머리말. 네 번째 정치이론: 존재하는가, 존재하지 않는가?

오늘날 세계에서는 적어도 우리가 알고 있던 것처럼 정치가 끝났다는 인상이 있습니다. 자유주의는 보수주의, 군주제, 전통주의, 파시즘, 사회주의, 공산주의 등 대안적 방법을 제안한 정치적 적들과 완고하게 싸웠고, 마침내 20세기 말에 이르렀고 모두를 이겼습니다. 정치가 자유로워지고 주변부에 있는 모든 반대자들이 전략을 재고하고 새로운 전선, 즉 중앙에 대항하는 주변부를 형성하기 시작할 것이라고 가정하는 것이 논리적일 것입니다(Alain de Benoit). 그러나 21세기 초. 모든 것이 다른 시나리오에 따라 진행되었습니다.

늘 정치적인 것을 최소화하자고 주장했던 자유주의는 승리 후 정치를 전면 폐지하기로 결정했다. 아마도 정치적 대안의 형성을 막고 그의 통치를 영원하게 만들기 위해서일 수도 있고, 칼 슈미트에 따르면 정치적 입장의 적절한 구성에 필요한 적의 부재로 인해 정치적 의제가 고갈되기 때문일 수도 있습니다. 어쨌든 자유주의는 정치를 축소하는 방향으로 나아갔다. 동시에 그는 아이디어, 정치 프로그램 및 선언 수준에서 사물 수준으로 이동하여 자유로워졌지만 정치적으로는 아니지만 일상적이고 자연스러운방식으로 사회 현실의 육체에 들어갔습니다. . 이러한 역사의 전환으로 인해 지난 수세기 동안 서로 격렬하게 대립했던 모든 정치적 이데올로기는 관련성을 잃었습니다. 보수주의, 파시즘, 공산주의와 그 변종인 잃어버린 자유주의가 승리하면서 즉시 일상 생활, 소비주의, 개인주의, 단편화된 하위정치적 존재의 포스트모던 스타일로 변이되었습니다. 정치는 생명정치가 되어 개인, 하위개인 수준으로 옮겨갔다. 잃어버린 정치 이념뿐만 아니라 자유주의 정치를 포함한 정치 자체도 무대를 떠난 것으로 밝혀졌습니다. 그렇기 때문에 대안 형성이 정체되고 있는 것이다. 자유주의에 동의하지 않는 사람들은 어려운 상황에 처해 있습니다. 승리한 적은 해체되어 사라졌습니다. 싸움은 허공과의 싸움이다. 정치가 없을 때 정치에 참여하는 방법은 무엇입니까?

탈출구는 단 하나뿐입니다. 고전적인 정치 이론(패자와 승자)을 버리고 상상력을 긴장시키고, 새로운 글로벌 세계의 현실을 파악하고, 포스트모더니티의 도전을 정확하게 해독하고, 정치적 전투의 반대편에서 새로운 것을 창조하는 것입니다. 19세기와 20세기의. 이러한 접근방식은 공산주의, 파시즘, 자유주의를 넘어서는 제4차 정치이론의 발전으로의 초대입니다

이 네 번째 정치이론의 발전에 접근하려면 다음이 필요하다.

• 낡은 이데올로기의 진부한 이데올로기적 진부함을 넘어서 새로운 입장에서 최근 세기의 정치사를 다시 생각합니다
• 우리 눈앞에 나타나는 글로벌 사회의 심층 구조를 이해합니다.
• 포스트모던 패러다임을 정확하게 해독합니다.
• 정치적 아이디어, 프로그램 또는 전략이 아니라 "객관적인" 상황, 비정치적이고 프랙탈화된 (포스트) 사회의 바로 사회적 구조에 반대하는 법을 배웁니다.
• 마지막으로 동일한 것의 끝없는 재활용과 막다른 골목의 세계에서 경로와 프로젝트를 제공하는 자율적인 정치 모델을 구축합니다(J. Baudrillard에 따르면 역사 이후).

이 책은 바로 이것, 즉 처음 세 가지 정치 이론의 검토를 통해 제4차 정치 이론의 발전에 대한 접근 방식과 제4차 정치 이론에 밀접하게 접근한 국가 볼셰비즘과 유라시아주의의 이데올로기에 대한 접근 방식을 다루고 있습니다. 이것은 교리도 아니고 완전한 시스템도 아니고 이미 만들어진 프로젝트도 아닙니다. 이는 정치적 창의성에 대한 초대, 직관과 추측의 제시, 새로운 조건에 대한 분석 및 과거를 재고하려는 시도입니다.

우리는 제4정치이론을 하나의 작품이나 일련의 저자가 아닌, 폭넓은 아이디어, 연구, 분석, 예측, 프로젝트의 방향으로 생각합니다. 이 방향으로 생각하는 사람은 누구나 자신만의 것을 가져올 수 있습니다. 어떤 식으로든 점점 더 많은 지식인, 철학자, 역사가, 과학자, 사상가가 이 요청에 응답하고 있습니다.

출판사 "Amphora"( "Against Liberalism")에서 러시아어로 출판 된 프랑스 최고의 지식인 Alain de Benoit의 책에 "제 4의 정치 이론을 향하여"라는 부제가 있다는 것은 의미가 있습니다. 이 주제에 대해 전직 우익과 전 좌파 모두, 그리고 아마도 정치가 증발하는 정치적 플랫폼의 질적 변화를 고려하고 있는 자유주의자 자신도 이 주제에 대해 할 말이 많을 것입니다.

우리나라에 있어 제4정치이론은 무엇보다도 실천적 의미가 매우 크다. 대부분의 러시아인들은 세계 공동체에 통합되는 것을 하나의 드라마이자 정체성 상실로 경험합니다. 1990년대의 자유주의 이데올로기는 대중에 의해 거의 완전히 거부되었습니다. 그러나 동시에 20세기의 반자유주의적인 정치 이데올로기에 대한 호소가 직관적으로 분명해졌습니다. 공산주의와 파시즘적인 것을 통한것은 우리 사회에서는 먹힐것같지 않으며, 이러한 이데올로기 자체는 전체주의의 도덕적 비용은 말할 것도 없고 자유주의에 반대하는 데 역사적으로 입증되었습니다.

따라서 공백을 메우기 위해 러시아에는 새로운 정치적 이념이 필요하다. 자유주의는 적합하지 않으며, 공산주의와 파시즘은 용납될 수 없습니다. 그러므로 우리에게는 제4의 정치이론이 필요하다. 그리고 어떤 사람들에게는 그것이 선택의 자유, 항상 긍정과 부정 모두를 목표로 할 수 있는 정치적 의지의 실행에 관한 문제라면, 러시아에게는 그것은 삶과 죽음의 문제, 햄릿의 질문입니다.

러시아가 "되기"를 선택한다면 이는 자동으로 제4차 정치 이론을 창설한다는 의미입니다. 그렇지 않으면 남은 것은 "존재하지 않고" 조용히 역사적 무대를 떠나 우리가 만들고 통제하지 않는 글로벌 세계에 용해되는 것뿐입니다.