Jika ada kesamaan dalam tiga teori politik yang dominan di dunia, khususnya di dunia Barat, maka teori tersebut adalah materialisme. Menurut karakterisasi filsuf Rusia Aleksandr Duguin, tiga teori politik Modernitas Barat yang berlaku secara berurutan adalah:

1. liberalisme (1TP)
2. sosialisme-komunisme (2TP) dan
3. fasisme dan sosialisme nasional (3TP)

Ktiganya diresapi oleh metafisika yang lesu dan brutal, yaitu konsepsi filosofis materialistis. Hal ini terlihat bahkan dalam pernyataan-pernyataan yang ditawarkan oleh teori politik tentang dirinya sendiri, yang seringkali mempunyai tujuan yang sangat berbeda dari tujuan filsafat yang sebenarnya: tujuan untuk menunjukkan kebenaran. Propaganda dan polemik terhadap teori-teori politik rival merupakan faktor yang melatarbelakangi teori-teori politik tidak disajikan sebagaimana adanya, dan secara dialektis perlu dipahami teori-teori sebelumnya dari teori politik baru yang memahami dan melampaui teori-teori sebelumnya. Setiap teori politik yang muncul pada puncak masanya memerlukan komitmen untuk memahami saat yang sama dan, pada saat yang sama, secara inheren, melampaui teori-teori sebelumnya yang, dengan satu atau lain cara, mengklaim mempertahankan validitas dan pengaruhnya.

Teori Politik Keempat A. Dugin (4TP) tidak hanya terlambat secara kronologis, seperti klaim bahwa malam menyusul pagi, atau musim gugur mengikuti musim semi. 4TP harus - dan memang demikian - merupakan upaya untuk mengatasi materialisme sebagai persamaan umum antara liberalisme, sosialisme-komunisme, dan fasisme Nazi.

Patut diingat bahwa 1TP tidak hanya melekat pada liberalisme Locke, namun juga pada materialisme kasar Thomas Hobbes, orang Inggris lainnya yang, seperti pendahulunya yang jauh namun fundamental, nominalis William dari Ockham, meradikalisasi tesis Aristoteles: satu-satunya hal yang ada adalah individu, dan tidak ada tempat bagi substansi 'kedua'. Istilah-istilah linguistik yang sesuai dengan entitas kolektif, abstrak, dan generik hanya ada sebagai istilah bahasa (secara ontologis, istilah-istilah tersebut terbatas pada goresan suara, noda tinta di atas kertas, impuls elektromagnetik di komputer). Istilah-istilah kaum nominalis merujuk secara univokal pada individu-individu - manusia atau bukan - yang terpisah dan mutlak (yaitu “lepas”, terlepas dari latar belakang di mana mereka menonjol). Jelaslah, seperti yang telah ditunjukkan oleh Costanzo Preve, bahwa kunci ontologi 1TP terletak pada doktrin sosio-politik yang mendasarinya, sebuah ontologi makhluk sosial: entitas individu, yang secara univokal ditunjuk dalam cara nominalis, tidak lain adalah daripada individu manusia yang dimutlakkan oleh liberalisme: sebuah atom sosio-politik dan ekonomi. Filsuf Luciferian itu, juga orang Inggris, Nyonya Thatcher, mengungkapkannya dengan sangat jelas: 'masyarakat tidak ada'. Ini adalah materialisme murni: ini bukan sekedar materialisme abstrak yang mendasari teori pemerintahan dan konsepsi ekonomi. Ini adalah materialisme yang dipaksakan: masyarakat harus diubah, manu militari jika perlu, dan melalui 'kejutan' (Pinochet, Videla, Yeltsin...), menjadi sekumpulan atom di hadapan negara yang melayani pihak-pihak tertentu yang sangat berkuasa. modal, yaitu masyarakat harus menghilang.

Keuntungan dari 2TP adalah tidak menyembunyikan materialismenya. Memang benar Hobbes dari 1TP juga tidak menyembunyikannya, namun retorika 'inisiatif individu yang bebas', kebebasan dan masyarakat terbuka adalah retorika yang terus membujuk banyak orang. Sosialisme dan komunisme, khususnya dalam versi Marxis-Engelsiannya, jelas merupakan teori materialis dan ateis. Namun tidak sesederhana itu. Kami berhutang budi kepada beberapa penulis (Gramsci, Preve, Fusaro, S. Bravo) yang menafsirkan kembali filsafat Marxis dengan cara yang idealis: filsuf dari Trier adalah murid setia Fichte dan Hegel, seorang filsuf praksis (' dalam permulaan adalah tindakan'), dalam tradisi Jerman yang paling asli, dilanjutkan berkat Gramsci, oleh orang Italia. Namun, penanaman dogmatis dan wajib dari apa yang disebut 'materialisme dialektis' dan 'materialisme historis', tidak hanya di negara-negara komunis (USSR, Eropa Timur, Tiongkok, dll.) tetapi juga di partai-partai komunis di Barat dan di negara-negara lain. sebagian besar dunia, telah membenarkan identifikasi antara 2TP dan materialisme. Namun, saya percaya bahwa guru besar Preve telah menunjukkan kepada dunia bahwa apa yang abadi dan benar dalam karya Marx adalah bahwa makhluk adalah makhluk komunal, yang terus-menerus menenun dan membangun kembali komunitas mereka melalui tindakan, dan ini adalah tindakan komunal – penuh akar meskipun ada serangan gencar. modal - yang mengubah dunia dan membuatnya berkembang, bukan dalam pemikirannya pada masa Pencerahan akhir, namun dalam Aristotelianismenya. Manusia adalah makhluk komunal, yang terus-menerus menjalin dan membangun kembali komunitas mereka melalui tindakan, dan tindakan komunal – yang berakar kuat meskipun ada serangan modal – yang mengubah dunia dan membuatnya berkembang.

3TP juga merupakan materialisme yang kasar. Dalam versi Sosialis Nasionalnya, tidak seorang pun dapat menyangkal bahwa di balik seruan nasionalis atau 'patriotik', tujuan dari teori politik tersebut adalah Ras, bukan bangsa, ras yang dianggap lebih unggul, yang diciptakan berdasarkan premis-premis ilmiah semu yang diambil dari teori tersebut. Ilmu pengetahuan Inggris dan Perancis abad ke-19. Konsep linguistik murni 'Arya' diekstrapolasi dan dicampur dengan ilmu semu Darwinis sosial pada era kolonialisme Barat abad ke-19 dan awal abad ke-20. Umat manusia dideskripsikan dalam istilah yang sangat mirip dengan ternak, sehingga berbicara tentang ras unggul dan inferior. Faktanya, 3TP mengabaikan dan memanipulasi kontribusi tradisionalis dan spiritualis dari para pemikir Revolusi Konservatif, dan memahami negara nasional Jerman, dalam kasus Sosialis Nasional, hanya sebagai instrumen yang melayani 'ras' yang mistis dan tidak nyata. Dalam kasus fasisme Italia, justru 'statolatri' yang diproklamasikan menghubungkan 3TP secara lebih jelas dengan materialisme, yang cenderung mereduksi seluruh ekspresi kehidupan sosial dan komunal menjadi satu. Komunitas Terorganisir Perón, dan bentuk-bentuk lainnya (yang praktiknya kurang berkembang karena serangan dan campur tangan neo-liberalisme) mungkin merupakan bentuk 3TP yang kurang materialistis, dan memiliki lebih banyak isi spiritual. Lihat, misalnya, ajaran Katolik non-vatikan Jenderal Perón yang mendalam.

Pemujaan terhadap negara, di atas masyarakat dan komunitas yang melahirkannya, adalah kemenangan mentalitas 'Romawi', biasa-biasa saja dan materialistis, yang ditemukan oleh Oswald Spengler pada organisme 'serupa' lainnya (suku Aztec, misalnya).

4TP-lah yang terpanggil untuk mengembalikan semangat. Subjek - Dasein - Sejarah dibentuk oleh Rakyat (Ethnos, Volk). Masyarakat ini 'ada', mereka adalah realitas primer, dan tidak semuanya harus atau bisa mempunyai entitas negara sendiri. Kadang-kadang, keberuntungan dan ekspansi vital suatu bangsa terletak pada integrasi baik mereka ke dalam unit-unit yang lebih tinggi - kekaisaran, peradaban - yang 'mengangkut' mereka dalam waktu, yang berfungsi sebagai kendaraan bagi kemungkinan-kemungkinan mereka, yang pada analisis terakhir selalu bersifat spiritual. Masyarakat mikro (Basque, Breton, Catalan, Korsika), serta masyarakat Timur dan Balkan, tidak hanya menjadi korban penindasan dan akulturasi oleh unit negara superior di mana mereka berada, sebuah fakta yang dalam banyak kasus tidak dapat dipungkiri, namun juga 'disimpan' dalam sejarah oleh unit-unit superior ini. Misalnya, dalam kasus yang secara geografis paling dekat dengan saya, saat ini tidak ada seorang pun yang akan mengingat keberadaan orang dan bahasa Basque tanpa penyelamatan mereka untuk Sejarah oleh Kerajaan Spanyol.

Perjuangan yang menentukan saat ini adalah pertarungan antara Teori Politik Pertama dan Teori Politik Keempat. Hegemon Amerika Utara dan Anglosfernya mewakili materialisme paling kasar, yang membuat individu tidak lagi menjadi 'subjek yang mampu memilih dalam masyarakat terbuka', namun menjadi atom egois, konsumen kompulsif (walaupun bukan lagi produsen), keranjingan seks dan kesenangan lain yang terputus dari kecintaan terhadap manusia, negara, dan alam. Dalam menghadapi materialisme yang mencolok dari 1TP, sebuah 'idealisme' baru muncul. Sama seperti Romantisisme yang mengguncang Eropa pada akhir abad ke-17 dan mengguncang semua orang dengan rambut palsu dan wajah keriput, Sturm und Drang generasi muda di abad ke-21 harus dan bisa dimulai. Mungkin ini akan dimulai dari hal kecil: sekelompok remaja akan membakar kaus mereka dengan gambar Union Jack yang besar dan menjadi setia lagi pada budaya mereka. Musik komersial 'mongrel' yang dipromosikan oleh jurusan Anglo-Saxon akan gagal, dan kaum muda akan mencari akar dan kedalaman perasaan. Keterlambatan dalam berpakaian akan digantikan oleh kesopanan dan kesopanan. Selera terhadap hal-hal yang mulia, bijaksana dan indah, jika digeneralisasikan, akan menantang 'budaya supermarket'... Hal ini dapat terjadi jika ada revolusi dalam Roh.

Ini bukan hanya perjuangan terbuka di bidang militer, komersial, cybernetic. Ini adalah perjuangan untuk hati nurani. Ini adalah pertarungan ide. Ini menyiratkan pengenalan diri. Jika setiap anak muda mulai berkata, mulai besok, 'Saya tidak seperti jaringan hamburger yang mengerikan dan para produser “reggaeton” Anda menginginkan saya seperti itu', 'Saya bukan binatang, saya adalah manusia', maka neo-liberalisme akan terjadi. dirinya sebagai gelombang pasang yang tidak akan berhenti surut. Maka, akan ada banyak pertempuran yang harus dilawan, tetapi sesuatu akan bergerak di dalam ruang magmatik semacam itu, Alam Bawah Sadar; energi yang dalam dan tak terbendung yang muncul dari ketidaksadaran kolektif setiap orang akan dimobilisasi. Cerobong asap dan kawah besar kemudian akan terbuka dan ledakan tidak akan lama lagi terjadi. Ini adalah pertempuran melawan materialisme di semua lini, dan di dalamnya, di lini depan Roh: estetika, waktu luang, kesopanan, moralitas, cinta dan kesetiaan, semua yang merupakan warisan manusia dan bukan milik monyet telanjang, dan yang mana adalah warisan manusia dan bukan warisan monyet. sedang merancang neoliberalisme; magma itulah yang mungkin suatu hari akan meledak dan melonjak hingga melukai awan.

Diterjemahkan oleh: Karamath Baabullah