Pada bulan Januari 2013, Open Revolt sangat bahagia menerbitkan percakapan berikut antara Daria Dugina dari Eurasian Youth Union dan James Porrazzo kita sendiri, pendiri New Resistance.

Daria, putri salah satu filsuf revolusioner favorit New Resistance/Open Revolt, Alexander Dugin, selain karyanya di Eurasian Youth Union pada saat itu juga merupakan direktur proyek Eropa Alternatif untuk Aliansi Revolusioner Global.

Kini, hampir 6 tahun kemudian, Open Revolt dengan senang hati menyajikan versi bahasa Inggris yang lebih baik dari wawancara yang relevan selamanya ini.

Waktu, gerakan, dan papan tanda berubah. Namun, keabadian dan Perang Suci tetap ada.

KEBEBASAN! KEADILAN! REVOLUSI!

Daria, Anda adalah seorang Eurasianis generasi kedua dan putri dari pemikir dan pemimpin terpenting kami Alexander Dugin. Apakah Anda ingin berbagi dengan kami pemikiran Anda tentang menjadi seorang militan muda di era Kali Yuga ini?

Kita hidup di era akhir – akhir dari budaya, filsafat, politik, ideologi. Ini adalah masa tanpa gerakan nyata. Ramalan suram Fukuyama tentang ”Akhir Sejarah” ternyata menjadi semacam kenyataan. Itulah hakikat Modernitas, Kali Yuga. Kita hidup dalam momentum Finis Mundi. Kedatangan Antikristus sudah di depan mata. Malam yang dalam dan melelahkan ini adalah masa kejayaan kuantitas, yang ditutupi oleh konsep-konsep menggoda seperti Rhizome karya Gilles Deleuze: potongan-potongan Subjek modern berubah menjadi ”ketua wanita” dari “Tokyo Gore Police” (film Jepang pascamodern) – individu dari paradigma modern berubah menjadi potongan-potongan dividuum. “Tuhan telah mati” dan tempatnya digantikan oleh fragmen-fragmen individu. Namun jika kita membuat analisis politik, kita akan menemukan bahwa keadaan dunia baru ini adalah proyek liberalisme. Gagasan-gagasan Foucault yang berlebihan, yang tampak revolusioner dalam kepedihannya setelah analisis yang lebih mendalam, menunjukkan dasar konformis dan (secara diam-diam) liberal yang menentang hierarki nilai-nilai tradisional dan bertujuan untuk membangun “tatanan baru” yang menyimpang di mana puncaknya ditempati oleh individu yang memuja diri sendiri dan pembusukan atomistik.

Sulit untuk melawan modernitas, tetapi pasti tak tertahankan untuk hidup di dalamnya, untuk menyetujui keadaan ini, di mana semua sistem berubah dan nilai-nilai tradisional menjadi parodi, selain dibersihkan dan diolok-olok di semua bidang di bawah kendali paradigma modern. Inilah pemerintahan hegemoni budaya.

Dan keadaan dunia ini mengganggu kita. Kita melawannya – demi tatanan ilahi – demi hierarki ideal. Sistem kasta di dunia modern sepenuhnya dilupakan dan diubah menjadi parodi. Namun, sistem ini memiliki poin mendasar. Dalam Republik karya Plato, ada pemikiran yang sangat menarik dan penting: kasta dan hierarki vertikal dalam politik tidak lain hanyalah refleksi dari dunia ide dan kebaikan yang lebih tinggi. Model dalam politik ini mewujudkan prinsip-prinsip metafisik dasar dari dunia (spiritual) yang normal. Dengan menghancurkan sistem kasta primordial dalam masyarakat, kita meniadakan martabat makhluk ilahi dan Tata-Nya. Mengundurkan diri dari sistem kasta dan tatanan tradisional, seperti yang dijelaskan dengan cemerlang oleh Dumézil, kita merusak hierarki jiwa kita. Jiwa kita tidak lain hanyalah sistem kasta dengan harmoni keadilan yang luas yang menyatukan tiga bagian jiwa (filosofis – intelek, penjaga – kemauan, dan pedagang – nafsu).

Dengan memperjuangkan tradisi, kita memperjuangkan hakikat sejati kita sebagai manusia. Manusia bukanlah sesuatu yang diberikan begitu saja – ia adalah tujuannya. Dan kita memperjuangkan kebenaran hakikat manusia (menjadi manusia berarti berjuang untuk mencapai kemanusiaan yang super). Itu bisa disebut perang suci.

Apa arti Teori Politik Keempat bagi Anda?

Itulah cahaya kebenaran, sesuatu yang jarang otentik di zaman pascamodern ini. Itulah aksen yang tepat pada tingkatan eksistensi – nada alami hukum kosmos. Itulah sesuatu yang tumbuh di reruntuhan pengalaman manusia. Tidak ada keberhasilan tanpa usaha pertama – semua ideologi masa lalu mengandung sesuatu yang menyebabkan kegagalannya. Teori Politik Keempat adalah proyek sisi-sisi terbaik tatanan ilahi yang dapat diwujudkan dalam dunia kita – dari liberalisme, kita mengambil gagasan demokrasi (tetapi tidak dalam makna modernnya) dan kebebasan dalam pengertian Evolian; dari komunisme kita menerima gagasan solidaritas, anti-kapitalisme, anti-individualisme dan gagasan kolektivisme; dari fasisme kita mengambil konsep hierarki vertikal dan keinginan untuk berkuasa – kodeks heroik prajurit Indo-Eropa.

Semua ideologi masa lalu ini menderita kekurangan yang serius – demokrasi dengan tambahan liberalisme berubah menjadi tirani (rezim negara terburuk menurut Plato), komunisme membela dunia yang berpusat pada teknologi tanpa tradisi dan asal usul, dan fasisme mengikuti orientasi geopolitik yang salah dan rasismenya bersifat Barat, Modern, liberal, dan anti-tradisional.

Teori Politik Keempat adalah pelanggaran global terhadap cacat-cacat ini – desain akhir sejarah masa depan (terbuka). Itulah satu-satunya cara untuk mempertahankan kebenaran. Bagi kami, kebenaran adalah dunia multipolar, berkembangnya keberagaman budaya dan tradisi yang berbeda. Kami menentang rasisme, menentang rasisme kultural dan strategis dari peradaban modern Barat AS, yang telah dijelaskan dengan sempurna oleh profesor John M. Hobson dalam The Eurocentric Conception of World Politics. Rasisme struktural (terbuka atau terselubung) menghancurkan kompleksitas menawan masyarakat manusia, baik primitif maupun kompleks.

Apakah Anda menemukan tantangan khusus sebagai seorang perempuan muda sekaligus aktivis di zaman ini? Perang spiritual melawan dunia (pasca-)Modern ini memberi saya kekuatan untuk hidup. Saya tahu bahwa saya sedang berjuang melawan hegemoni kejahatan demi kebenaran Tradisi abadi. Tradisi itu kini telah tersamar, tetapi belum sepenuhnya hilang. Tanpanya, tidak ada yang bisa eksis. Saya pikir setiap jenis kelamin dan usia memiliki bentuknya sendiri untuk mengakses Tradisi dan caranya untuk menantang Modernitas.

Praktik eksistensial saya adalah mengabaikan sebagian besar nilai-nilai kaum muda globalis. Saya pikir kita perlu berbeda dari sampah ini. Saya tidak percaya pada apa pun yang modern. Modernitas selalu salah. Saya menganggap cinta sebagai bentuk inisiasi dan realisasi spiritual. Dan keluarga seharusnya menjadi penyatuan orang-orang yang memiliki kesamaan spiritual. Selain ayah Anda, tentu saja, siapa lagi yang akan Anda sarankan kepada para militan muda yang ingin mempelajari ide-ide kami dan belajar?

Saya sarankan untuk membaca buku-buku karya René Guénon, Julius Evola, Jean Parvulesco, Henry Corbin, Claudio Mutti, Sheikh Imran Nazar Hosein (tentang Tradisionalisme); Plato, Proclus, Schelling, Nietzsche, Martin Heidegger, E. Cioran (tentang filsafat); Carl Schmitt, Alain de Benoist, dan Alain Soral (tentang politik); John M. Hobson dan Fabio Petito (tentang Hubungan Internasional); dan Gilbert Durand, Georges Dumézil (tentang sosiologi). Ini adalah "perlengkapan awal" bacaan dasar untuk revolusi intelektual dan politik kita. Anda pernah tinggal di Eropa Barat. Bagaimana Anda membandingkan keadaan di Barat dengan di Timur, setelah mengalaminya sendiri? Bahkan, sebelum kedatangan saya di Eropa, saya pikir peradaban ini sudah mati dan tidak mungkin ada pemberontakan di sana. Saya membandingkan Eropa liberal modern dengan rawa yang tidak memiliki kemungkinan untuk memprotes hegemoni liberalisme.

Ketika membaca pers Eropa asing, melihat artikel-artikel dengan judul seperti “Putin – Setan Rusia”, “Kehidupan Mewah Presiden Putin yang Miskin”, “Pussy Riot – Para Martir Besar Rusia yang Busuk” – ide ini hampir terbukti. Namun setelah beberapa lama saya menemukan beberapa kelompok dan gerakan politik anti-globalis di Prancis – seperti Égalité et Réconciliation, Engarda, Fils de France, dll., dan semuanya berubah.

Rawa-rawa Eropa telah berubah menjadi sesuatu yang lain dengan kemungkinan pemberontakan yang tersembunyi. Saya telah menemukan "Eropa yang lain", kekaisaran tersembunyi "alternatif", kutub geopolitik rahasia.

Rahasia sesungguhnya yang harus dibangunkan bagi Eropa adalah melawan dan menghancurkan kembaran liberalnya.

Sekarang saya benar-benar yakin bahwa ada dua Eropa yang benar-benar berbeda: Eropa Atlantikis liberal dekaden dan Eropa alternatif, yang anti-globalis, anti-liberal, dan berorientasi pada Eurasia. Guénon menulis dalam The Crisis of the Modern World bahwa kita harus membedakan antara anti-modern dan anti-Barat. Menentang modernitas berarti membantu Barat dalam perjuangannya melawan Modernitas, yang dibangun berdasarkan kode-kode liberal. Eropa memiliki budaya fundamentalnya sendiri (saya merekomendasikan buku Alain de Benoist, The Traditions of Europe). Saya menemukan alternatif ini, rahasia, kuat, Tradisionalis, Eropa lain dan saya menaruh harapan saya pada para penjaga rahasianya.

Kami telah menyelenggarakan konferensi di Bordeaux pada bulan Oktober 2012 bersama Égalité et Réconciliation bersama Alexander Dugin dan Christian Bouchet di aula besar, tetapi tidak ada tempat bagi semua relawan yang ingin menyaksikan konferensi ini. Ini menunjukkan bahwa ada sesuatu yang mulai bergerak…

Mengenai pandangan saya terhadap Rusia, saya telah mencatat bahwa sebagian besar orang Eropa tidak memercayai informasi media, dan minat terhadap Rusia terus berkembang, seperti dapat dilihat dari pembelajaran bahasa Rusia, menonton film Soviet, dan seberapa banyak orang Eropa memahami bahwa media Eropa sepenuhnya dipengaruhi oleh Leviathan yang hegemonik, mesin kebohongan globalis liberal.

Jadi benih-benih protes ada di dalam tanah. Seiring waktu, benih-benih itu akan tumbuh dan menghancurkan "masyarakat tontonan."

Seluruh keluarga Anda merupakan inspirasi besar bagi kami di Open Revolt dan New Resistance. Apakah Anda punya pesan untuk teman-teman dan kawan-kawan Anda di Amerika Utara?

Saya sungguh tidak bisa tidak mengagumi kerja revolusioner Anda yang intensif! Cara Anda bekerja – di media – adalah cara membunuh musuh ”dengan racunnya sendiri”, dengan menggunakan strategi perang jaringan. Evola berbicara tentang hal itu dalam bukunya yang luar biasa Ride the Tiger.

Uomo differenzziato (“manusia yang berbeda”) adalah seseorang yang tinggal di pusat peradaban modern tetapi tidak menerimanya dalam kekaisaran batin jiwa heroiknya. Ia dapat menggunakan sarana dan senjata Modernitas untuk menimbulkan luka yang mematikan pada pemerintahan kuantitas dan para golemnya.

Saya dapat memahami bahwa situasi di AS saat ini sulit untuk dihadapi. Negara ini adalah pusat neraka, tetapi seperti yang ditulis Hölderlin, sang pahlawan harus melemparkan dirinya ke dalam jurang, ke dalam jantung malam dan dengan demikian menaklukkan kegelapan.

Apakah ada pemikiran penutup yang ingin Anda bagikan?

Belajar di Fakultas Filsafat dan mendalami Plato dan neo-Platonisme, saya dapat menyatakan bahwa politik tidak lain adalah manifestasi prinsip-prinsip metafisika dasar yang menjadi fondasi keberadaan.

Dengan melancarkan perang politik untuk Teori Politik Keempat, kita juga membangun tatanan metafisik – mewujudkannya di dunia material.

Perjuangan kita bukan hanya untuk negara manusia yang ideal – tetapi juga perang suci untuk membangun kembali ontologi yang benar.

Diterjemahkan oleh Karamath Baabullah