"एउटा सभ्यता कूल गार्हस्थ्य उत्पादन (GDP) का तथ्याङ्कहरू वा सौम्य शक्ति (soft power) का नाराहरूले निर्माण हुने होइन, यो त आत्मा, स्मृति र दार्शनिक दिशाबाट निर्मित हुन्छ।" - अलेक्जेन्डर दुगिन

अप्रिल २०२५ सम्म आइपुग्दा, ब्रिक्स (एक समयको उदाउँदो शक्तिहरूको सानो आर्थिक समूह) थियो। अब तीव्र परिवर्तन भइरहेको विश्वव्यवस्थाको केन्द्रबिन्दु बन्न पुगेको छ। यो केवल ब्राजिल, रसिया, भारत, चीन र दक्षिण अफ्रिकासम्म सीमित छैन; ब्रिक्स+ को अवधारणाअन्तर्गत यस समूहमा इरान, साउदी अरेबिया, इजिप्ट, युएई, इन्डोनेसिया र इथियोपियाजस्ता निर्णायक राष्ट्रहरू पनि समावेश भइसकेका छन्। यो केवल भू-राजनीतिक गणना होइन; यो नयाँ सभ्यतामूलक विश्वको संरचना हो।

जीडीपी भन्दा पर: बहुध्रुवीयताको आत्मा

यस रूपान्तरणको बौद्धिक आधार अलेक्जेन्डर दुगिनको बहुध्रुवीयताको दृष्टिमा निहित छ, जुन कॉन्स्टान्टिन भोन होफमिस्टरको नयाँ पुस्तक 'मल्टिपरपोलरिटी' (MULTIPOLARITY! )मा प्रभावशाली रूपमा संक्षेपमा सविस्तार बर्णन गरिएको छ। हाइडिगर, एलान डे बेनोइस्ट र गिल्योम फाये जस्ता चिन्तकहरूबाट प्रेरणा लिँदै, भोन होफमिस्टरले ब्रिक्स (BRICS )लाई केवल वित्तीय सम्झौता होइन, तर उदार आधुनिकताको समरूपीकरण शक्तिहरूको विरुद्ध सांस्कृतिक र आध्यात्मिक विद्रोहका रूपमा प्रस्तुत गर्छन्।

उदाहरणका लागि, दुगिनको "नूमाकिया" (चेतनाको युद्ध) भन्ने अवधारणाले वैश्विक एकरूपताको प्रतिरोधमा सांस्कृतिक र आध्यात्मिक विविधताको महत्त्वलाई जोड दिन्छ। यो विचार होफमेस्टरले ब्रिक्स (BRICS) लाई सांस्कृतिक पुनर्जागरणको एक माध्यमको रूपमा विश्लेषण गर्दा प्रतिध्वनित भएको छ।

विशष्ट अनुभवी पत्रकार पेपे एस्कोबारले एटलान्टिक प्रभुत्वबाट यूरोसियाली जागरणतर्फको भू-राजनीतिक परिवर्तनहरूलाई लामो समयदेखि दस्तावेजीकरण गर्दै आएका छन्। उनले ब्रिक्सलाई "डलर मुक्तिकरणको अग्रपंक्ति" र नयाँ सिल्क रोडको मुटु भनेर सम्बोधन गरेका छन्। यसले स्वतन्त्रता र सार्वभौमिकता जोड्ने माध्यम, जसले वाशिंगटनको "नियम-आधारित व्यवस्था" लाई अस्वीकार गर्छ। एस्कोबारले चीन–पाकिस्तान आर्थिक करिडोर (CPEC) र यूरेसियन आर्थिक संघ (EAEU) जस्ता परियोजनाहरूलाई यस परिवर्तनका स्पष्ट उदाहरणहरूका रूपमा प्रस्तुत गरेका छन्।

यसैगरी, आईएमएफका पूर्वआर्थिक सुधारक जेफ्री साच्स अब अमेरिकी विश्वव्यापी आधिपत्यका कडा आलोचक बनेका छन्। उनले अहिले ब्रिक्सलाई शान्तिपूर्ण बहुपक्षीय सहयोगको एक मात्र व्यवहारिक मंचको रूपमा प्रस्तुत गर्दै यसलाई “त्यो भ्रूणात्मक राष्ट्रसंघ जसले वास्तविक राष्ट्रसंघ बन्न असफल भएको छ” भनेर व्याख्या गरेका छन्। साच्सले ब्रिक्स नयाँ विकास बैंक (NDB) जस्ता पहलहरूको उदाहरण दिँदै, सदस्य राष्ट्रहरूमा पूर्वाधार तथा दिगो विकास परियोजनाहरूमा लगानी गर्ने यस संस्थालाई नयाँ सहकार्यको भावनाको प्रतीकको रूपमा प्रस्तुत गर्छन्।

यद्यपि, ब्रिक्स राष्ट्रहरूले बहुध्रुवीय विश्वको नेतृत्व गर्ने क्षमता सीमित पार्ने आन्तरिक आर्थिक चुनौतीहरूको सामना गरिरहेका छन्। उदाहरणस्वरूप, ब्राजिल र दक्षिण अफ्रिका आर्थिक मन्दी र राजनीतिक अस्थिरताबाट ग्रसित छन्। साथै, ब्रिक्सभित्र विविध राजनीतिक प्रणाली र विचारधाराले द्वन्द्व उत्पन्न गर्न सक्छन् र एकीकृत निर्णय प्रक्रियामा अवरोध पुर्‍याउन सक्छन्। चीनको अधिनायकवादी शासन प्रणाली भारतको लोकतान्त्रिक प्रणालीसँग पूर्ण रूपमा विरोधाभासी छ, जसले सम्भावित असमझदारी निम्त्याउन सक्छ।

गूढ ट्रम्पवाददेखि सभ्यतामूलक यथार्थवादसम्म

अजीब कुरा त के हो भने, डोनाल्ड ट्रम्प पनि यस कथामा महत्वपूर्ण स्थानमा छन्। दुगिनले आफैं, भोन होफमाइस्टरको पुस्तकको प्रस्तावनामा, आफ्नो "ट्रम्पो-फ्यूचरिजम" को सन्दर्भ उल्लेख गर्दै  भनेका छन् — यो न केवल अमेरिकी जनवादी आन्दोलनतर्फको एक इशारा हो, यो त निक ल्याण्डको एक्सलेरेसनिजमतर्फको पनि एक सङ्केत हो। जहाँ इन्टरनेट युद्धभूमि बन्नेछ र विश्व शक्ति केन्द्र वाशिंगटनबाट नयाँ ध्रुवहरू जस्तै बेइजिङ, मस्को र तेहरान तर्फ सर्न सक्छ।

जसरी कोन्स्टेन्टिनले ध्यान दिएका छन् कि प्रविधि अब उदारवादको सेवा गर्दैन, बरु यसको नाशको कारण बन्न सक्छ। सार्वभौमिक इन्टरनेट, एआई राष्ट्रियतावाद र क्रिप्टो अर्थतन्त्रको उदयले पश्चिमी वित्तीय र सूचनात्मक प्रभुत्वबाट बच्न BRICS को प्रयाससँग मेल खान्छ। उदाहरणका लागि, चीनको "ग्रेट फायरवाल" र रूसको सार्वभौमिक इन्टरनेट सम्बन्धी कानूनी प्रावधानहरूले स्वतन्त्र डिजिटल पारिस्थितिकी तन्त्र निर्माण गर्ने प्रयासलाई प्रतिबिम्बित गर्छन्।

यी प्रयासहरूको बाबजुद, ब्रिक्स (BRICS)राष्ट्रहरू अझैपनि पश्चिमी प्रविधि र नवाचारमा अत्यधिक निर्भर छन्। स्वतन्त्र प्रविधिक इकोसिस्टमहरू विकास गर्ने प्रयासहरूले ठूलो चुनौतीहरूको सामना गर्दैछन्। यी प्रयासहरुले पश्चिमी प्रभुत्वबाट पूर्ण रूपमा मुक्त हुन सक्ने सम्भावना न्यून रहेको देखिन्छ।

सांस्कृतिक सिमाना, केवल राजनीतिक मात्र होइन

मल्टिपोलरिटीको अत्यन्तै प्रभावकारी अध्यायमध्ये एउटा हो जसले एथ्नोप्लुरलिज्मलाई सम्बोधन गर्दछ — त्यो विचारले अधिराज्यवादको प्रयोग नगरी सांस्कृतिक अखण्डतालाई संरक्षण गर्नुपर्छ। फन हफमाइस्टरले दे बेन्वास्टको सांस्कृतिक पृथकतावाद र मार्टिन सेल्नरको पुनःप्रवासवादी यथार्थवादबीच सन्तुलन कायम गर्दै यो दावी गरेका छन् कि बहुध्रुवीयताले विशिष्ट पहिचान भएका स्थानहरूको माग गर्दछ। यो मिश्रण भाँडो होइन, बरु मोसाइक (जुट्टिएका टुक्रा) हो।

यस मोडेलमा इस्लामलाई दुष्ट ठहरिँदैन; यसलाई सभ्यतागत शक्तिको रूपमा सम्मान गरिन्छ। समस्या तब उठ्छ जब उदारवादी सार्वभौमिकताले इसाई धर्म र इस्लामलाई विश्वव्यापी एकरूपताको उपभोक्तावादी मिश्रणमा गलाउन खोज्छ। वास्तविक बहुध्रुवीयताले यसलाई प्रतिरोध गर्छ र मूल-आधारहरू (जस्तै तेहरान, मस्को, वा दिल्ली) सँगको जडत्वलाई पुनःस्थापित गर्छ।

भारतीय विद्वान श्रीराम चौलिया यसमा जोड दिन्छन् कि ब्रिक्स (BRICS) "पश्चिमी बाहिरका संसारको लागि सामरिक स्वायत्तता" को प्रतीक हो। उनले ब्रिक्समा भारतको भूमिकालाई केवल आर्थिक दृष्टिकोणबाट होइन, बरु एक सभ्यतागत घोषणा भनेर प्रस्तुत गरेकाछन् — जसमा चीनको कन्फ्यूसियन मोडेल, रूसको युरेशियाई परंपरा र इरानको इस्लामिक गणराज्यवाद समावेश छ। चौलिया भारतको अन्तर्राष्ट्रिय सौर्य गठबन्धन (ISA) लाई एउटा उदाहरणको रूपमा उधृत गर्दछन्। आफ्नो सांस्कृतिक पहिचान कायम राख्दै, कसरी ब्रिक्सका देशहरू वैश्विक पहलहरूमा नेतृत्व गर्न सक्छन्?  तर, जातीय बहुलता र सांस्कृतिक अखण्डताको रक्षा गर्ने विचारले BRICS का देशहरू भित्र र उनीहरू बीच तनाव र द्वन्द्वको कारण बनाउन सक्छ। सांस्कृतिक संरक्षण, आर्थिक र राजनीतिक सहकार्यको बीचमा सन्तुलन कायम गर्नु एक जटिल चुनौती हो।

दुगिनको चेतावनी: इरानको प्रश्न

दुगिनले अझ एक कदम अगाडि भनेका छन्, रूस - इरान र  रूस-बेलारुस बीच गठबन्धन जस्तै 'संघीय राज्य' स्थापना गर्न प्रस्ताव राख्नुपर्छ। अमेरिका इजरायल समर्थक लबीहरू र नियोकन अवशेषद्वारा प्रेरित सम्भावित सैन्य टकरावतर्फ झुकिरहेको सन्दर्भमा, यस्ता सभ्यतामूलक गठबन्धन शान्तिको एकमात्र मार्ग हुन सक्छन् ।

इराक वा अफगानिस्तान जस्तो नभई, इरान एकीकृत, सार्वभौम र आध्यात्मिकरूपले सुदृढ राष्ट्र हो। युद्ध सबै पक्षका लागि विनाशकारी हुनेछ। केवल गहिरो युरेसियन एकीकरणले मात्र विनाशको प्रवाहलाई रोक्न सक्छ।

शाङ्घाई सहयोग संगठन (SCO), जसमा रूस र इरान दुवै समावेश छन्, यो एकीकरण प्रयासहरूको एक उदाहरण हो।

पश्चिमको पतन र बाँकी विश्वको उदय
दुगिनप्रति होफमिस्टरको समर्थन झल्कन्छ, जसले पश्चिमी उदारवादप्रति घृणा व्यक्त गर्दै यसलाई “उदारवादी आवरणमा ढाकिएको सेतो सर्वोच्चतावाद” भनी भर्त्सना गर्छन्। किप्लिङको ह्वाइट म्यान्स बर्डनदेखि लिएर जेन्डर विचारधारासम्म, पश्चिमले सार्वभौम “मूल्यहरू”को अडान लिँदै सांस्कृतिक विशेषतालाई मेटाउने औजार बनाएको छ।
अमेरिका, जो एक समयको सर्वोच्च शक्ति थियो, अहिले आफैं संकटग्रस्त सभ्यता बनेको छ।  जातीय द्वन्द्व, औद्योगिक पतन, जन्मदरमा गिरावट  र निराशावादी युवापुस्ताद्वारा ग्रसित बनेको छ।
१९९० को दशकप्रतिको सांस्कृतिक र राजनीतिक मोह केवल सौन्दर्यबोध होइन।  त्यो  त शोकमा व्यक्त गरिएको एक प्रकारको सम्झना हो।

तर दुगिनले लेखेझैं, अमेरिका अझै आफूलाई पुनः परिभाषित गर्न सक्छ ।  एक विश्व साम्राज्यको रूपमा होइन, तर एक क्षेत्रीय शक्तिका रूपमा। यही हो बहुध्रुवीयताको सार: पश्चिमको विनाश होइन, यसको औपनिवेशिक अस्वीकृति हो।

चिनीया कूटनीतिज्ञ तथा विद्वान हे याफेईले बेइजिङ्गको दृष्टिकोणबाट यो धारणा बल प्रदान  गर्छन्। उनले लेखेका छन् कि ग्लोबल साउथबीचको सहकार्य अहिलेको चाहनाभन्दा परको कुरा होइन।  यो अब अनिवार्य भइसकेको छ। उनका निबन्धहरूले पश्चिमी शैलीको "सभ्य बनाउने अभियान"को सट्टा "पारस्परिक सम्मानमा आधारित विकास"को पक्षपोषण गर्छन्। हे याफेईले यस्ता सहकार्यको नमुनाको रूपमा बेल्ट एण्ड रोड इनिसिएटिभ (BRI) लाई देखाउँछन्।

आर्खेओफ्यूचरिज़्म र अगाडि बढ्ने मार्ग

अन्तिम अध्यायहरूमा, भोन होफमिस्टरले डुगिनको आध्यात्मिक तत्त्वमीमांसा र गुइयोम फायेको "आर्खेओफ्यूचरिज़्म" (अर्थात् प्राचीन आध्यात्मिक ऊर्जा पुनर्जीवित गर्दै, चयनित आधुनिक उपकरणहरूलाई अंगाल्नु पर्ने धारणा) को संयोजन गरेका छन्। हाइडिगरको प्रविधिको आलोचना, एवोलाको योद्धा भावना, र कार्ल श्मिटको स्थलको विरुद्ध समुद्री शक्तिको सिद्धान्तलाई पनि यस दिशामा उपयोग गरिएको छ।

अर्थशास्त्री समीर अमिनले आफ्ना अब क्लासिक बनिसकेका कृतिहरूमा यस सम्पूर्ण अवधारणाको आर्थिक जग दिएका थिए। उनले पश्चिमी प्रभुत्वयुक्त वित्तीय प्रणालीबाट "डिलिङ्किङ्ग" अर्थात् पृथकीकरणको आह्वान गरेका थिए। यस सन्दर्भमा BRICS केवल राजनीतिक प्रतिरोध होइन, आर्थिक मुक्ति पनि हो। अमीनको “आत्मनिर्भरता” को अवधारणा ब्रिक्स राष्ट्रहरूले आफ्नै वित्तीय प्रणाली र व्यापारिक सञ्जालहरू विकास गरेर मूर्त रूप दिएको छ।

सन्देश स्पष्ट छ: BRICS अर्को वैश्विकवादी क्लब बन्नु हुँदैन। यो त्यस्तो मञ्च बन्नुपर्छ जसबाट सभ्यताहरूले आफ्ना जरा पुनर्जीवित गर्न सकून्, आफ्ना देवताहरू पुनःस्थापित गर्न सकून्, र एल्गोरिदमिक समानताको विरोधमा डटेर उभिन सकून्।

तर, BRICS राष्ट्रहरूमा तीव्र औद्योगिकीकरण र आर्थिक वृद्धिले वातावरणमा गम्भीर क्षति पुर्‍याएको छ। यस्ता समस्याहरू समाधान गर्दै आर्थिक वृद्धिलाई कायम राख्नु एक ठुलो चुनौती हो। साथै, यी राष्ट्रहरू सामाजिक असमानताको उच्च स्तरबाट पीडित छन्। जसले आन्तरिक अस्थिरता निम्त्याउन सक्छ र अन्तर्राष्ट्रिय मञ्चमा एकीकृत दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्न उनीहरूको क्षमता कमजोर पार्न सक्छ।

निष्कर्ष: भविष्य र अतीतको गुट — अगाडिको र पछिल्लो
BRICS र यसका साझेदारहरू केवल पश्चिमी विश्वको विकल्प निर्माण गर्दैछन् भन्ने होइन, उनीहरू एक नयाँ पवित्र भूगोल निर्माण गरिरहेका छन्। जहाँ सार्वभौमिकता, पहिचान र संस्कृति निस्तेज हुँदैन, बरु उन्नत हुन्छ। डलर बाहेकका वित्तीय प्रणाली, डिजिटल संप्रभुता, वा रुस-इरान संघ राज्य जस्तो रणनीतिक गठबन्धनको माध्यमले भए पनि भविष्य उत्तर-राजनीतिक होइन। यो उत्तर-उदारवादी हो।

दुगिन, भान हफमिस्टर, एस्कोबार, साक्स, अमिन र अन्यले विभिन्न तरिकामा देखाएझैं, विश्वव्यापी संघर्ष अब बाँया र दाँया बीच छैन। यो एकसंस्कृति र बहुध्रुवीयता बीच, प्रविधि-उदारवाद र परम्परा बीच, र साम्राज्य र सभ्यता बीचको संघर्ष हो।

BRICS नै यो संघर्षको अग्रपंक्ति हो।

https://thinkbrics.substack.com/p/oops-the-global-south-just-flipped