Der Chaos-Faktor in der NWO

Die nachdenklichsten Teilnehmer an der ukrainischen Front stellen die Besonderheit dieses Krieges fest: Der Chaosfaktor ist enorm gestiegen. Das gilt für alle Seiten der SMO (Spezielle Militäroperation), sowohl für die Aktionen und Strategien des Feindes als auch für unser Kommando, sowohl für die stark zunehmende Rolle der Technologie (Drohnen und Drohnen aller Art) als auch für die intensive Online-Informationsunterstützung, bei der es fast unmöglich ist, das Fiktive vom Realen zu unterscheiden. Dies ist ein Krieg des Chaos. Es ist an der Zeit, dieses grundlegende Konzept zu überdenken.

Chaos bei den Griechen

Wenn das Wort χάος griechisch ist, dann muss seine Bedeutung inhärent griechisch sein, verbunden mit Semantik und Mythos, und damit mit Philosophie.

Die eigentliche Wurzelbedeutung des Wortes 'Chaos' ist 'klaffen', 'gähnen', d.h. ein leerer Ort, der zwischen zwei Polen lokalisiert ist - meist zwischen Himmel und Erde. Manchmal (bei Hesiod) zwischen der Erde und dem Tartarus, d.h. dem Bereich unter der Hölle (Hades).

Zwischen Himmel und Erde befindet sich die Luft, daher wird in einigen späteren Systemen der Naturphilosophie das Chaos mit der Luft identifiziert.

In diesem Sinne stellt das Chaos das noch unstrukturierte Gebiet der Beziehung zwischen ontologischen und weiteren kosmogonischen Polaritäten dar. An der Stelle des Chaos erscheint die Ordnung (die ursprüngliche Bedeutung des Wortes κόσμος ist Schönheit, Harmonie, Ordentlichkeit). Ordnung ist eine strukturierte Beziehung zwischen Polaritäten.

Der erotisch-psychische Kosmos

Im Mythos erscheinen (werden, entstehen) Eros und/oder Psyche in dem Gebiet, das zuvor vom Chaos besetzt war. Eros ist der Sohn der Fülle (Porus, Himmel) und der Armut (Phenia, Erde) in Platons Pyrus. Eros verbindet die Gegensätze und trennt sie. In ähnlicher Weise befindet sich die Psyche, die Seele, zwischen dem Verstand, dem Geist, auf der einen Seite und dem Körper, der Materie, auf der anderen. Sie kommen an den Ort, an dem zuvor das Chaos herrschte, und es verschwindet, weicht zurück, verblasst und wird von den Strahlen der neuen Struktur durchdrungen. Es ist die Struktur eines erotischen - psychischen! - bestellen.

Das Chaos ist also die Antithese von Liebe und Seele. Wo es keine Liebe gibt, herrscht Chaos. Aber gleichzeitig wird der Kosmos genau dort geboren, wo das Chaos herrscht - in derselben Zone des Seins. Daher gibt es sowohl einen semantischen Widerspruch als auch eine topologische Verwandtschaft zwischen dem Chaos und seinen Antipoden - der Ordnung, dem Eros, der Seele. Sie nehmen den gleichen Platz ein - den Platz dazwischen. Daria hat diesen Bereich die "metaphysische Grenze" genannt und in ihren jüngsten Schriften und Reden in verschiedenen Horizonten thematisiert. Zwischen dem einen und dem anderen gibt es eine 'Grauzone', in der man nach den Wurzeln jeder Struktur suchen kann. Das ist es, was Nietzsche meinte, dass "nur der Träger des Chaos in seiner Seele in der Lage ist, einen tanzenden Stern zu gebären". Der Stern ist bei Platon und später bei vielen anderen das kontrastreichste Symbol für die menschliche Seele.

Chaos bei Ovid

Die zweite Bedeutung, die man schon bei den Griechen erahnen kann, die sie aber nicht zu streng beschreiben, findet sich bei Ovid. In den Metamorphosen definiert er das Chaos mit folgenden Begriffen: eine grobe und ungeteilte Masse (rudis indigestaque moles), die aus schlecht kombinierten, sich bekriegenden Samen der Dinge besteht (non bene iunctarum discordia semina rerum) und keine andere Eigenschaft als träge Schwerkraft hat (nec quicquam nisi pondus iners). Eine solche Definition ist viel näher an Platons χόρα, dem "Gefäß des Werdens", als an dem ursprünglichen Chaos und steht im Einklang mit dem Begriff der Materie. Es ist die Vermischung der Elemente, die in dieser chaotischen Materie hervorgehoben wird. Auch dies -- die Antithese von Ordnung und Harmonie, daher Ovids discordia -- Feindschaft, die auf Empedokles und seine Zyklen von Liebe (φιλότης)/Krieg, Feindschaft (νεῖκος) zurückverweist. Chaos als Feindschaft wird wiederum der Liebe entgegengesetzt, φιλία. Aber hier liegt die Betonung nicht auf der Leere, sondern auf der ultimativen, aber bedeutungslosen, unorganisierten Fülle - daher Ovids 'träge Schwerkraft'.

Die griechischen und griechisch-römischen Bedeutungen stellen Chaos und Ordnung gleichermaßen gegenüber, aber sie tun dies auf unterschiedliche Weise.  Ursprünglich (bei den frühen Griechen) ist es eher eine Leere, leicht wie Luft, deren unheimlicher Charakter sich im klaffenden Maul eines angreifenden Löwen oder in der Betrachtung eines bodenlosen Abgrunds offenbart. Im römischen Hellenismus tritt die Eigenschaft der Schwere und Vermischung in den Vordergrund. Es handelt sich nicht um Luft, sondern um Wasser oder sogar um schwarz und rot kochende Vulkanlava.
Chaos an den Ursprüngen der Kosmogonie

Die Kosmogonie und manchmal auch die Theogonie der griechisch-römischen Religion beginnt mit diesem Beispiel - mit dem Chaos. Gott schafft Ordnung aus dem Chaos. Chaos ist uranfänglich. Aber Gott ist viel ursprünglicher. Und er baut das Universum zwischen sich und sich selbst auf. Denn wenn Gott eine ewige Bejahung ist, können Sie auch eine ewige Verneinung haben. Es kann zwei Arten von Beziehungen zwischen den beiden geben - entweder Chaos oder Ordnung. Die Reihenfolge kann beides sein - wenn jetzt Chaos herrscht, wird es in Zukunft Ordnung geben. Wenn es jetzt eine Ordnung gibt - wird sie in der Zukunft wahrscheinlich zerfallen und die Welt wird im Chaos versinken. Und dann wird Gott die Ordnung wieder herstellen. Und das in einer bestimmten Zeit. Daher die Theorie der kosmischen Zyklen, die in der "Politik" von Platon klar dargelegt wird, aber im Hinduismus und Buddhismus am weitesten entwickelt ist. Daher Empedokles' ständig wechselnde Epochen von Krieg/Liebe.

Bei Hesiod beginnt die Kosmogonie mit dem Chaos. In Therakides mit Ordnung (Zas, Zeus). Die Zeit kann vom Morgen an heruntergezählt werden, wie bei den Iranern, oder vom Abend an, wie bei den Semiten. Das Chaos ist nicht gegen den Gott. Sie ist der Welt Gottes entgegengesetzt.

Solange es keine Ordnung gibt, weiß die Erde nicht, dass sie die Erde ist. Denn es ist kein Abstand festgelegt. Und so verschmilzt es mit dem Chaos. Die Erde wird zur Erde, als der Himmel ihr einen Heiratsantrag macht und ihr einen Brautschleier schenkt. Es ist der Kosmos, die Dekoration, hinter der sich das Chaos verbirgt. So ist es auch bei Ferekid - in seinem charmant patriarchalischen philosophischen Mythos.

Das Verschwinden des Chaos im Christentum - aber tohu va bohu

Im Christentum verschwindet das Chaos. Das Christentum kennt nur einen Gott und seine Schöpfung, nämlich die Ordnung, den Frieden. Einst war "die Erde ohne Augen und leer, und Finsternis lag über dem Abgrund" [1] (תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל-פְּנֵ֣י תְהֹ֑ום ). Der hebräische Begriff tohu bedeutet genau genommen Leere, Abwesenheit und passt gut zu dem griechischen Konzept des Chaos. Bereits in diesem Satz, mit dem der erste Abschnitt des Alten Testaments beginnt, wird tohu zweimal erwähnt, was in der Übersetzung völlig verloren geht - das erste Mal wird es mit "ohne Augenlicht" wiedergegeben, und das zweite Mal im Plural (עַל-פְּנֵ֣י תְהֹ֑ום) in der Kombination "über der Kluft", wörtlich "über dem Antlitz von tohu"). Das Wort bohu (בֹ֔הוּ) in der Kombination tohu va bohu (תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ) wird in der Bibel nicht mehr verwendet (außer in Jesaja 34:11), wo der Ausdruck einfach aus dem Anfang der Genesis zitiert wird. Also wörtlich "die Erde war Chaos und ... und Finsternis (hsd) über dem Gesicht des Chaos (oder im Gesicht des Chaos)". Im griechischen Sinne könnte man sagen, dass 'die Erde vom Chaos verborgen war', was sie daran hinderte, zu sehen (der Himmel, der in der ersten Zeile der Genesis erschaffen wurde), dass die Erde die Erde war.

Hier erschafft Gott eindeutig nicht aus dem Chaos, sondern aus dem Nichts. Und er schafft gleichzeitig hellen Geist (Himmel) und dunkles Fleisch (Erde). Chaos ist das, was zwischen ihnen steht, was ihre wahre Beziehung verbirgt.

Der Mensch befindet sich an der Stelle des Kosmos. Rutschen Sie nicht in den Abgrund.

Der Rest des Schöpfungsprozesses verwandelt bereits das Chaos in den Kosmos. Der Geist Gottes, der über den Wassern schwebt, schafft Ordnung anstelle von Unordnung. So erscheinen Leuchter, Pflanzen, Tiere, Menschen und Fische. Aber dieser kosmogonische Akt war für die Juden (anders als für die Griechen) nicht von großem Interesse. Ihre Religion befasste sich mit einer bereits geschaffenen Welt (dem Kosmos), die durch den Menschen eine richtige Beziehung zu Gott dem Schöpfer aufbauen musste. Der Mensch stand an der Stelle des Chaos. Er konnte in den Abgrund von Abbadon [2] gleiten oder in den Himmel aufsteigen - wie Elia. Im Buch Hiob (28:22) wird Abaddon - wie die Erde, Chthonia, in Herekid - im Zusammenhang mit dem Schleier erwähnt. Der Schleier ist der Kosmos. Der Mensch ist die Welt, aber sie basiert auf Chaos. Das ist wahr, aber die jüdische und später die christliche Theologie bezieht sich fast nie auf das Chaos. Hier ist alles personifiziert - und selbst der menschliche Feind, der Teufel, ist kein geformtes Element, sondern die ganz eigene Persönlichkeit eines gefallenen Engels. In der christlichen Ära tritt das Chaos an den Rand zurück und folgt in vielerlei Hinsicht dem Judentum - vor allem dem späteren.

Gas: Das Chaos der niederländischen Alchemisten

Wir sehen ein gewisses Interesse am Chaos in der Renaissance, insbesondere bei den Alchemisten. So stammt das Wort 'Gas' von dem niederländischen Alchemisten Van Helmont, der darunter einen 'gasförmigen Zustand der Materie' und auf Niederländisch 'Chaos' verstand. In dieser eher prosaischen Eigenschaft findet das Chaosgas seinen Weg in die moderne Chemie und Physik. Aber es hat wenig mit dem grandiosen kosmogonischen und sogar ontologischen Konzept der antiken Metaphysik gemein.

Chaos: die uneingestandene Essenz des Materialismus

Eine neue Welle der Faszination für das Chaos gibt es bereits im zwanzigsten Jahrhundert. Mit der zunehmenden Aufmerksamkeit für die vorchristliche - vor allem griechisch-römische - Kultur wurden viele alte Theorien und Konzepte wiederentdeckt. Dazu gehörte der komplexe Begriff des Chaos, der eine ganz andere Bewegung des kosmogonischen Denkens bot als die Schöpfungserzählung des Christentums, auf dessen Umsturz die moderne materialistische Wissenschaft beruht. Wir haben gesehen, wie nah die frühe Interpretation von Chaos an der Materie war. Und es ist sogar seltsam, dass die Materialisten so lange nicht bereit waren, dies zu erkennen, obwohl die Parallelen zwischen den Ideen über die Materie und denen über das Chaos erstaunlich übereinstimmend und ähnlich sind. Doch trotz der Faszination für das Chaos wurden keine vollwertigen Schlussfolgerungen über diese Interpretation des Materialismus gezogen, und das Studium des Chaos entfaltete sich am Rande der Philosophie.

Unvorhersehbarkeit

In der Physik nahm die Chaostheorie in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts unter denjenigen Wissenschaftlern Gestalt an, die sich vor allem mit Nicht-Gleichgewichtszuständen, nicht-linearen Prozessen, nicht-integrablen Gleichungen und divergenten Reihen beschäftigten. In dieser Zeit haben die physikalischen und mathematischen Wissenschaften ein ganzes weites Feld abgesteckt, das sich den klassischen Rechenmodellen widersetzte. Im Allgemeinen könnte man dies als "Unberechenbarkeit" bezeichnen. Ein Beispiel für eine solche Unvorhersehbarkeit ist eine Bifurkation - ein Zustand eines Prozesses (z.B. die Bewegung eines Teilchens), der zu einem bestimmten Zeitpunkt mit genau demselben Grad an Wahrscheinlichkeit sowohl in eine Richtung als auch in eine völlig andere Richtung fließen kann. Wenn die klassische Wissenschaft eine solche Situation durch ein unzureichendes Verständnis des Prozesses oder ein unzureichendes Wissen über die Gesamtparameter der Funktionsweise des Systems erklärte, schlug das Konzept der Bifurkation vor, eine solche Situation als wissenschaftlich gegeben zu betrachten und zu neuen Formalisierungen und Berechnungsmethoden überzugehen, die solche Situationen zunächst zulassen und im Allgemeinen genau auf ihnen beruhen. Dies wurde sowohl durch die Bezugnahme auf die Wahrscheinlichkeitsrechnung, die Modallogik, die Konstruktion eines 10-dimensionalen Modells des World-Sheet (in der Superstring-Theorie) als auch durch die Einbeziehung eines Vektors der irreversiblen Zeit innerhalb eines physikalischen Prozesses (anstelle der absoluten Newtonschen Zeit oder sogar des Verständnisses der Zeit im vierdimensionalen Einstein-System) gelöst. Dieser ganze Bereich ist das, was man in der modernen Physik als "Chaos" bezeichnen kann. In diesem Fall bezieht sich der Begriff "Chaos" nicht auf Systeme, die überhaupt nicht berechnet werden können und in denen es kein Muster gibt. Chaos lässt sich berechnen, beeinflussen, erklären und modellieren - wie alle anderen physikalischen Prozesse auch - aber nur mit anspruchsvolleren mathematischen Konstruktionen, speziellen Operationen und Methoden.

Das Chaos bändigen, ohne Ordnung zu schaffen

Wir können diesen ganzen Bereich der Erforschung chaotischer Prozesse (wie sie von zeitgenössischen Physikern verstanden werden) als das Streben nach der Beherrschung des Chaos definieren. Wichtig ist, dass es nicht darum geht, einen Kosmos aus dem Chaos zu erschaffen. Es ist eher das Gegenteil - die Konstruktion von Chaos aus den Überresten, den Ruinen des Raums. Das Chaos sollte nicht entwurzelt, sondern ergriffen und teilweise vertieft werden. Zu kontrollieren und zu mäßigen, nicht zu überwinden. Und da das Niveau des Chaos noch lange nicht überall fortgeschritten war, sollte das Chaos auch künstlich herbeigeführt werden, indem man eine zerfallende rationalistische Ordnung in Richtung Chaos drängte. So erhielt das Studium des Chaos eine Art moralische Dimension: Der Übergang zu chaotischen Systemen und die Kunst ihres Managements wurde als Zeichen des Fortschritts wahrgenommen - wissenschaftlich, technisch und in der Folge auch sozial, kulturell und politisch.
Die neue Demokratie als soziales Chaos

Von der fundamentalen Physik und der Philosophie des Mythos verlagern sich die Chaostheorien nun allmählich auf die gesellschaftspolitische Ebene. Während die klassische Demokratie von einem hierarchischen System ausging, das allein auf den Entscheidungen der Mehrheit beruhte, versuchte die neue Demokratie, so viel Macht wie möglich an einzelne Individuen zu delegieren. Dies führt unweigerlich zu einer chaotischen Gesellschaft und verändert die Kriterien für politischen Fortschritt. Anstatt es zu ordnen, suchen die Progressiven nach neuen Formen der Kontrolle - und diese neuen Formen entfernen sich immer weiter von den klassischen Hierarchien und Taxonomien und nähern sich allmählich den Paradigmen der neuen Physik an, die der Erforschung der Sphäre des Chaos Priorität einräumt.

Postmoderne: Das Chaos greift an

In der Kultur haben die Vertreter der Postmoderne und des kritischen Realismus dies aufgegriffen und enthusiastisch begonnen, physikalische Theorien auf die Gesellschaft anzuwenden. In diesem Fall gab es einen Übergang vom Quantenmodell, das nicht auf die Gesellschaft projiziert wurde, zur Synergetik und Chaostheorie. Die Gesellschaft musste fortan keine normativen hierarchischen Systeme mehr schaffen, sondern ging zu einem Netzwerkprinzip über - zum Konzept des Rhizoms (Deleuze/Guattari). Das Modell waren Situationen, in denen die psychisch Kranken die Macht über die Ärzte in der Klinik ergriffen und ihre eigenen, befreiten Systeme aufbauten. Darin sehen die Progressiven das Ideal einer "offenen Gesellschaft" - im Allgemeinen frei von strengen Regeln und Gesetzen, die ihre Einstellungen aus rein zufälligen Impulsen heraus ändern. Die Bifurkation würde zu einer typischen Situation werden, und die allgemeine Unvorhersehbarkeit schizomischer Massen würde in komplexe nichtlineare Theorien eingeordnet werden. Solche Massen könnten kontrolliert werden, aber nicht direkt, sondern indirekt - durch die Mäßigung ihrer scheinbar spontanen, aber in Wirklichkeit streng vorbestimmten Gedanken, Wünsche, Impulse und Widerwärtigkeiten. Demokratie war nun ein Synonym für Chaos. Die Massen entschieden sich nicht einfach für die Ordnung, sie unterliefen sie und brachten die Sache in völlige Unordnung.

Pazifismus und die Verinnerlichung des Chaos

So kommen wir zu der Verbindung zwischen Chaos und Krieg. Progressive lehnen Krieg traditionell ab und beharren auf der historisch eher zweifelhaften These, dass "Demokratien sich auch nicht gegenseitig bekämpfen". Wenn es bei der Demokratie von Natur aus darum geht, Normativität und Ordnung, Hierarchie und die kosmische Organisation der Gesellschaft zu untergraben, dann wird die Geschichte die Demokratie früher oder später in das reine Chaos führen (genau das haben Platon und Aristoteles geglaubt und überzeugend dargelegt, dass dies logisch unvermeidlich ist). So sollte die Abschaffung der Staaten nach der pazifistischen Vorstellung, dass der Krieg ein inhärenter Teil des Staates ist, zum universellen Frieden (la paix universelle) führen, da de facto und de jure die legitimen Fälle von Krieg verschwinden würden. Staaten haben jedoch die Aufgabe, das Chaos zu harmonisieren, und zu diesem Zweck entladen sie manchmal ihre zerstörerischen Energien nach außen, in Richtung des Feindes. So trägt der Krieg im Außen dazu bei, den Frieden im Inneren zu erhalten. Aber das ist alles in der klassischen Demokratie - und insbesondere in den realistischen Theorien. 

Die neue Demokratie lehnt die Praxis ab, die dunkle Seite des Menschen im Rahmen einer nationalen Mobilisierung zu externalisieren. Stattdessen schlagen die verantwortungsvollsten Philosophen (wie z.B. Ulrich Beck) vor, den Feind zu verinnerlichen, den Anderen in das Innere des Selbst zu stellen. Dies ist in der Tat ein Aufruf zur sozialen Schizophrenie (ganz im Sinne von Deleuze und Guattari), zu einer Spaltung des Bewusstseins. Wenn die Demokratie zum Chaos wird, wird der normative Bürger dieser Demokratie zu einem chaotischen Individuum. Er geht nicht in einen neuen Kosmos, sondern vertreibt die Überreste von Kosmos, Taxonomie und Ordnung - einschließlich Geschlecht, Familie, Rationalität, Spezies usw. -- endgültig aus sich heraus. Er wird zum Träger des Chaos, aber - im Gegensatz zu Nietzsches Formel - tabuisieren die Progressiven den Akt der Geburt eines "tanzenden Stars" - es sei denn, wir sprechen von einer Strip-Bar, Hollywood oder dem Broadway. Der Schizo-Bürger sollte nicht unter irgendeinem Vorwand einen neuen Kosmos aufbauen - dafür war der alte nicht so hart erkämpft. Die Chaosdemokratie ist post-order, post-cosmos. Indem man das Alte zerstört, schlägt man nicht vor, etwas Neues zu bauen, sondern in der Lust am Verfall zu versinken, dem Reiz von Ruinen, Trümmern, Bruchstücken und Fragmenten zu erliegen. Hier, auf den unteren Ebenen der Degeneration und des Verfalls, eröffnen sich neue Horizonte der Metamorphose und Transformation. Da es keine Hierarchie mehr zwischen Niedertracht und Heldentum, Vergnügen und Schmerz, Intelligenz und Idiotie gibt, ist das, was zählt, der Fluss selbst, das Dabeisein, der Zustand der Verbindung mit dem Netzwerk, dem Rhizom. Hier ist alles nah beieinander und gleichzeitig unendlich weit weg.

Schizoide

Gleichzeitig verschwindet der Krieg nicht, sondern verlagert sich ins Innere des Individuums. Das chaotische Individuum befindet sich im Krieg mit sich selbst, es verschlimmert die Kluft. Etymologisch gesehen bedeutet Schizophrenie 'Zerlegung', 'Zerschneiden', 'Zerstückelung' des Bewusstseins. Der Schizophrene - auch wenn er nach außen hin friedlich wirkt - lebt in einem Zustand des gewaltsamen Bruchs. Er lässt den Krieg herein. So wird Thomas Hobbes' Hypothese vom "Naturzustand" der Menschheit, die dieser Autor als Chaos und Krieg aller gegen alle beschreibt, in einer neuen Wendung gerechtfertigt. Nur handelt es sich dabei nicht um einen frühen "natürlichen" Zustand, sondern um einen späteren, nicht vor dem Aufbau hierarchischer Gesellschafts- und Staatstypen, sondern nach deren Zusammenbruch. Wir haben gesehen, dass Chaos das Gegenteil von Kosmos ist, so wie Feindschaft bei Empedokles das Gegenteil von Liebe ist. Wir haben auch gesehen, dass Eros und Chaos alternative Zustände zum Topos des großen Dazwischen sind. Also: Chaos ist Krieg. Aber nicht jeder Krieg. Denn die Schaffung von Ordnung ist auch Krieg, Gewalt und die Zähmung der Elemente und ihre Ordnung. Chaos ist ein besonderer Krieg, ein totaler Krieg, der tief ins Innere eindringt. Dies ist ein schizoider Krieg, der den ganzen Menschen in seinem rhizomatischen Netz gefangen hält.

Der totale Krieg als ein Krieg des Chaos

Eine solche total schizophrene Kriegsführung hat kein genau definiertes Gebiet. Ein ritterliches Turnier war erst möglich, nachdem der Platz abgesteckt worden war. In den klassischen Kriegen gab es Kriegsschauplätze und das Schlachtfeld. Jenseits dieser Grenzen war der Raum. Dem Chaos wurden streng ausgewiesene Zonen des Friedens zugewiesen. Der moderne Krieg der chaotischen Demokratie kennt keine Grenzen. Er wird überall über Informationsnetzwerke, Drohnen, Drohnen und über die mentalen Zustände von Bloggern geführt, die die zugrunde liegende Kluft durchscheinen lassen.

Die moderne Kriegsführung ist per Definition ein Krieg des Chaos. Jetzt wird das Konzept der discordia, der 'Feindschaft', das wir bei Ovid finden und das in einigen - ziemlich alten - Interpretationen des Chaos enthalten ist, eröffnet. Das Chaos basiert genau auf Feindschaft - und zwar nicht auf der Feindschaft der einen gegen die anderen, sondern der aller gegen alle. Und das Ziel des Chaoskrieges ist nicht Frieden oder eine neue Ordnung, sondern die Vertiefung der Feindschaft bis in die letzten Schichten der menschlichen Persönlichkeit. Ein solcher Krieg will den Menschen seiner Verbindung zum Kosmos berauben und ihn damit der schöpferischen Kraft berauben, einen neuen Kosmos zu erschaffen, die Geburt eines neuen Sterns.

Das ist die demokratische Natur des Krieges. Sie wird weniger von Staaten als von hysterisch zerstrittenen Einzelpersonen geführt. Alles ist hier verzerrt - Strategie, Taktik, das Verhältnis von Technik und Mensch, Geschwindigkeit, Gestik, Aktion, Ordnung, Disziplin, usw. All dies ist bereits in der Theorie der netzwerkzentrierten Kriegsführung systematisiert worden. Seit den frühen 90er Jahren versucht die US-Militärführung, die Theorie des Chaos in der Kriegskunst umzusetzen. In 30 Jahren hat dieser Prozess bereits viele Phasen durchlaufen.

Der Krieg in der Ukraine brachte genau diese Erfahrung mit sich - die direkte Erfahrung der Konfrontation mit dem Chaos.

Fussnoten:

[1] Buch der Genesis 1:2.

[2] Die Verbindung zwischen dem Abgrund Avaddon, der sich unter der Hölle, dem Scheol (als Analogon des Tartarus bei den Griechen), und dem Gleiten befindet, wird in seinen Werken von E.A. Avdeenko perfekt dargestellt. Siehe Avdeyenko E. A. Psalms: A Biblical Worldview. Moskau: Classis, 2016.

Übersetzung von Robert Steucekers