فكر الحكومة العالمية

" يجب إدخال الفساد في  العالم، ولكن لسوء الحظ أولئك الذين كان لجهودهم فمن خلال ذلك انه  سوف يأتي!! "

ايفانجلي

بعد حرب الخليج،  قامت وسائل الإعلام الجماهيري في روسيا، وكذلك في الغرب، ادخال صيغة  "النظام العالمي الجديد" الذي صاغه جورج بوش الاب، ومن ثم تم  استخدامها من قبل السياسيين الأخرين بما في ذلك غورباتشوف ويلتسين. النظام العالمي الجديد، يقوم على فكرة  إنشاء حكومة عالمية واحدة، كما تم الاعترف بصراحة من الجنة الثلاثية  و بيلدينبيرغ ، انها ليست مجرد مسألة الهيمنة السياسية والاقتصادية لبعض زمرة "غامضة" حاكمة  من المصرفيين الدولين . هذا "النظام" قام بالنصر على  نطاق عالمي على كافة  الأيديولوجيات ، وبالتالي فإن المفهوم لا يتعلق فقط بأدوات السلطة، ولكن أيضا قام  "بثورة أيديولوجية"، وهو "انقلاب" الوعي " اي تفكير جديد. " انه غموض الصياغات، والحذر المستمر بالسرية ، و الغرابة المتعمدة للحكام التي لا تسمح، حتى آخر لحظة، لتبين هذا الفكر الجديد الذي قرر  فرضه على شعوب العالم.   بعد العراق، كما لو ان  شخص اصبح يصدر  الأوامر التالية، من خلال حظر بعض المنشورات و الشعارات اي انها كانت تقوم على حظر اي بدائل اقتصادية و سياسية، لقد  بدأت في تسمية الأشياء بأسمائها الخاصة. لذلك، دعونا نحاول، على أساس التحاليل التي أجريت من قبل مجموعة من العاملين في هيئة تحرير "العناصر" ، في الشروط الأكثر عمومية، وتحديد أساسيات فكر النظام العالمي الجديد.

النظام العالمي الجديد يمثل في حد ذاته الأخروية، انه مشروع صهيوني، وهو ما يتجاوز بكثير النطاق   الأشكال الأخرى من الحركات  التاريخية  - مثل الحركة البروتستانتية في وقت مبكر من أوروبا، والخلافة العربية، أو خطط الشيوعية من أجل الثورة العالمية. ربما، تم  عمل هذه المشاريع الطوباوية والمقدمات إلى شكل نهائي ، كذلك المحاكمات التي اختبرت آلية التكامل، و فعالية هياكل القيادة والأولويات الأيديولوجية، وأساليب في التكتيكات، وما إلى ذلك أخذ هذا جانبا،  واستيعاب التجربة البروتستانتية ، و  البدع الأخروية ، وشحذ الثورات الشيوعية، والنوازل الجيوسياسية من قرون بعيدة، و التركيبات النهائية، وتحديد ما هو عملي وأخيرا عرضه في الأشكال السابقة، وما يتألف حقا من  الميل عن قاعدة التاريخ عن  طريق النظام العالمي الجديد. بعد التسلسل الكامل و  التذبذب، الغموض، و الخطوات العملية والتكتيكية الرافضة ، وضعت الفلسفة   المعاصرة أخيرا مبادئها الأساسية فيما يتعلق بالحالة الملحة.بالتالي يمكن تعيين هذه المبادئ على أربعة مستويات:

1. الاقتصادي: فكر النظام العالمي الجديد يفترض انشاء كامل والزامي لنظام السوق الرأسمالي الليبرالي في جميع أنحاء الكوكب، دون أي اعتبار للمناطق الثقافية والعرقية. و يجب على  جميع النظم الاجتماعية والاقتصادية ان تحمل عناصر من "الاشتراكية"، "العدالة الاجتماعية أو الوطنية"، "الحماية الاجتماعية" قد دمرت تماما وتحولت إلى مجتمعات "السوق الحر على الاطلاق." جميع المغازلات الماضية  مع نماذج "الاشتراكية" والتوصل إلى وقف كامل، وليبرالية السوق أصبحت المهيمن الاقتصادي الواحد على هذا الكوكب، التي تحكمها الحكومة العالمية.

2. الجيوسياسية: فكر النظام العالمي الجديد يعطي أفضلية غير مشروطه للبلدان الغربية التي تضم الجغرافية والتاريخية على النقيض من دول الشرق. حتى في حالة وجود موقع غربي  نسبيا من بلد واحد  لآخر، وسوف يكون دائما يفضل المقارنة  مع جارتها إلى الشرق. مخطط التنفيذ من قبل التحالف الجيوسياسي من الغرب مع الشرق ضد المركز (على سبيل المثال، جنبا إلى جنب مع الغرب الرأسمالي ضد روسيا الشيوعية للاشتراكية الوطنية في ألمانيا) لم يعد قيد الاستخدام من قبل الفلسفة  المعاصرة. أولوية التوجه الجيوسياسي الغربي أصبحت مطلقة.

3. العرقية: فكر النظام العالمي الجديد يصر على أقصى الاختلاط العرقي أو القومي أو الإثني  والثقافي للشعوب، وإعطاء الأفضلية للكوزموبوليات من المدن الكبيرة. الحركات الوطنية ، وتستخدم في وقت سابق من قبل الفلاسفة  في كفاحها ضد "أكبر قومية" من النوع الإمبراطوري، سيتم قمعها بشكل حاسم، وأنه لن يكون هناك مكان لهم في ترك هذا الأمر. على جميع المستويات، والسياسة الوطنية للحكومة العالمية تكون موجهه نحو الاختلاط، الكوزموبوليات،و وعاء ذوبان.

4. الديني: فكر النظام العالمي الجديد يستعد  للمجيء إلى عالم باطني لاعطاء العالم شخصية دينية  معينة، و القيام بتغيير المشهد   الديني الأيديولوجي  بشكل حاد على هذا الكوكب. منظري الفلسفة  هم أنفسهم مقتنعين بأن ما هو المقصود من هذا هو القادم  الى عالم المسيح ، المسيح الذي سيكشف النقاب عن قوانين لدين جديد للبشرية وسوف تؤدي للعديد من المعجزات. عصر الحادي عشر من الاستخدام العملي، عقلاني، والمذاهب المادية من الفلاسفة  انتهى. الآن، فهي تعلن عن قدوم لحقبة من "التدين الجديد".

هذا هو بالضبط الصورة الناشئة من التحليل و الكشف الاخير من منظري اللجنة الثلاثية، بيلدينبيرغ   ، والمجلس الأمريكي للعلاقات الخارجية، ومؤلفين آخرين، الفلسفة  الدولية هي خدمة فكرية على مستويات مختلفة جدا - بداية مع "الروحانية الجديدة" و تنتهي مع تصاميم لخرسانة هيكلية اقتصادية وعملية من التكنوقراطية. دراسة متأنية لهذه المستويات الأربعة لفكر الحكومة العالمية هو مصدر قلق للكثير من المشاريع البحثية والأعمال الخطيرة، جزء منها، نأمل أن يظهر على صفحات المجلدات التالية من "العناصر". ولكن نود أن نركز على جوانب عديدة في الوقت الحالي. أولا، من المهم أن نلاحظ أن هذا الفكر لا يمكن أن يوصف بأنه إما أن يكون "اليمين" أو "اليسار". أكثر من ذلك، كان موجودا داخل لتراكيب اساسية واعية من طبقتين، المتعلقة بالواقع السياسي للاحادية القطبية. النظام العالمي الجديد هو جذريا وبشكل صارم "يميني" على المستوى الاقتصادي، لأنه يفترض أسبقية مطلقة للملكية الخاصة والأسواق الحرة تماما، وانتصار الشهية الفردية في المجال الاقتصادي. في وقت واحد، والنظام العالمي الجديد هو جذريا وبشكل صارم "يسارية" على الجبهة الثقافية والسياسية، منذ أيديولوجية الكوزموبوليات الليبرالية، اختلاط الأخلاقية ينتمي تقليديا في فئة الأولويات "اليسارية" السياسية. هذا المزيج من افكار اقتصادية مع "اليسار" الإيديولوجي بمثابة انه المحور المفاهيمي للاستراتيجية الفلسفة  المعاصرة، انه الأساس لتصميم الحضارة القادمة. ويتجلى هذا الغموض حتى في "الليبرالية"، التي هي مصطلح، على المستوى الاقتصادي لتقف على "الأسواق الحرة على الاطلاق"، ولكن على المستوى الايديولوجي يدعو الى "ايديولوجية خفيفة من التساهل." اليوم، يمكننا أن نؤكد أن مبرر الحكومة العالمية سوف تبني الدكتاتورية وليس على بعض النموذجية من طراز "الاستبداد الشمولي"، ولكن على مبادئ "الليبرالية".  هو في هذه الحالة عبارة عن  محاكاة ساخرة و رهيبة للاخروية الداعي للنظام العالمي الجديد.

ثانيا، الغرب، يقف على رأس النظريات الجيوسياسية من النظام العالمي الجديد الذي هو سيكون  شمس التاريخ، ويأخذ على دور استراتيجي على حد سواء ونموذج ثقافي. في سياق المرحلة الأخيرة من تنفيذ المشاريع الفلسفية المعاصرة، يجب على الرمزية الطبيعية  ان تتفق تماما مع الرمزية الجيوسياسية، وتعقد كتلة بناء التي سبقت الجيوسياسية منها والمناورات والتحالفات السياسية ، والتي استخدمت في وقت سابق  من قبل الفلاسفة  للوصول إلى أهدافهم، ويعطي الآن طريقة لبلورة منطق الجغرافيا السياسية التي بدأت بالاتضاح الان اكثر و اكثر، والتي حتى المغفل قادر على الفهم. ثالثا، المسيح،  هو من وجهة نظر هذه النزعات الدينية المسيحية الأرثوذكسية المتنوعة مثل الإسلام، بشكل واضح ودون أي شك مرتبطة بالرقم الشرير من المسيح الدجال. على النحو التالي من المنطق جدا من الدراما الرهيبه، في السياق النضالي الماضي، وسوف يحدث الصدام ليس بين المقدس والمدنس، ولا بين الدين والإلحاد، ولكن بين الدين والدين الزائف. هذا هو السبب في المسيح  من الحكومة العالمية التي هي  ليست مجرد "المشروع الثقافي" الجديد "الأسطورة الاجتماعية"، أو "المدينة الفاضلة البشعة"، ولكن هو شيء أكثر خطورة، الحقيقية هو  رهيب. من الواضح تماما أن معارضي الفلسفة المعاصرة  وأعداء النظام العالمي الجديد (موظفي "العناصر" يحسبون أنفسهم بين هذه) يجب أن تحصل على موقف سلبي جذري فيما يتعلق بهذا الفكر. هذا يعني أنه من الضروري مواجهة الحكومة العالمية وخططها مع أيديولوجية بديلة، تقوم على الغاء  عقيدة النظام العالمي الجديد.

ويمكن أيضا للفكر معارضة  بشكل جذري الفلسفة المعاصرة   على أربعة مستويات:

1. الاقتصادية: الأولوية للعدالة الاجتماعية، والحماية الاجتماعية، و "الطائفية" العامل الوطني في نظام الإنتاج والتوزيع.

2. الجغرافية السياسية: توجه واضح نحو الشرق والتضامن مع القطاعات الجغرافية السياسية في أقصى الشرق الصراعات الإقليمية .

3. العرقية: الولاء للقومية أو الإثنية أو العرقية والتقاليد وسمات الشعوب والدول، مع تفضيل خاص ل "أكبر قومية" من النوع الإمبراطوري وعلى النقيض من القوميات المصغرة مع الميول الانفصالية.

4. الدينية: - (Dadjal باللغة العربية) التفاني في الأشكال الدينية الأصلية والتقليدية و  الأهم من ذلك، المسيحية الأرثوذكسية والإسلام، والتي تحدد بوضوح  طبيعة "التدين الجديد" للنظام العالمي الجديد، و المسيح  مع اللاعب الأكثر شرا في الدراما الأخروية، انه المسيح الدجال.

يجب مكافحة الفلسفة المعاصرة  أمام الحرب الأيديولوجية أيضا في حد ذاته انه  الجمع بين العناصر "اليسارية" و "اليمينية" من الأيديولوجيات، ولكن يجب ان يكون "اليميني" من الناحية السياسية (وبعبارة أخرى، "القوميين"، "التقليديين"، وغيرها) و" اليسارية "في المجال الاقتصادي (وبعبارة أخرى، من أنصار العدالة الاجتماعية،" الاشتراكية "، وغيرها) والواقع أن هذا الجمع للغاية ليست مجرد برنامج سياسي وتعسفي تقليدي، ولكن هناك  شرط ضروري في هذه المرحلة من النضال. الأولوية الجيوسياسية في الشرق تجعل لزاما علينا نبذ تماما افكار التحيز "ضد الآسيويين" . "مكافحة الاسيوية" من قبل   النظام العالمي الجديد. وأخيرا، الولاء للكنيسة، وتعاليم الآباء القديسين، المسيحية الأرثوذكسية هي عنصر ضروري وأهم شيء للنضال ضد الفلسفة المعاصرة ، انه الجوهر ومعنى هذا الصراع هو في اختيار الله الصحيح أن "الجانب الأيمن" هو  "الجزء المبارك". وسوف تكون قادرة على انقاذنا من السحر الكاذب، والخطيئة، الإغراء، والموت في هذه الرحلة الرهيبة، باستثناء ابن الله. يجب أن نصبح المضيفين له، جيشه، عباده، والمبشرين له. حكومة العالم هو التمرد الأخير من العالم السفلي ضد الإلهية. وسوف تكون لحظة قصيرة من انتصارهم. وسوف تكون أبدية الفرحة لأولئك الذين سينضمون إلى صفوف "المقاتلين المشاركة للحقيقة والحرية في الله".

فإن القاضي الصحيح "يأتي بشكل غير متوقع."

1991