 , tentang penerimaan kaum tradisionalis yang tertindas ke dalam Federasi, saya bertanya-tanya apakah ada yang meramalkan peningkatan partisipasi mahasiswa Barat dalam pendidikan tinggi Rusia dalam waktu dekat atau jangka panjang. Dan, jika demikian, apakah ada yang meramalkan tantangan terkait?

Saya memahami bahwa ekonomi Rusia sangat berbeda dengan ekonomi Amerika. Namun di Amerika, pinjaman untuk pendidikan tinggi berkontribusi terhadap finansialisasi massal ekonomi AS dari sekitar tahun 1950 hingga saat ini, termasuk kenaikan biaya kuliah yang tidak masuk akal (~10.000%). Salah satu dampak pinjaman AS adalah menghambat perkembangan keluarga (yang kita tahu sangat penting di Rusia). Saya terkejut membaca  artikel ini  dari Moscow One tentang potensi pengembangan pinjaman semacam itu di Rusia. Saya bertanya-tanya apakah ini merupakan tren yang terus meningkat karena kebutuhan. Jika demikian, saya bertanya-tanya apakah ini merupakan solusi yang bijaksana atau berkelanjutan.

Kesimpulan dan Daftar Pustaka

Buku-buku berikut ini merupakan bahan bacaan yang sangat direkomendasikan: bersifat edukatif, membuka mata, dan menghibur secara mental

Dugin, Alexander, Teori Politik Keempat, London:  Arktos , 2012/2018;

Dugin, Alexander, Munculnya Teori Politik Keempat: Teori Politik Keempat Vol. II, London:  Arktos , 2017;

 

Dugin, Alexander, Platonisme Politik: Filsafat Politik, London:  Arktos , 2019;

 

Dugin, Alexander, Etnososiologi: Fondasi, London:  Arktos , 2019;

 

Dugin, Alexander, Kebangkitan Besar vs. Pemulihan Besar, London:  Arktos , 2021;

 

Millerman, Michael, Di Dalam “Otak Putin”, Montreal: Sekolah Millerman (Independent, melalui  Amazon ), 2022;

 

Dugina, Daria, Untuk Kehidupan Radikal: Meditasi Oleh Daria Platonova Dugina, Tucson:  PRAV , 2024;

 

Dugina, Daria, Optimisme Eskatologis, Tucson:  PRAV , 2023, dan;

 

Savin, Leonid, Ordo Pluriversalis: Akhir Pax Americana dan Munculnya Multipolaritas, London:  Black House , 2020.

Diterjemahkan langsung oleh Karaamath Baabullah