"Perang Adalah Bapak Segala Sesuatu"

(Ceramah yang diberikan di Klub Mahasiswa Rusia, diserahkan ke Koleksi oleh AG Dugin)

Kita tidak akan dapat memahami sepenuhnya konfrontasi saat ini tanpa refleksi filosofis. Para filsuf selalu menafsirkan perang sebagai sesuatu yang perlu. Heraclitus berbicara tentang perang sebagai "bapak segala sesuatu": πόλεμος πάντων μεν πατήρ εστί, πάντων δε βασιλεύς. Perang selalu membentuk dunia dan ruang angkasa. Tanpa perang, tanpa perpecahan, perdamaian tidak mungkin terjadi. Artinya, dalam arti tertentu, perang diartikan sebagai tindakan kosmologis. Ada romantisasi perang tertentu dalam diri Thucydides dan Socrates, yang merupakan ahli teori perang. Pada saat yang sama, ada pembagian yang sangat menarik yang perlu kita buat hari ini untuk menganalisis konflik dengan Ukraina. Bukan berarti perang selalu baik atau selalu buruk, namun ada perang yang baik dan ada perang yang buruk. Perang yang baik adalah perang dengan musuh dari luar. Mereka tidak dikutuk oleh Thucydides, Socrates, atau Xenophon. Dan ada perang internecine. Hal ini biasanya dipandang negatif. Dalam Hukum Plato, istilah Yunani πόλεμος digunakan (seperti dalam Heraclitus) untuk menunjukkan perang eksternal, sebagai lawan dari perang internal — perselisihan, vεtκος (seperti dalam Empedocles).

Jiwa Hellenic membenarkan perang dengan musuh eksternal. Perang dengan orang lain, dengan orang asing, dengan orang barbar, yang harus dikalahkan dan mungkin ditundukkan, dipandang positif. Namun perang sebagai perselisihan (vεtκος), yang dapat terjadi di polis Yunani, di antara orang Yunani sendiri, dan perselisihan internal di kota – semua ini dipandang negatif. Oleh karena itu, dalam pandangan Plato, konflik antara Athena dan Sparta seharusnya dihindari dan dicari cara rekonsiliasi. Jika hal ini benar-benar terjadi, hal tersebut seharusnya tidak mengarah pada kehancuran bersama atau saling tunduk secara langsung. Ini lebih merupakan kelanjutan dari kompetisi — tθλησις. Dari sinilah kata "atletik" berasal, tetapi bagi orang Yunani kata itu berarti kompetisi dan pertarungan. "Perang Spiritual" atau "Konsentrasi Batin" monastisisme Ortodoks dalam bahasa Yunani terdengar seperti Nοερά Aθλησις.

Ukraina: Eksternal Atau Internal?

Berbicara tentang konflik saat ini, tentang konfrontasi antara Rusia dan Ukraina, muncul pertanyaan: apakah perang ini bersifat eksternal atau internal? Ini adalah pertanyaan yang sangat rumit. Saya pernah tampil di sebuah program di saluran TV India "Republic TV". Lawan saya dari Ukraina dari Kiev, mantan penasihat Menteri Pertahanan, mengatakan:

“Tidak ada orang seperti orang Rusia, tapi jika mereka ada, mereka harus dibunuh.”

Saat itulah saya mendapat kesan bahwa perang yang kita lakukan bukan lagi perang internal, melainkan perang dengan musuh eksternal. Artinya, orang-orang yang menentang kami, yang melakukan tindakan agresi terhadap rakyat Rusia dan telah melakukannya selama delapan tahun, yang melarang orang Rusia untuk hidup, berbicara dalam bahasa mereka sendiri, memiliki budaya sendiri, bukan lagi orang Slavia kami. kakak beradik. Ini sudah menjadi entitas lain.

Saya terpikat oleh gagasan ini - upaya untuk memahami konflik di Ukraina sebagai perjuangan melawan musuh eksternal, sebagai πόλεμος, dan bukan sebagai vε tκος. Dan πόλεμος ini, menurut Plato, harus dilancarkan dengan cara yang sangat keras dan berani. Pada saat yang sama, menurut Plato yang sama, perang adalah akibat dari ketidaksempurnaan manusia. Meskipun demikian, perang harus adil dan harus menciptakan tatanan yang benar. Perang seharusnya memperbaiki keadaan manusia, bukan memperburuknya. Oleh karena itu, dalam peperangan harus selalu ada hierarki: yang tertinggi adalah prinsip kontemplatif, dan yang terendah adalah prinsip nafsu.

Jika kita melihat struktur pemerintahan Ukraina, selama delapan tahun terakhir sejak tahun 2014, subsidi di bidang militer dari Amerika Serikat berjumlah $20,5 miliar untuk peralatan militer. Ada juga investasi besar di bidang lain. Jika kita berbicara tentang total volume investasi pada masyarakat sipil dari berbagai yayasan, menurut saya jumlahnya lebih kecil, hingga $1,5 miliar, namun ini masih merupakan angka yang sangat besar.

Melihat buku-buku ini, timbul pertanyaan: Bukankah Ukraina dan negara boneka Ukraina merupakan pos terdepan dari musuh eksternal? Perlu dicatat bahwa negara bagian ini dipimpin oleh seorang komedian, seorang humoris, yaitu seorang badut. Tertawa adalah fenomena yang sangat penting. Para filsuf telah menjelaskan sifatnya dengan cara yang berbeda. Bergson mendedikasikan karya terpisah untuk topik tawa  1 . Tertawa adalah fenomena sakral yang paling penting. Heraclitus, misalnya, disebut sebagai "filsuf yang menangis" karena ia tidak pernah tertawa. Dan Democritus, sebaliknya, disebut sebagai "filsuf yang tertawa". Ada legenda bahwa dia terkikik dan nyengir sepanjang waktu. Secara umum, Democritus secara keseluruhan dianggap terkutuk pada zaman klasik, begitu pula doktrin atomistiknya. Dialah yang mengarang-ngarang spekulasi (dengan membeli hasil panen di tahun subur dan menjualnya kepada warga kampung halamannya di Abder pada tahun panen buruk). Bukan suatu kebetulan jika ada legenda bahwa buku-bukunya dibakar oleh kaum Platonis dan Pythagoras.

Jadi, Ukraina adalah Anti-Rusia. Dan front kita bukan hanya sekedar politik, tapi juga kutub geopolitik. Ukraina adalah wakil dari Atlantikisme Amerika, musuh peradaban Amerika, dan merupakan pos terdepan dari tatanan globalis Amerika. Secara eksistensial dan metafisik, Ukraina juga Anti-Rusia. Ini adalah masyarakat di mana nilai-nilai dijungkirbalikkan, di mana nafsu berkuasa – prinsip nafsu terendah yang diasosiasikan dengan perut dan hati dalam Plato. Kementerian Pertahanan Rusia hari ini mengumumkan bahwa "negara kami tidak memulai permusuhan, namun sebaliknya, Rusia mengakhirinya." Dan akhir dari permusuhan ini sebenarnya adalah pemulihan keadilan.

Perang yang Adil

Karena kita berbicara tentang konsep filosofis yang berkaitan dengan perang, kita mungkin juga memikirkan teori "perang yang adil" (bellum iustum). Konsep ini dapat ditelusuri kembali ke zaman Yunani-Romawi. Di era modern dikembangkan lebih lanjut oleh Hugo Grotius 2 . Kita hidup di dunia di mana banyak aktor berbeda yang mencoba memperjuangkan perang yang adil. Begitulah cara Amerika membenarkan “hak” mereka untuk melakukan operasi militer di berbagai negara. Bagi kami konsep "keadilan", dan karenanya, perang yang adil, juga sangat penting.

Lihatlah bagaimana kita bertindak dan bagaimana orang Amerika bertindak. Amerika selama invasi mereka ke Irak, Afghanistan, serta Suriah, Libya, dll. hanya membunuh warga sipil tanpa penyesalan dan menghancurkan seluruh lingkungan menjadi puing-puing. Mereka melakukan penembakan massal terhadap kawasan pemukiman dan non-perumahan serta pemukiman penduduk sipil. Kontraktor militer swasta mereka tidak memiliki keraguan terhadap penembakan terhadap warga sipil. Dan semua ini dilakukan dengan dalih perjuangan yang “adil” melawan terorisme. Dan AS mempunyai hak sepihak untuk menyebut siapa pun sebagai “teroris”. Sebaliknya, kita bertindak demi kehidupan. Keadilan kami sangat berbeda – tidak formal. Dan meski ada kesalahpahaman dan kesalahan, meski masyarakat Ukraina terpesona dan bahkan terhipnotis oleh narasi yang asing bagi mereka, logo asing, pasukan penjaga perdamaian Rusia tidak ingin mereka mati.

Sekarang semua orang bilang SMO seharusnya selesai dalam satu hari. Tidak, itu tidak seharusnya terjadi dan tidak mungkin terjadi. Karena prosesnya sangat rumit. Ini adalah perjuangan metafisik dan peradaban. Ini terlalu berskala besar dan terlalu mendasar.

Namun secara umum, dalam membangun tatanan kekaisaran yang sakral, kita melihat bahwa orang Rusia berperilaku manusiawi. Secara umum, kekaisaran didasarkan pada supremasi rasional, prinsip tertinggi dalam hierarki kemampuan jiwa Platonis. Sebagaimana ada kereta jiwa yang terdiri dari kusir (pikiran) dan dua ekor kuda – putih (kebanggaan) dan hitam (nafsu), demikian pula jiwa Kekaisaran. Setidaknya seharusnya begitu. Dan sebuah perang akan terjadi jika hierarki dipatuhi – akal budi di atas segalanya, keberanian dan pencarian kejayaan militer berada di bawahnya, dan tidak ada otonomi yang diberikan kepada prinsip nafsu. Oleh karena itu, Rusia berperang dengan tujuan yang lebih tinggi dan atas nama Kemenangan dan kejayaan, bukan melakukan kejahatan – terutama yang didikte oleh nafsu, keserakahan, kekejaman, sadisme, penjarahan, dan kekerasan terhadap penduduk sipil. Berbeda dengan musuh-musuh kita, yang memohon “keadilan” untuk menutupi nafsu mereka yang murni bersifat material dan keji.

Kerajaan Kereta Plato

Ternyata, di satu sisi, Rusia sedang berperang dengan musuh eksternal - Amerika Serikat, namun mereka memahami bahwa tubuh orang-orang yang ada di sana, di sisi lain, tidak berada di luar kita. Tubuh dan jiwa orang-orang ini adalah kita; mereka adalah cerminan kita. Tapi ini adalah refleksi yang telah mengembara ke dunia yang jauh dan salah dari ontologi yang berbeda, dengan hierarki nilai yang berbeda. Oleh karena itu, di satu sisi, ini adalah perang eksternal, yaitu dengan musuh eksternal, dengan peradaban eksternal, dengan logo materialistis Cybele, dengan logo nafsu, bahkan dengan mitos nafsu, dengan obsesi. konsumsi. Dan apa yang terjadi di Ukraina adalah sebuah tontonan masyarakat yang nyata, menurut Guy Debord 3 . Asimetri perang informasi adalah sesuatu yang diperhatikan banyak orang saat ini. Ini merupakan tanda adanya peradaban kebohongan yang berada di luar diri kita. Tapi sekali lagi, ini juga merupakan perang internal.

Bagaimanapun, logo Cybele juga berlaku di masyarakat kita – dalam liberalisme, materialisme, korupsi, dan Westernisme. Hal ini hanya tercermin di Ukraina. Dalam hal ini, perselisihan (vεtκος)lah yang seharusnya membawa perdamaian melalui kemenangan cinta (φιλία, menurut Empedocles). Faktanya, ini adalah pertentangan antara dua kemampuan jiwa, seperti yang dikatakan Plato. Ada kusir, dan ini adalah Kekaisaran. Mencari kemuliaan dan kehormatan, seekor kuda putih tunduk padanya.

Pemerintah Rusia adalah kusirnya, dan militer Rusia kita ibarat kuda putih yang membantu kusir menenangkan kuda hitam yang mengamuk ini. Sebagai sejarawan filsafat, sejarawan Platonisme, penafsiran inilah yang ingin saya usulkan. Saya berharap topik ini dapat dikembangkan lebih lanjut. Patut dicatat bahwa beberapa filsuf Amerika, seperti neokonservatif, juga mendasarkan teori mereka pada Platonisme. Leo Strauss, yang dianggap sebagai inspirasi ideologis bagi semua Neokonservatisme, mempelajari Plato.

Bahkan fenomena modern seperti penggunaan berita palsu dapat dijelaskan dengan mengacu pada Platonisme. Leo Strauss yang sama berpendapat (walaupun masih bisa diperdebatkan) bahwa Plato mempunyai gagasan tentang "kebohongan mulia". Oleh karena itu, ia menyimpulkan bahwa untuk menegakkan tatanan dunia yang “adil”, yaitu tatanan dunia Amerika, Pax Americana, sangat mungkin dan bahkan perlu menggunakan bentuk-bentuk “kebohongan mulia” tertentu. Inilah pembenaran filosofis untuk “masyarakat tontonan” dan berita palsu. Tanpa metafisika, tanpa filsafat, tentu saja kita dapat menggambarkan konflik tersebut, namun dengan melakukan hal tersebut kita akan kehilangan sesuatu yang sangat penting.

Ereignis Rusia

Sekarang pertanyaannya adalah apakah perang merupakan sarana penebusan atau tidak. Aku rasa ini. Secara umum, perang dilakukan oleh Rusia untuk membangun perdamaian. Ada dua ejaan kata "мир" dalam bahasa Rusia: dengan "i" putus-putus (мiр - masyarakat, dunia), dan dengan "и" (мир - perdamaian). Meskipun kembali ke zaman kuno, kedua kata tersebut ditulis dengan cara yang sama dan memiliki makna yang mencakup semua: dunia sebagai sebuah kosmos, alam semesta dianggap oleh orang Slavia sebagai sesuatu yang damai, tenteram, tenteram. Hal ini membedakan budaya kita, misalnya, dengan budaya Jerman, di mana kata "dunia" - "die Welt", seperti yang ditunjukkan Heidegger - berasal dari akar kata "walten", dari mana "Gewalt" - kekerasan - berasal. Menurut Heraclitus – "perang sebagai bapak segala sesuatu". Bagi kami orang Rusia, perdamaian adalah bapak segala sesuatu.

Мiр dengan huruf "i" dapat diartikan sebagai sesuatu yang diberikan, sedangkan mir – sebagai akibat dari perang, sebagai akibat dari perjanjian tertentu yang dibuat setelah perpecahan yang tragis. Cara berpikir seperti ini - pertama perpecahan, kemudian reunifikasi - merupakan ciri khas kami. Dan tentu saja Rusia menginginkan perdamaian.

Gagasan sobornost' (konsiliaritas) dibahas dan dipertimbangkan secara luas dalam filsafat Rusia pada akhir abad XIX - awal abad XX. Sobonost ini pada akhirnya harus menang dalam hubungan dengan Ukraina. Kita tidak terlalu berupaya untuk menghancurkan musuh, namun kita berupaya untuk mengatasi perpecahan ini. Saya mempunyai harapan terbaik untuk keberhasilan tentara kita, dan saya yakin bahwa sejarah kini sedang dibuat. Dalam terminologi Heidegger, saat ini sedang terjadi Ereignis, yaitu Peristiwa 4 . Manifestasi Keberadaan Rusia dalam sejarah.

Dan saya yakin, perlu adanya doa yang tulus bagi mereka yang berada di sana saat ini, di garda depan. Tentu saja, saya sangat ingin menyerukan doa untuk musuh agar mereka sadar. Tapi saat ini, saya belum siap melakukannya sendiri. Setelah pengalaman melihat semua videonya, setelah ancaman yang datang ke alamat saya, susah, susah banget buat saya. Saya pikir kita perlu menunggu dan melihat, dan kita perlu berdoa untuk para Penjaga Perdamaian kita saat ini.

Identitas Rusia dan "Ruang Besar"

Kita perlu merenungkan siapa diri kita. Karena ketika kita bertemu dengan diri kita sendiri di sisi lain, dengan orang-orang Slavia Timur, kita melihat bahwa mereka mempunyai kontur identitas yang sangat berbeda. Ya, itu sepenuhnya buatan, dan ya, itu tidak berakar pada sejarah atau ontologi. Ini terdiri dari gambaran yang tersebar dan kombinasi Nazisme liberal dengan Globalisme. Proyek ini didanai oleh George Soros. Sebagai salah satu ahli teori dan praktisi utama liberalisme dan globalisme, sponsor dan penyelenggara revolusi warna, sambil menentang segala bentuk patriotisme di negara-negara Barat sendiri, Soros-lah yang mendukung Nazi di Ukraina. Menghasut kebencian terhadap dunia Rusia, terhadap Kekaisaran kita, adalah kriteria dan tujuan utama dia. Meski mengerikan dan sesat, musuh kita punya identitas. Itu buatan, tidak bisa menjadi dasar penciptaan. Ini segera berubah menjadi kegilaan, tapi masih diungkapkan dengan cukup jelas.

Pertanyaannya bagi kita adalah – bagaimana dengan identitas kita? Kami membahas nilai-nilai tradisional dan rancangan Dekrit, yang penerapannya ditangguhkan sementara, namun tidak dihapus dari agenda di ruang budaya "Solntse Severa" ("Matahari Utara") 5 . Ini sangat penting, dan menurut saya masalah berpikir melalui prisma nilai-nilai tradisional kita, identitas kita, penciptaan ideologi yang utuh, proses memahami situasi geopolitik baru adalah prioritas nomor satu kita. Dan ketika operasi penjaga perdamaian berhasil, kita harus memikirkan apa yang harus dilakukan selanjutnya. Kita harus memutuskan bagaimana mengendalikan wilayah-wilayah baru, Grossraum ini ("ruang besar" sebagaimana dikemukakan oleh C. Schmitt) tidak hanya dengan bantuan militer, atau secara politik, atau ekonomi, tetapi yang pertama dan terutama secara ideologis.

Apa dasar dari “ruang besar” ini? Itu masih harus dilihat. Menurut pendapat saya, jawaban atas pertanyaan ini ada pada namanya sendiri, dan kata sandinya adalah "nilai-nilai tradisional".Jika kita memasukkan tanah Ukraina ke dalam "ruang besar" kita, itu akan didasarkan pada tradisi spiritual Slavia Timur Ortodoks yang kita miliki bersama.

Namun kali ini, karena sejarah bergerak jauh lebih cepat dibandingkan sebelumnya, kita harus mempelajari, mendefinisikan, dan mengidentifikasi apa itu sejarah. Dan sekarang kita perlu mengekstraksi makna, mitologi, simpul semantik dari sejarah bersama kita dengan kecepatan seratus kali lebih cepat daripada yang telah kita lakukan selama delapan tahun terakhir - setelah penciptaan "ruang besar" dibekukan, diinterupsi, ditunda secara artifisial pada tahun 2014.

Untuk Membangun Masa Depan Rusia

Untuk memahami siapa yang harus kita andalkan, kita perlu segera membentuk gagasan yang jelas tentang ideologi dominan kita. Tentang Slavofil? Pendapat saya adalah bahwa ide-ide mereka penting bagi kami. Gagasan pan-Slavisme? Ya. Eurasiaisme? Untuk ya! Saya percaya bahwa Eurasianisme adalah ideologi yang dapat menyatukan wilayah Eurasia yang luas ini. Slavofilisme dan Pan-Slavisme tidak sesuai dengan Eurasiaisme, kata Anda. Mari kita buat agar keduanya kompatibel. Mari kita pikirkan bagaimana konsep-konsep ini dapat digabungkan. Apa lagi yang kita butuhkan? Kita juga memerlukan dimensi keagamaan, dimensi tradisionalis, dimensi geopolitik, dan dimensi metafisik, yang kita bicarakan hari ini. Ini adalah tugas nomor satu.

Ini adalah seruan saya kepada Anda semua, dan saya mendorong Anda untuk memiliki pemikiran seperti ini. Apa yang kita alami sekarang adalah ketidakseimbangan identitas tertentu. Sisi lain punya argumentasi, ada ideologi dan ada obsesi. Dan bukan berarti kita tidak memilikinya; itu ada, tetapi tidak termanifestasi dengan jelas. Artinya, kita telah mengabaikannya. Artinya, sekali dalam delapan tahun terakhir perjuangan gigih untuk Novorossiya, kita tidak bergerak maju ketika diperlukan. Mungkin kita melewatkan sesuatu. Namun seperti yang dikatakan filsuf politik Italia Curzio Malaparte, "Tidak ada yang hilang sampai semuanya hilang." Saya pikir semua pekerjaan ini dapat diselesaikan dengan cepat.

Ada banyak prasyarat untuk hal ini. Saya hanya akan menetapkan kunci, kode, dan pivot. Mereka adalah Hesychasm, Byzantisme, Eurasianisme, Neo-Eurasianisme, Teori Politik Keempat 6 , mengatasi Modernitas, Tradisionalisme. Dan, tentu saja, ada keseluruhan filsafat Rusia yang kompleks, dari Slavofil hingga filsafat Zaman Perak, yang harus dipelajari dan diilhami olehnya. Di Zaman Perak, gagasan tentang sobornost' dan mungkin juga Sofiologi, khususnya karya-karya Pavel Florensky, adalah yang paling penting bagi kita.

Saya pikir ini adalah poros utama yang akan membantu kita membuka pintu menuju masa depan Rusia yang perlu kita bangun.

__________________________________________________________

1. Bergson H. Tawa: Esai tentang Makna Komik Moskow: Penerbitan "Art", 1992.

2. Grotius H. Tentang Hukum Perang dan Damai. Moskow: Ladomir, 1994;

3. Debord G. La Société du tontonan. P.: Buchet-Chastel, 1967.

4. Lihat Dugin A. Martin Heidegger. Filsafat Awal yang Lain. Moskow: Proyek Akademik; Yayasan "Mir", 2010.

5. Keputusan 908 Presiden Federasi Rusia Vladimir Putin "Tentang Prinsip Kebijakan Negara untuk Pelestarian dan Penguatan Nilai-Nilai Spiritual dan Moral Tradisional Rusia" diadopsi kemudian setelah kematian Dasha pada 09.11.2022.

6. Dugin AG Cara Keempat. Moskow: Proyek Akademik, 2014.

Untuk mengenang Daria Alexandrovna Dugin

Diterjemahkan oleh: Karamath Baabullah