BRICS: La creación de la multipolaridad

XV Cumbre de los BRICS: se establece un mundo multipolar

En la XV cumbre de los países BRICS se tomó la decisión histórica de admitir a seis países más en la organización: Argentina, Egipto, Etiopía, Irán, Arabia Saudí y Emiratos Árabes Unidos. Así, de hecho, se completó la formación del núcleo del mundo multipolar.

Aunque el BRICS, antes BRIC, era una asociación tentativa de países semiperiféricos (según Wallerstein) o del "segundo mundo", el diálogo entre estos países, que no formaban parte de la estructura del Occidente colectivo (la OTAN y otras organizaciones rígidamente unipolares dominadas por Estados Unidos), fue esbozando los contornos de un orden mundial alternativo. Si la civilización occidental se considera a sí misma la única, y ésta es la esencia del globalismo y la unipolaridad, los países BRICS representaban civilizaciones soberanas e independientes, diferentes de Occidente, con una larga historia y un sistema de valores tradicionales completamente original.

Inicialmente, la asociación BRIC, creada en 2006 por iniciativa del Presidente ruso Vladimir Putin, incluía cuatro países: Brasil, Rusia, India y China. Brasil, la mayor potencia de Sudamérica, representaba al continente latinoamericano. Rusia, China e India son en sí mismas de escala suficiente para ser consideradas civilizaciones. Pero también son más que Estados-nación. Rusia es la vanguardia de Eurasia, el "Gran Espacio" euroasiático. China es responsable de una zona importante de las potencias vecinas de Indochina. India también extiende su influencia más allá de sus fronteras, al menos hasta Bangladesh y Nepal.

Cuando Sudáfrica se unió a los países BRIC en 2011 (de ahí el acrónimo BRICS: la "C" al final de Sudáfrica), el continente quedó simbólicamente representado como el mayor país africano.

7 civilizaciones (1 vs. 6)

Pero en la XV cumbre, celebrada del 22 al 24 de agosto de 2023 en Johannesburgo, tuvo lugar la formación definitiva del club multipolar. La entrada de tres potencias islámicas -la chií Irán y las suníes Arabia Saudí y los EAU- fue fundamental. Así, se consolidó la participación directa en el mundo multipolar de toda la civilización islámica, representada por sus dos ramas: el sunismo y el chiismo. Además, junto con Brasil de habla portuguesa, Argentina de habla hispana, otra potencia fuerte e independiente, se unió a los BRICS7 Incluso a mediados del siglo XX, los teóricos de la unificación sudamericana en un gran espacio consolidado -principalmente el general argentino Juan Perón y el presidente brasileño Getúlio Vargas- consideraban que un acercamiento decisivo entre Brasil y Argentina sería el primer acorde de este proceso. De lograrse, el proceso de integración de la ecumene latinoamericana sería irreversible. Y esto es exactamente lo que está ocurriendo ahora en el contexto de la adhesión de las dos principales potencias de Sudamérica, Brasil y Argentina, al club multipolar.

La aceptación de Etiopía es también muy simbólica. Es el único país africano que ha permanecido independiente durante toda la época colonial, preservando su soberanía, su independencia y su cultura única (los etíopes son el pueblo cristiano más antiguo). Junto con Sudáfrica, Etiopía refuerza su presencia en el club multipolar del continente africano.

De hecho, la nueva composición de los BRICS nos ofrece un modelo completo de unión de todos los polos - civilizaciones, grandes espacios, con la excepción de Occidente, que busca desesperadamente preservar su hegemonía y su estructura unipolar. Pero ahora no se enfrenta a países dispares y fragmentados llenos de contradicciones internas y externas, sino a una fuerza unida de la mayoría de la humanidad, decidida a construir un mundo multipolar.

Este mundo multipolar está formado por las siguientes civilizaciones

Occidente (EE.UU., la UE y sus vasallos, entre los que se encuentra, por desgracia, el otrora orgulloso y original Japón);

China (+Taiwán) con satélites;

Rusia (como integrador de todo el espacio euroasiático);

India y su zona de influencia;

América Latina (con un núcleo de Brasil+Argentina);

África (Sudáfrica+Etiopía, con Malí, Burkina Faso, Níger, etc., saliendo de la influencia colonial francesa, etc.).

Mundo islámico (en ambas versiones, Irán chiíta, Arabia Saudí suní y EAU).
Al mismo tiempo, una civilización, la occidental, reclama la hegemonía, mientras que las otras seis le niegan este derecho, aceptando sólo un sistema multipolar y reconociendo a Occidente sólo como una de las civilizaciones, junto con las demás.

De modo que la razón de Samuel Huntington, que veía el futuro en el retorno de las civilizaciones, se ha confirmado en la práctica, mientras que la falacia de la tesis de Fukuyama, que creía que la hegemonía global del Occidente liberal (el fin de la historia) ya se ha alcanzado, se ha hecho evidente. Por lo tanto, Fukuyama sólo puede sermonear condenatoriamente a los neonazis ucranianos, la última esperanza de los globalistas para detener el inicio de la multipolaridad, por la que hoy lucha Rusia en Ucrania.

Agosto de 2023 puede considerarse el cumpleaños del mundo multipolar.

La multipolaridad se perfila. Ha llegado el momento de examinar más detenidamente cómo interpretan los propios polos civilizacionales la situación en la que se encuentran. Y aquí hay que tener en cuenta que prácticamente cada civilización soberana tiene su propia idea de la estructura de la historia, de la naturaleza del tiempo histórico, de su dirección y del fin de la historia. Contrariamente a Fukuyama, que proclamó ambiciosamente un único fin de la historia (en su versión liberal), cada civilización soberana opera con su propia comprensión, interpretación y descripción del fin de la historia. Examinemos brevemente esta situación.

Cada civilización tiene su propia idea del fin del mundo

Cada polo del mundo multipolar, es decir, cada civilización tiene su propia versión de la escatología, en algún lugar más y en algún lugar menos explícita.

"La escatología es la doctrina del fin del mundo o de la historia. Las escatologías forman parte esencial de las doctrinas religiosas, pero también tienen versiones laicas. Cualquier idea sobre la dirección lineal del proceso histórico y su supuesto final puede considerarse una "escatología".

Un mundo multipolar consta de varias civilizaciones o "grandes espacios", con un sistema de valores tradicionales completamente único y original. Esto es el polo (no un Estado separado). Un polo es precisamente una civilización. Cada civilización tiene su propia idea de la naturaleza del proceso histórico, su dirección y su meta, y por tanto su propia escatología.

En algunos "grandes espacios" existen incluso varias versiones de la escatología, y varias entidades políticas relativamente pequeñas, que no pueden pretender ser un polo, tienen sin embargo a veces una escatología especial e incluso desarrollada.

Expongamos de forma general los distintos tipos.

Escatologías de Occidente

Escatología en el cristianismo occidental

El cristianismo occidental tenía originalmente la misma doctrina escatológica que el cristianismo oriental, siendo una y la misma. En el cristianismo -tanto en el catolicismo como en la ortodoxia (e incluso en el protestantismo)- el fin del mundo se considera inevitable, ya que el mundo y su historia son finitos y Dios es infinito. Tras la venida de Cristo, el mundo avanza hacia su fin, y se considera que el propio regreso de Cristo tendrá lugar "en los últimos días". Toda la historia de la Iglesia cristiana es una preparación para el fin de los tiempos, el Juicio Final y la Segunda Venida de Cristo. El cristianismo enseña que antes de la Segunda Venida habrá una apostasía general en la humanidad, las naciones se apartarán de Cristo y de su Iglesia y confiarán sólo en sus propias fuerzas (humanismo). Más tarde la humanidad degenerará completamente y el Anticristo, el mensajero del diablo, el "hijo de perdición" tomará el poder.

El Anticristo gobernará durante un corto tiempo -3,5 años, "un tiempo, dos tiempos y la mitad de un tiempo"), los santos y los profetas Elías y Enoc que han regresado a la tierra lo denunciarán, y entonces tendrá lugar la Segunda Venida, la resurrección de los muertos y el Juicio Final. Esto es lo que todo cristiano está obligado a creer.

Al mismo tiempo, el catolicismo, que se separó gradualmente del tronco ortodoxo unido, creía que el baluarte de los cristianos debía ser la Iglesia católica bajo el Papa, el "Grad de Dios", y la retirada afectaría sólo a las entidades políticas terrenales, el "Grad de la Tierra". Existe una batalla espiritual entre la política celestial del Vaticano y la política terrenal de los monarcas seculares. En la ortodoxia, a diferencia del catolicismo, el principal obstáculo en el camino del Anticristo es el Sacro Imperio, la Roma eterna.

La escatología cristiana tradicional y esta visión pesimista del vector de la historia prevalecieron en Europa hasta el comienzo de los tiempos modernos. Y así es como los católicos tradicionales, no afectados por el espíritu de la modernidad, que cada vez son menos en Occidente, siguen pensando en el fin del mundo.

Las escatologías protestantes son más extrañas. En los anabaptistas de Münster o los husitas checos, la Segunda Venida iba precedida del establecimiento de la igualdad universal (comunismo escatológico), la abolición de las jerarquías de clase y la propiedad privada.

Más recientemente, bajo la influencia de la modernización y la corrección política, muchas denominaciones protestantes y la Iglesia Anglicana han revisado su visión de la escatología, rompiendo definitivamente con la antigua tradición cristiana.

Escatología masónica: una teoría del progreso

En los orígenes de la civilización europea occidental de la Modernidad se encuentra la masonería europea, en cuyo seno nació la idea del "progreso social". La idea de progreso es la antítesis directa de la comprensión cristiana de la historia, rechaza la apostasía, el Anticristo, el Juicio Final, la resurrección de los muertos y la existencia misma del alma.

Los masones creían que la humanidad se desarrolla progresivamente: al principio el salvajismo (no el paraíso terrenal), luego la barbarie (no la sociedad tradicional), después la civilización (que culmina en la Nueva Era europea y la Ilustración, es decir, las sociedades ateas seculares basadas en una cosmovisión científica materialista). En su formación, la civilización pasa por una serie de etapas, desde las confesiones tradicionales hasta el culto humanista al Gran Arquitecto del Universo y, más adelante, hasta la democracia liberal, donde triunfan plenamente la ciencia, el ateísmo y el materialismo. Y la masonería conservadora (Rito Escocés) se detenía normalmente en el culto al Gran Arquitecto del Universo (es decir, en el deísmo -el reconocimiento de un "dios" no confesional indefinido-), y la más revolucionaria del Gran Oriente llamaba a ir más lejos: a la abolición completa de la religión y de la jerarquía social. El Rito Escocés defiende el liberalismo clásico (gran capital), el Gran Oriente y otras logias revolucionarias defienden la democracia liberal (crecimiento intensivo de la clase media y redistribución del capital de la gran burguesía a la mediana y pequeña burguesía).

Pero en la masonería en ambas versiones vemos un vector claramente dirigido hacia el fin de la historia, que es construir una civilización global progresista moderna. Esta es la ideología del globalismo en dos versiones - conservadora (gradual) y ofensiva (revolucionaria-democrática).

Inglaterra: La Quinta Monarquía

Durante la Revolución Inglesa de Cromwell, bajo la influencia de los círculos judíos y del sabbataísmo (en particular, del rabino holandés Manasseh ben-Israel), se desarrolló en el medio protestante la teoría de la Quinta Monarquía. La doctrina de los Cuatro Reinos Mundiales (babilónico, persa, griego y romano), tradicional para el cristianismo, se declaró insuficiente, y tras la caída de Roma (que para los protestantes significaba la negativa a reconocer la autoridad del Papa y el derrocamiento de la monarquía, la tsareubjugación) vendría el Quinto Reino.
Anteriormente, una idea similar surgió en Portugal en relación con el Imperio portugués marítimo y la misión especial del "rey desaparecido" Sebastián. La versión portuguesa y centrada en Portugal (místico-monárquica) se transmitió a los judíos conversos portugueses (marranos) y a los judíos exiliados en Holanda y Brasil. Uno de ellos fue Manasseh ben-Israel, de quien esta teoría pasó a los protestantes ingleses y al círculo íntimo de Cromwell (T. Harisson).

Los defensores de esta teoría veían al propio Cromwell como el futuro monarca mundial del Quinto Imperio. La Quinta Monarquía se caracterizaría por la abolición del catolicismo, del poder monárquico hereditario y de los estamentos, y representaría el triunfo de la democracia burguesa y del capitalismo.

Esto fue continuado por el israelismo británico, que declaraba que los ingleses eran las "Diez Tribus Perdidas de Israel" y propagaba la creencia en la próxima dominación mundial de Inglaterra y de la raza anglosajona. El dominio mundial de los "Nuevos Israelitas" (anglosajones) se veía más allá de los Cuatro Reinos y rompía con la escatología cristiana tradicional, ya que la Quinta Monarquía significaba la destrucción de los reinos cristianos tradicionales y el dominio del "pueblo elegido" (no los judíos, sino los ingleses).

Desde Inglaterra, las sectas protestantes extremistas trasladaron estas ideas a los EE.UU., que fueron creados como encarnación histórica de la Quinta Monarquía. De ahí la escatología estadounidense en las mitologías de W. Blake (en "The Prophecy of America" los EE.UU. están representados por el gigante Orcus, que se libera de las cadenas del viejo dios), que también era partidario de la teoría del "israelismo británico". Blake plasmó estas ideas en su poema "Jerusalén", que se convirtió en el himno no oficial de Inglaterra.

EE.UU.: dispensacionalismo

En EE.UU., las ideas del "israelismo británico" y de la Quinta Monarquía se desarrollaron en algunas denominaciones protestantes, convirtiéndose en la base de una corriente especial de dispensacionalismo basada en las ideas de los Hermanos de Plymouth (predicador John Darby) y en la edición Scofield de la Biblia, donde la interpretación escatológica de corte dispensacionalista se incorpora al texto bíblico de tal manera que para la gente corriente parece una sola narración.

El dispensacionalismo considera que los anglosajones y los protestantes ("dos veces nacidos") son el pueblo elegido, y les aplica todas las profecías sobre los judíos. Según esta doctrina, la humanidad vive al final de la última "dispensación" del ciclo, y pronto tendrá lugar la Segunda Venida de Cristo, y todos los fieles serán arrebatados al cielo (rapto). Pero esto será precedido por una batalla final (Armagedón) con el "rey de Rosh, Meshech y Tubal", por el que desde el siglo 19 hasta la actualidad se entiende Rusia. Antes de esto, Rusia debe invadir Palestina y allí luchar contra los "dos veces nacidos" (anglosajones) y luego ser derrotada por ellos. Después debe haber una conversión masiva de judíos al protestantismo y una ascensión al cielo (mediante milagros o vehículos de vuelo espacial).

En las últimas décadas, esta corriente ha convergido con el sionismo político y se ha convertido en la base de la ideología y la geopolítica de los neoconservadores estadounidenses.

Francia: El Gran Monarca

En Francia, ya a finales de la Edad Media y en los albores de la Edad Moderna, se desarrolló una teoría escatológica del Gran Monarca, según la cual un rey francés secreto, elegido por Dios, aparecería al final de los tiempos y salvaría a la humanidad de la decadencia, el protestantismo y el materialismo. Esta versión de la escatología es francocéntrica y conservadora, y circulaba en círculos de orientación mística de la aristocracia. Se diferencia de la escatología católica tradicional en que es el rey francés, y no la sede vaticana, quien actúa como barrera frente al Anticristo.

La versión geopolítica laica y simplificada de la escatología del Gran Monarca es considerada por algunos investigadores como gaullismo. El general De Gaulle era partidario de la unión de los pueblos de Europa (principalmente franceses, alemanes y rusos) y contrario a la OTAN y a la hegemonía anglosajona. El escritor francés J. Parvulesco (siguiendo a R. Abellio) lo llamó "la dimensión mística del gaullismo".

Pero la gran mayoría de la clase dirigente francesa está dominada por la escatología masónica, con un sentido exactamente opuesto.

Italia: gibelinos y sabuesos

En la Edad Media, el enfrentamiento entre el trono romano y el poder imperial -después de que Carlomagno se autoproclamara "Emperador"- fue en ocasiones extremadamente agravado. Esto llevó a la creación de dos partidos: los güelfos, partidarios del Papa, y los gibelinos, partidarios del Emperador. Fueron los más extendidos en el territorio de Italia, cuya posesión fue la base para que los reyes germanos fueran reconocidos como emperadores del Imperio Romano (de Occidente) tras su coronación en Roma.

El poeta Dante era partidario de los gibelinos y codificó en su poema La Divina Comedia la enseñanza escatológica de los gibelinos de que, tras el gobierno temporal de los güelfos y la completa degradación de la Iglesia católica, llegaría a Europa un verdadero monarca gibelino que reviviría la moral y la espiritualidad de la civilización occidental. Se le representa simbólicamente en la figura del sabueso (veltro) y el número místico DXV (515), dando tras reordenar las letras/dígitos la palabra DVX, "líder". Dante expuso las ideas de la Monarquía Mundial en un tratado aparte. También en este caso, el tema escatológico está vinculado al poder monárquico, y en mayor medida que a la Iglesia católica. Para Dante, la monarquía francesa estaba del lado del Anticristo, al igual que el trono romano que se había levantado contra el Emperador.

Alemania: Hegel y el fin de la Historia

La versión original de la escatología se da en la filosofía de Hegel. Concibe la historia como un proceso dialéctico de dispersión del Espíritu en la Naturaleza y, a continuación, una nueva reunión de las partículas del Espíritu en una sociedad ilustrada. La culminación de este proceso, según Hegel, debería ser la creación de un Estado alemán unificado sobre la base de la monarquía prusiana (durante su vida no existía). En esta monarquía ilustrada se completaría el ciclo de la historia del Espíritu. Estas ideas influyeron en el Segundo Reich y en Bismarck, y más tarde, de forma distorsionada, en el Tercer Reich de Hitler. Fue Hegel quien planteó la tesis del "fin de la historia" en un contexto filosófico que combinaba de forma peculiar la escatología cristiana (incluida la figura del gobernante cristiano) y una particular interpretación místico-monárquica del progreso social (como etapa previa a la creación del imperio mundial de los filósofos).

El filósofo alemán (católico) Carl Schmitt correlacionó la idea del Reich con la función del catecúmeno, el retenedor, que era el significado del poder imperial en Bizancio y que fue usurpado (según los ortodoxos) en el siglo IX por el emperador franco Carlomagno. Esta línea coincidía en parte con la tradición hibelina.

El judío alemán Karl Marx construyó una teoría del comunismo (el fin de la historia) sobre una versión materialista invertida del hegelianismo, y el filósofo ruso Alexander Kozhev trató de identificar el fin de la historia con el globalismo y el triunfo planetario del liberalismo. Pero es importante que el propio Hegel, a diferencia de sus intérpretes sectarios, era un monárquico escatológico germanocéntrico.

Iberia: los Habsburgo y la evangelización planetaria

La escatología en la versión española estaba relacionada con la colonización de América y la misión de Carlos V de Habsburgo y sus sucesores dinásticos. Dado que en las profecías sobre el fin del mundo (Salmo Metodio de Patara), el signo del fin del mundo era la extensión del Evangelio a toda la humanidad y el establecimiento de un imperio cristiano mundial bajo un rey católico mundial, los descubrimientos geográficos y la creación de vastas colonias por parte de España dieron pie a considerar a los Habsburgo españoles -sobre todo a Carlos V y Felipe II- como aspirantes al papel de monarca mundial. Esta versión católico-monárquica, en parte coincidente con la francesa, se centraba en cambio en los emperadores austriacos, tradicionales adversarios de la dinastía francesa. Cristóbal Colón fue partidario de un imperio mundial escatológico durante los reinados de los reyes católicos Isabel y Fernando, y reflejó sus opiniones escatológicas en El libro de las profecías, compilado en vísperas de su cuarto viaje a América y completado inmediatamente después de su regreso.

Tras el reinado de los Borbones en España, esta línea escatológica se desvaneció. Algunos de sus ecos pueden encontrarse en los círculos católicos de América Latina y especialmente en los jesuitas.

El Quinto Imperio en la versión portuguesa y su vástago brasileño son generalmente de un tipo cercano a esta versión de la escatología.

Israel: el territorio del Mesías

El Estado de Israel se estableció en Palestina en 1948 como cumplimiento de las aspiraciones escatológicas de la diáspora judía, que llevaba dos milenios esperando el regreso a la Tierra Prometida. La escatología judía se basa en la creencia en la elección de los judíos y en su papel especial en el final de los tiempos, cuando vendrá el Mashiaj judío y los judíos gobernarán el mundo. Se estudia mejor. En muchos sentidos, es la escatología judía la que ha dado forma a los principales escenarios de las visiones del fin del mundo en las tradiciones monoteístas.

El Israel moderno fue creado como un estado preparado para la venida del Mashiaj, y si esta función se eliminara de la imagen, su propia existencia carecería completamente de sentido, en primer lugar a los ojos de los propios judíos.

Geopolíticamente, Israel no puede pretender ser una civilización independiente, un imperio cuya escala sea necesaria para participar plenamente en los procesos escatológicos mundiales. Sin embargo, si tenemos en cuenta el acercamiento de los sionistas políticos en Estados Unidos con los neoconservadores y los protestantes dispensacionalistas, el papel de los judíos en el siglo pasado en las logias masónicas, la influencia de la diáspora en las élites dirigentes y sobre todo económicas de Occidente, todo el panorama cambia, y la base para graves acontecimientos escatológicos resulta ser significativa.

La interpretación cabalística de la ruta migratoria del grueso de la diáspora judía la describe como el seguimiento de la Shejiná (Presencia de Dios) en el exilio (según el rabino Alon Anava). Al principio de la galut (dispersión), el grueso de los judíos se concentraba en Oriente Medio (mizrahi). Luego comenzó a ascender hacia el norte y el Cáucaso (khazar kaganato). Desde allí, el camino de la Shejiná se dirigió a Rusia occidental, al Báltico y a Europa oriental (asquenazí). A continuación, su movimiento askenazí comenzó a adentrarse en Europa Occidental, y los sefardíes de la Península Ibérica se trasladaron a Holanda y las colonias americanas. Finalmente, el grueso de los judíos se concentró en Estados Unidos, donde siguen siendo mayoría en comparación con las comunidades judías de otros países. Así pues, la Shejiná permanece en Estados Unidos. La segunda comunidad más numerosa de judíos se encuentra en Israel. Cuando las proporciones se inclinen a favor de Israel, significará que la Shejiná ha regresado a Palestina tras un círculo de dos mil años.

Entonces deberíamos esperar la construcción del Tercer Templo y la venida del Mashiaj. Esta es la lógica de la escatología judía, claramente visible en los procesos políticos que se desarrollan en torno a Israel. A esta idea se adhiere la mayoría de los sionistas religiosos, que constituyen un porcentaje significativo de los judíos tanto en Israel como en la diáspora. Pero cualquier judío, sea de donde sea y comparta la ideología que comparta, no puede dejar de ser consciente de la naturaleza escatológica del moderno Estado de Israel y, en consecuencia, de los objetivos de largo alcance de su gobierno.

Escatología ortodoxa

Griegos: Emperador de mármol

En la población ortodoxa de Grecia, tras la caída de Bizancio y la toma del poder por los otomanos, se formó una teoría escatológica sobre la llegada de un rey ortodoxo libertador: el Emperador de Mármol. Su figura se interpretó a veces como el regreso de Constantino XII Paleólogo, quien, según la leyenda, no murió cuando los turcos tomaron Constantinopla, sino que fue llevado por un ángel a la Puerta de Mármol y allí espera su hora para liberar a los ortodoxos (griegos) de la opresión de los extranjeros.

En algunas versiones de la leyenda escatológica, esta misión se encomendaba al "rey pelirrojo del norte", por el que en el siglo XVIII muchos monjes athonitas entendían al emperador ruso.

Son ecos de la doctrina clásica bizantina del catecúmeno, el "retenedor" destinado a convertirse en el principal obstáculo en el camino del "hijo de la perdición" (Segunda Epístola de San Apsotolo Pablo a los Tesalonicenses) y del rey-salvador del libro del Salmo. Metodio de Patara. El pensamiento político-religioso griego conservó este componente escatológico durante el periodo otomano, aunque tras la liberación de los turcos, el Estado griego comenzó a construirse sobre moldes liberal-democráticos masónicos (a pesar del breve periodo de gobierno de varias dinastías europeas), rompiendo por completo con la herencia bizantina.

Rusia: Rey de la Tercera Roma, salvador de sectas, comunismo

En Rusia, la escatología adquirió una forma estable a finales del siglo XV, que se reflejó en la teoría de Moscú-Tercera Roma. En ella se afirmaba que la misión del catecúmeno, el retenedor, tras la caída de Constantinopla pasó a la Rusia moscovita, que se convirtió en el núcleo del único Imperio ortodoxo, es decir, Roma. El Gran Duque de Moscú cambió su estatus y se convirtió en Zar, Vasilevos, Emperador, retenedor.

En adelante, la misión de Rusia y del pueblo ruso era retrasar la llegada del "hijo de la perdición", el Anticristo, y resistirle de todas las formas posibles. Esto constituyó el núcleo de la escatología rusa y formalizó el estatus del pueblo ruso como "portador de Dios".

Olvidada en la época de las reformas occidentalizadas de Pedro y sus seguidores, la idea de Moscú como la Tercera Roma resurgió de nuevo en el siglo XIX bajo la influencia de los eslavófilos, y luego se convirtió en un tema central de la Iglesia ortodoxa rusa más allá del Rubyezh.

Tras el cisma, la escatología se generalizó entre los Viejos Creyentes y los sectarios. En general, los Viejos Creyentes creían que la caída de la Tercera Roma ya se había producido de forma irreversible, mientras que los sectarios (fustigadores, oskoptsy), por el contrario, creían en la inminente venida del "Cristo ruso".

La versión laica de la escatología sectaria "optimista" fue retomada por los bolcheviques, ocultándola bajo una versión marxista del fin de la historia de Hegel. En el último periodo de la URSS, la creencia escatológica en el comunismo se desvaneció, y el régimen y el país se derrumbaron.

El tema de la escatología rusa volvió a ser relevante en Rusia tras el comienzo del Nuevo Orden Mundial, cuando la confrontación (con la civilización masónica-liberal y materialista-ateísta) de Occidente se hizo extremadamente aguda. Lógicamente, a medida que Rusia se establezca como civilización separada, el papel de la escatología y la importancia central de la función del catecúmeno no harán sino aumentar.

Mundo islámico

Sunismo: el Mahdi suní

En el sunismo, el fin del mundo no se describe con detalle, y las visiones del líder venidero de la comunidad islámica, el Mahdi, palidecen ante la descripción del Juicio Final que Dios (Alá) administrará al final de los tiempos. Sin embargo, esta figura está ahí y se describe con cierto detalle en los hadices. Se trata de la aparición de un líder militar y político del mundo islámico que restaurará la justicia, el orden y la piedad que habían decaído al final de los tiempos.

El autorizado sufí Ibn Arabi especifica que el Mahdi será asistido en el gobierno por "visires", que formarán la base del gobierno escatológico, y según él, todos los visires de este "gobierno metafísico", como asistentes y proyecciones del polo unificado (kutbah) procederán de comunidades islámicas no árabes.

Mahdi derrotará a Dajjal (el Mentiroso) e instaurará el gobierno islámico. Los partidarios del Estado Islámico (prohibido en Rusia) también profesan una versión peculiar de la escatología islámica. Diversas figuras del islam han reivindicado el papel de Mahdi. Más recientemente, el jefe de la PMC turca SADAT Adnan Tanriverdi proclamó a Erdogan el Mahdi.

Irán: Duodécimo Imán

En el chiísmo, el tema del Mahdi está mucho más desarrollado y la escatología constituye el núcleo de la propia doctrina político-religiosa chií. Los chiíes consideran que sólo los seguidores de Alí, los imanes, son los gobernantes legítimos de la comunidad islámica. Creen que el último duodécimo Imam no murió, sino que se retiró a la clandestinidad. Reaparecerá ante el pueblo al final de los tiempos. Este será el comienzo del ascenso del mundo chiíta.

Entonces aparecerá Cristo, que junto con el Mahdi luchará con Dajjal y lo derrotará, estableciendo un orden espiritual justo durante un breve periodo de tiempo, justo antes del fin del mundo.

La mayoría de los chiíes son partidarios de estos puntos de vista, y en Irán ésta es la ideología oficial, que determina en gran medida toda la estrategia política de este país.

La escatología chií continúa en muchos aspectos la tradición iraní preislámica del zoroastrismo, que tenía una teoría desarrollada del cambio de ciclos y su culminación en la Gran Restauración (frashokart). La imagen del Rey-Salvador venidero - Saoshyant, que está destinado a nacer mágicamente de una Virgen pura y derrotar al ejército del principio oscuro (Ahriman) en la última batalla, desempeña allí un papel importante.

Probablemente, fue la antigua doctrina iraní de la lucha entre la luz (Ormuzd) y la oscuridad (Ahriman) la que comenzó a través de la historia como una clave de su significado y sobre la victoria final de los guerreros de la luz que se convirtió en la base de la parte escatológica de las enseñanzas monoteístas. Pero en cualquier caso la influencia del zoroastrismo en el chiísmo es obvia, y esto es lo que da a la escatología iraní una expresión política tan aguda y vívida.

Sudeste asiático

India: Kalki

En el hinduismo, el fin del mundo tiene poca importancia, aunque varios textos sagrados asociados al ciclo de Kalachakra hablan de los reyes de la tierra mística de Shambala, donde reinan las condiciones de la edad de oro. En el momento definitivo de la historia, uno de estos reyes, Kalki, que se cree que es el décimo avatar de Vishnu, aparecerá en el mundo humano y luchará contra el demonio Kali-yuga. La victoria de Kalki pondrá fin a la edad oscura y significará un nuevo comienzo (satya-yuga).

El Kali-yuga se describe como una era de declive de las costumbres, los valores tradicionales y los fundamentos espirituales de la civilización india.  Aunque la tradición india está bastante desvinculada de la historia y sus ciclos, pues cree que la realización espiritual puede alcanzarse en cualquier condición, los motivos escatológicos están bastante presentes en la cultura y la política.

En la India moderna, el popular político conservador y primer ministro Narendra Modi es reconocido por algunos círculos tradicionalistas como un avatar divino, ya sea del propio Kalki o de su precursor.

Budismo: el buda de los tiempos venideros

Los motivos escatológicos también se desarrollan en la tradición budista. En ella, el fin de los tiempos se percibe como la llegada del Buda venidero, Maitreya. Su misión es renovar la vida espiritual de la sangha, la comunidad budista, y devolver a la humanidad al camino salvífico del despertar.

El budismo fue la base de algunos sistemas políticos de los países del sudeste asiático: Japón, combinado con el culto autóctono del sintoísmo, centrado en la figura del Emperador divino, varios estados de Indochina. En algunos casos, la apelación a la figura del Buda venidero Maitreya se convirtió en la base de movimientos políticos y revueltas populares.

En ocasiones, el budismo escatológico encontró apoyo en la ideología comunista, dando lugar a formas sincréticas -Camboya, Vietnam, etc.-.

China: el mandato celestial

La escatología está prácticamente ausente en el confucianismo, que es la corriente política y ética dominante de la tradición china. Pero, al mismo tiempo, está bastante desarrollada en la religión de los taoístas chinos y en las corrientes sincréticas taoístas-budistas. Según las ideas taoístas sobre los ciclos, la historia del mundo se refleja en el cambio de dinastías gobernantes en China. Este cambio es el resultado de la pérdida de lo que los taoístas llaman el "mandato celestial", que todo gobernante legítimo de China está obligado a recibir y conservar. Cuando este mandato se agota, China se sume en la confusión, las guerras civiles y los disturbios. La situación sólo se salva obteniendo un nuevo mandato celestial y entronizando una nueva dinastía.

El Imperio Medio chino es percibido por los propios chinos como una imagen de la jerarquía cósmica, como el Universo. En el Imperio, cultura y naturaleza se funden hasta hacerse indistinguibles. Por eso los ciclos dinásticos son ciclos cósmicos, por los que se miden las épocas.

La tradición china no conoce el fin absoluto del mundo, pero cree que cualquier desviación del orden mundial en cualquier dirección requiere una restauración simétrica. Esta teoría contribuyó implícitamente a la revolución china y conserva su importancia hasta nuestros días.

De hecho, la figura del actual presidente del Comité Central del PCCh, Xing Jinping, es vista como una nueva aparición de un Emperador legítimo que ha recibido un mandato celestial.

África

Garvey: la masonería negra

Uno de los fundadores del movimiento para devolver la dignidad a los pueblos africanos fue el masón de origen jamaicano Marcus Garvey, que aplicó el progresismo masónico a los negros y llamó a la rebelión contra los blancos.

Garvey emprendió una serie de acciones para devolver a los negros estadounidenses al continente africano, continuando un proceso que comenzó en 1820 con la creación de un Estado artificial en la costa occidental de África: Liberia. El gobierno de Liberia copió al de Estados Unidos y también estaba formado predominantemente por masones.

Garvey interpretó la lucha por los derechos de los negros no sólo como un medio para conseguir la igualdad, sino que promovió activamente la teoría de la elección de los africanos como un pueblo especial que, tras siglos de esclavitud, estaba llamado a establecer su dominio, al menos en el espacio del continente africano, pero también a reclamar los derechos al poder en Estados Unidos y otros países coloniales. Y en el centro de este movimiento mundial deberían estar las logias masónicas, donde sólo se admiten negros.

Los representantes extremos de esta corriente fueron las organizaciones Black Power, Black Panthers y más tarde BLM.

Gran Etiopía

En África, la población melanodermática (negra) ha desarrollado sus propias versiones originales de escatología. Todas ellas (como en la escatología de Garvey) consideran a los pueblos africanos dotados de una misión histórica especial (negros = Nuevo Israel) y predicen el renacimiento de ellos mismos y del continente africano en su conjunto. El esquema general de la escatología africana considera la era de la colonización y la esclavitud como una gran prueba espiritual para la raza negra, a la que seguirá un periodo de recompensa, una nueva edad de oro.

En una versión de esta escatología, el núcleo de la identidad africana es Etiopía. Su población (kushitas y semitas de piel oscura) se considera el paradigma de la civilización africana; Etiopía es la única entidad política africana que no ha sido colonizada, ni por potencias europeas ni por musulmanes.

En esta versión, se considera que todos los pueblos africanos están emparentados con los etíopes, y que el monarca etíope, el Negus, es el prototipo del gobernante del gran imperio africano. Esta línea fue la base del rastafarismo, que se hizo popular entre los negros de Jamaica y se extendió a la población negra de África y América.

Esta versión predomina en las naciones cristianas y cristianizadas. La propia escatología cristiana de los etíopes (monofisitas) adquiere rasgos originales asociados a la misión especial de Etiopía, que se considera el país y el pueblo elegidos (de ahí la leyenda de que el antepasado de los etíopes era Melquisedec, el Rey de la Paz). En el rastafarismo, esta escatología etíope adquiere rasgos adicionales, a veces bastante grotescos.

Islam negro

Otra versión de la escatología africana es la Nación del Islam (Nation of Islam), surgida en Estados Unidos. Esta doctrina afirma que tanto Moisés como Mahoma eran negros y que Dios se encarna en líderes político-religiosos negros de ciclo en ciclo. El fundador de esta corriente, Wali Fard Muhammad, se consideraba a sí mismo una encarnación de este tipo (lo que está en consonancia con los látigos rusos). Tras la muerte de Wali Fard Mohammed, los creyentes esperan su regreso en una nave espacial.

Paralelamente, se proclama la necesidad de que los negros de Estados Unidos y de todo el mundo luchen, y no sólo por sus derechos, sino por el reconocimiento de su liderazgo espiritual y racial en la civilización.

Bajo el mando del líder contemporáneo de la Nación del Islam, Louis Farrakhan, esta corriente alcanzó gran influencia en Estados Unidos y tuvo un impacto significativo en la formación ideológica de los musulmanes negros de África.

Egipto negro

Otra versión de la escatología política africana es el movimiento KMT (del antiguo nombre egipcio del propio Egipto), que desarrolló las ideas del filósofo africano Sheikh Anta Diop. Él y sus seguidores desarrollaron la teoría de que el antiguo Egipto era un estado de negros, lo que se desprende de su nombre "KMT", que en egipcio significa "Tierra Negra" o "Tierra de Negros". Anta Diop cree que todos los sistemas religiosos africanos son ecos de la religión egipcia, que debe reconstruirse en su totalidad.

Su seguidor Kemi Seba desarrolla la tesis del monoteísmo africano, base de un sistema religioso-político en el que el poder debe recaer en un Gobierno Metafísico que exprese la voluntad de Dios (como los visires del Mahdi en la versión de Ibn Arabi). La vida debe organizarse según el principio de las comunidades negras cerradas: el kilombu.

Para ello, los africanos deben volver a las tradiciones de sus pueblos, tomar el control total del continente africano, restablecer un color de piel lo más oscuro posible (mediante matrimonios melánicos) y provocar una revolución espiritual en el mundo.

La única lengua sagrada panafricana debería ser una antigua lengua egipcia restaurada (medu netjer) y el swahili debería utilizarse para las necesidades prácticas.Según los defensores del KMT, los negros son los portadores de lo sagrado, la Tradición y el pueblo de la Edad de Oro. La civilización blanca es perversión, patología y anticivilización, donde la materia, el dinero y el capital están por encima del espíritu.

El principal enemigo de los africanos y los negros de todo el mundo son los blancos, a quienes se considera portadores de la modernización, el colonialismo, el materialismo y la degeneración espiritual. La victoria sobre los blancos es la garantía del cumplimiento de la misión mundial de los negros y la coronación del proceso de descolonización.

América Latina

Etnoescatología: Indigenismo

En los países latinoamericanos, algunos pueblos amerindios aborígenes consideran que el fin lógico de la colonización es la reconstrucción de las sociedades étnicas (indigenismo). Estas tendencias se desarrollan en diversos grados según los países.

Muchos consideran la rebelión de Túpac Amaru II, descendiente del último gobernante inca, que lideró una revuelta india contra la presencia española en Perú en 1780, como el inicio simbólico de la resistencia india a los colonizadores.

En Bolivia, en 2006, Evo Morales, miembro del pueblo indígena aymara, fue elegido presidente por primera vez en la historia. Cada vez hay más voces, sobre todo en Perú y Bolivia, a favor de declarar religión oficial el antiguo culto indio a la diosa de la tierra Pachamama.

Normalmente, la escatología étnica de los indígenas latinoamericanos se combina con corrientes socialistas o anarquistas de izquierdas para crear enseñanzas sincréticas.

Sebastianismo brasileño

En Brasil se desarrolló una versión especial de la escatología, vinculada a las ideas portuguesas sobre el Quinto Imperio. Después de que la capital del Imperio portugués fuera trasladada a Brasil a causa de un golpe de Estado republicano en Portugal, surgió la doctrina de que este traslado de la capital no era accidental y que el propio Brasil tenía una misión político-religiosa especial. Si el Portugal europeo perdió la doctrina del Rey Sebastián y siguió el camino de la democracia burguesa europea, a partir de ahora Brasil debe asumir esta misión y convertirse en el territorio donde, en las condiciones críticas del ciclo histórico, se encuentre el desaparecido pero no muerto Rey Sebastián.

Bajo la bandera de tales enseñanzas, en Brasil se produjeron revueltas católico-escatológicas conservadoras e imperiales contra el gobierno liberal masónico - Canudos, Contestado, etc.

Un mapa escatológico de las civilizaciones

Así, en un mundo multipolar, las diferentes escatologías chocan o se alían entre sí.

En Occidente prevalece claramente el modelo secular (progresismo y liberalismo), con un añadido significativo en forma de dispensacionalismo protestante extremo. Este es el "fin de la historia", según Fukuyama. Si tenemos en cuenta la élite liberal de los países europeos bajo pleno control estadounidense, podemos hablar de una escatología especial que une a casi todos los países de la OTAN. Habría que añadir también la teoría del individualismo radical, común a los liberales, que exige liberar a las personas de toda forma de identidad colectiva, hasta liberarlas del sexo (política de género) e incluso de la pertenencia a la especie humana (transhumanismo, IA). Así, los nuevos elementos de la escatología progresista masónica, junto con la "sociedad abierta", son los imperativos de la reasignación de género, el apoyo a los principios LGBT, el postgmunismo y la ecología profunda (rechazando la centralidad del ser humano en el mundo, en la que han insistido todas las religiones y sistemas filosóficos tradicionales).

Aunque el sionismo no es una extensión directa de esta versión de la escatología, en algunas de sus formas -sobre todo a través de su alianza con los neoconservadores estadounidenses- encaja en parte en esta misma estrategia, y dada la influencia de los judíos en las élites dirigentes de Occidente, estas proporciones pueden incluso invertirse.

En el camino de este fin de la historia, Rusia y su función catequética, que combina la escatología de la Tercera Roma y el horizonte comunista como legado de la URSS, se interpone de la forma más descarada.

En China, el marxismo occidental, ya sustancialmente reelaborado en el maoísmo, se muestra cada vez más abiertamente en la cultura confuciana, y el jefe del PCCh, como emperador tradicional, recibe el mandato celestial de gobernar "Todo lo que está bajo el cielo" (tianxia - 天下).

Los ánimos escatológicos no dejan de crecer en el mundo islámico -tanto en la zona suní como especialmente en el chiísmo (sobre todo en Irán)-, y es la civilización occidental moderna -la misma que ahora lucha contra Rusia- la que se presenta casi unánimemente como Dajjal para todos los musulmanes.

En la India, el sentimiento Hindutva (la doctrina de la identidad independiente de los hindúes como civilización especial e inferior) está creciendo gradualmente, proclamando un retorno a las raíces de la tradición hindú y a sus valores (que no coinciden en absoluto con los valores occidentales), y de ahí los contornos de una escatología especial asociada al fenómeno Kalka y a la superación del Kali-yuga.

El panafricanismo evoluciona hacia una intensificación de las enseñanzas radicales sobre el retorno de los africanos a su identidad y una nueva ronda de lucha anticolonial contra el mundo blanco (entendido principalmente como países coloniales pertenecientes a la civilización de Occidente). Esto describe un nuevo vector de la escatología negra.

En América Latina, el deseo de reforzar su soberanía geopolítica se sustenta tanto en la escatología de izquierdas (socialista) como en la defensa de la identidad católica, lo que resulta especialmente evidente en Brasil, donde tanto la izquierda como la derecha se distancian cada vez más del globalismo y de la política estadounidense (de ahí la participación de Brasil en el bloque BRICS).  Las etnoescatologías del indechinismo, aunque relativamente débiles, suelen añadir una importante dimensión adicional a todo el proyecto escatológico.

Al mismo tiempo, la escatología aristocrática francesa (y su proyección secular en el gaullismo), la versión alemana del fin de la historia en la persona del Imperio alemán, así como la línea budista y sintoísta de la misión especial de Japón y los emperadores japoneses - (por ahora al menos) no desempeñan ningún papel notable, al estar completamente compradas por la élite globalista progresista dominante y las estrategias de los anglosajones.

Así tenemos un mapa mundial de la escatología, que corresponde a los contornos de un mundo multipolar.

Ahora se puede sacar cualquier conclusión.