Konstantin Malofeev
Arciprete Andrei Tkachev
Aleksandr Dugin

Konstantin Malofeev: En la siguiente parte de nuestro "Abecedario de los valores tradicionales" hablaremos de la letra "I": memoria histórica y continuidad intergeneracional. ¿Qué puede haber más importante que este valor tradicional si queremos alcanzar todos los demás? Al fin y al cabo, si perdemos la memoria histórica y nos convertimos en el Iván que no recuerda su parentesco, entonces, en general, dará igual lo que hayamos planeado hasta ese momento.

Si nuestros hijos no conservan la memoria histórica después de nosotros, si nosotros no conservamos la memoria histórica después de nuestros antepasados, sencillamente no podremos transmitir todos los demás valores. La continuidad de las generaciones es que escuchamos a nuestros padres, igual que ellos escucharon a los suyos. Y nuestros hijos nos deben obediencia porque escuchamos a nuestros padres. Y este hilo permite transmitir la tradición.

En general, los valores tradicionales viven dentro de la memoria histórica. Sin memoria histórica no hay tradición, y sin tradición no hay necesidad de memoria histórica. Se trata de un concepto clave, importante y necesario en la civilización moderna. Porque existe una cultura de la anulación (cultura de la cancelación), cuando se nos dice que todo lo que nos precedió carece de sentido, de significado. Todo debe cancelarse, porque ahora vivimos en un mundo nuevo. Y pronto nos convertiremos en cyborgs transhumanistas, o en algún tipo de conjunto de códigos de servidores en la nube.

La falta de transmisión de la memoria es un elemento clave de la civilización moderna. Allí suprimen toda identidad: queman cualquier indicio de que los niños europeos y estadounidenses tengan nacionalidad, tradición familiar o incluso sexo. Todo para convertirlos en átomos. Átomos de un nuevo y hermoso mundo de celuloide en el que consumirán y harán sólo lo que una inteligencia artificial les diga que hagan. Y detrás de la inteligencia artificial estarán, por supuesto, los titiriteros, imponiendo las narrativas que necesiten. Y sólo la memoria histórica nos protege de ello.

Arcipreste Andrei Tkachev: Recuerdo un episodio de la famosa novela Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, en el que la gente caía enferma de alguna extraña enfermedad y empezaba a olvidarlo todo. Primero, cómo se llaman; después, cómo se llaman sus hijos y, por último, los nombres de los objetos. Luego, para ahorrar algo, empezaron a escribir los nombres de los objetos en tazas, jarras, vacas. Pero poco a poco fueron olvidando hasta las letras y se encontraron al borde de la extinción.

Pero entonces a algún listo se le ocurrió poner un cartelito en medio del pueblo en un poste: "Dios existe". Y estos dementes, que lo habían olvidado todo, al leer este signo, poco a poco empezaron a recordar los nombres de sus hijos, sus propios nombres, los nombres de los objetos cotidianos. Me parece una metáfora muy bella y acertada.

El olvido de todo viene del olvido de Dios. Entonces una persona se olvida de las generaciones que han pasado. Y no recuerda a su abuelo ni a su padre. De hecho, nuestro patronímico ya ha empezado a desaparecer de los documentos. ¿Y si, por ejemplo, para recordar nombres clásicos árabes o españoles? Por ejemplo, Picasso tenía unos 20 nombres, Omar Jayyam unos 15. Lo catalogaron como hijo de esto, hijo de aquello, hijo de aquello. No tenemos eso.

La cultura moderna arrastra toda la memoria del mismo modo que se arrastra el calcio de los huesos. Y no todo el mundo sabe, por ejemplo, pasear por la calle Chaliapin o la calle Vasnetsov, que dan nombre a estas calles. Puede que conozca el nombre, por así decirlo, de la responsabilidad, pero no sabe lo que hay detrás del nombre. "Son perezosos e inquisitivos", dijo Pushkin en su época. Y ahora también existe el borrado deliberado de la memoria de una persona.

Porque adquirir un recuerdo da lugar al éxtasis, explica el futuro y conduce a la autocomprensión. Así que sí, claro que existe Dios. Y tenemos que recordar a todos los que nos han precedido. Como dijo Dmitri Lijachev, "la Tierra no es sólo una mota de polvo en el espacio, es un enorme museo volante". En la que se han escrito muchos cuadros, libros y música, y en la que hay muchos cementerios. Por cierto, la cultura del entierro es la semilla de la que crece la peculiaridad de la cultura nacional. No en vano Pushkin hablaba del "amor por los ataúdes paternos".

Debemos preservar la memoria de nuestros antepasados en la medida de lo posible, recordar el nombre del padre de mi abuelo, el nombre del abuelo de mi abuelo. Es el amor a la patria lo que hace santo a un hombre. Lo que le hace ser un roble, no un musgo. El musgo puede rasparse con una uña y no volverá a crecer. Y un árbol poderoso que ha echado raíces es la memoria histórica. Así es como queremos ver nuestra nación.

Aleksander Duguin: Hoy en día, a menudo se nos enseña la historia como un conjunto de hechos. Pero, de hecho, la historia es una colección de significados. Como una especie de carta. Cuando recibes una carta, tienes que leerla, no sólo guardarla, sino abrirla, comprenderla, entenderla. Y convertirse en una línea o una letra de esta carta continua que atraviesa los siglos.

La comprensión histórica es necesaria para preservar la memoria histórica. Sólo recordaremos algo si comprendemos el significado de lo sucedido. Si presentamos la historia rusa como una fórmula espiritual y cultural, entonces es fácil transmitir, difundir y preservar la memoria histórica y añadirle nuevos capítulos. Pero si desaparece el significado, la historia se convierte en una mera colección de hechos que no nos dicen nada.

Otro elemento, en mi opinión muy importante, de los valores tradicionales, que se incluyen en los Fundamentos de la Política del Estado, es la identidad. Podemos decir "memoria histórica", pero esencialmente es la identidad como valor, la identidad como preservación. Lo que la tradición transmite es algo de lo más esencial, inmutable. No algunos aspectos formales y tendencias, que simplemente cambian, sino el núcleo. Y este núcleo es lo que nos hace ser nosotros. Hace rusos a los rusos, nuestro Estado - nuestro Estado, nuestro pueblo - nuestro pueblo, nuestra Iglesia - nuestra Iglesia, no la Iglesia de otro.

Identidad en latín (identitas) significa identidad. Y es muy importante que la identidad, que se transmite y se preserva, sea ahora un valor en nuestro país, mientras que en Occidente toda la ideología, toda la cultura del liberalismo trata de la eliminación de la identidad. La misma "cultura cancelada" que usted, Konstantin Valeryevich, mencionó y que nuestro Presidente, hablando irónicamente, llamó "la abolición de la cultura" en general, es la destrucción, la abolición de la identidad. El borrado de la memoria histórica para destruir la continuidad de las generaciones.

En la filosofía posmoderna, en la ideología liberal, se critica duramente la noción misma de que un pueblo, una sociedad, un fenómeno tenga identidad. En otras palabras, los que defienden la preservación de la identidad son, por así decirlo, los "malos". Que hay que reciclar o destruir. Así que vamos al frente para defender nuestra identidad.

En Occidente o en Oriente, donde, como nosotros, valoran la continuidad de las generaciones, valoran su tradición, su inmutabilidad, su núcleo, dirán: si los rusos defienden su identidad, lo están haciendo bien. Y otros dirán: ah, ¿defiendes tu identidad? Pues entonces lo obtendrá de nosotros. Nuestra lealtad al principio mismo de identidad divide a la humanidad en dos bandos. La afirmación de la memoria histórica y la continuidad intergeneracional como valor de Estado es un desafío a la cultura posmoderna, liberal y globalista de hoy.

K.M.: Pero esto significa que en nuestra cultura, en nuestra educación, en nuestros medios de comunicación federales, en las plataformas sociales controladas con sede en Rusia, en internet no debe haber nada que contradiga nuestra política de identidad, memoria histórica y continuidad. No deberíamos tener grupos de propaganda que nos pidan que olvidemos nuestra cultura.

No debería ser así, porque supone una interrupción de la memoria de generaciones. Y si traemos aquí lo que ahora está de moda en Occidente, por no hablar de la sodomía (cuya propaganda, gracias a Dios, está ahora prohibida), pero también cualquier otro estilo de última moda, tendencias que los jóvenes tienen cada tres años, estamos contradiciendo nuestra memoria histórica. Por lo tanto, el orden público no tiene derecho a incluir tales fenómenos en ningún evento, en ninguna exposición, en nada relacionado con el Estado.

No se trata de una tienda privada, sino de una política de Estado. Los jardines de infancia públicos, las escuelas, las instituciones de enseñanza superior, los canales de televisión y los teatros no pueden tener nada que contradiga nuestro código cultural tradicional, nuestra continuidad intergeneracional y nuestra memoria histórica.

A.T.: Tienes que estar de acuerdo en que es una vergüenza ser turista en tu propio país. Este pensamiento me preocupa desde hace mucho tiempo. Creo que si vengo a cualquier ciudad de nuestro país, como Voronezh o Arjangelsk, no debería contratar a un guía para que me hable de la ciudad y me lleve por ella. La función de guía debe ser desempeñada por cualquier residente de esa ciudad. Con un poco de patriotismo por el hecho de amar la tierra en la que vives y conocer su historia, deberías ser capaz de exponer todo lo que sabes sobre tu ciudad en el transcurso de un día. Tienes que hacer que me enamore de tu ciudad, o de tu pueblo, del centro de tu distrito, de tus montañas, de tus campos.

En cambio, el hombre vive en su tierra como turista. Su corazón ama otra cosa, un Tíbet ficticio o Los Ángeles. Sólo está aquí en forma, pero su alma está en lo desconocido. El rusismo cosmopolita, opuesto al patriotismo ruso, es probablemente la enfermedad que se nos ha inculcado como la viruela a los indios. Es una enfermedad inoculada artificialmente para exterminar a la gente. El exterminio de personas no se comete con bombas, sino con un cambio de conciencia.

K.M.: Nuestra memoria ha sido objeto de burla durante siglos. Comenzó ya en tiempos de Pedro el Grande. Luego vino 1917, luego el cambio de nombre de las calles. Y ahora caminamos por calles que llevan los nombres de revolucionarios bolcheviques y no los nombres que les dieron los fundadores de la ciudad. Si el fundador de la ciudad puso a la calle el nombre de la calle de los cosacos, o Pokrovskaya, o Troitskaya, ¿por qué demonios iban a pensar los habitantes de la ciudad que podían rebautizarla con el nombre del revolucionario Bauman?

Estoy de acuerdo con el Padre Andrei en que las ciudades y la historia local son muy importantes. Porque ahí es donde entra el amor por los ataúdes del padre y por las cenizas de nuestra ciudad natal. Entonces entiendes la historia de tu ciudad simplemente por sus nombres, sus estructuras arquitectónicas. Y es fácil de hacer: sólo unas pocas lecciones en la escuela secundaria, y durará toda la vida. Entonces amarás tu tierra, conocerás la historia de tu ciudad y podrás hablar de ella.

No en vano, ahora tenemos un montón de gente que quiere desarrollar el arte contemporáneo en forma de algún tipo de pintura o de performance, un montón de gente incomprensible del celuloide, todos ellos procedentes de urbanizaciones de paneles soviéticos. Una persona nacida y criada en Peterhof no sería capaz de hacer algo así, porque desde niño había observado cosas muy distintas a su alrededor. Y este es un conocimiento simple, humano, cotidiano, pero muy importante.

A.D.: Además de medidas prohibitivas, también son necesarias medidas afirmativas. Afirmar nuestra identidad, cultivar la continuidad intergeneracional. Cuando abolimos el mal, tenemos que afirmar el bien. Y esto también es un reto para nosotros. Si adoptamos la postura de defender nuestra identidad, tenemos que reforzarla, tenemos que afirmarla. Y eso significa un orden histórico a gran escala para nuestros maestros de la cultura, nuestros creadores. No sólo debemos eliminar lo negativo, sino también crear lo verdaderamente importante. Y esta es una enorme tarea creativa para todos nosotros, para toda nuestra sociedad.

K.M.: Era la letra "I": memoria histórica y continuidad intergeneracional. También era la identidad.

Traducción del Ruso al Español por Enrique Refoyo,
Fuente: https://katehon.com