BRICS: Die Schaffung von Multipolarität

 

Der XV. BRICS-Gipfel: Eine multipolare Welt wird geschaffen

Auf dem XV. BRICS-Gipfel wurde die historische Entscheidung getroffen, 6 weitere Länder in die Organisation aufzunehmen - Argentinien, Ägypten, Äthiopien, Iran, Saudi-Arabien und die Vereinigten Arabischen Emirate. Damit wurde die Bildung des Kerns einer multipolaren Welt effektiv abgeschlossen.

Obwohl es sich bei den BRICS, ehemals BRIC, um einen bedingten Zusammenschluss halbperipherer (nach Wallerstein) oder "Zweite-Welt"-Länder handelte, hat der Dialog zwischen diesen Ländern, die nicht Teil der Struktur des kollektiven Westens (NATO und andere streng unipolare, von den Vereinigten Staaten dominierte Organisationen) sind, allmählich die Konturen einer alternativen Weltordnung umrissen. Wenn die westliche Zivilisation sich als die einzige betrachtet, und das ist die Essenz des Globalismus und der Unipolarität, so repräsentieren die BRICS-Länder souveräne und unabhängige Zivilisationen, die sich vom Westen unterscheiden, eine lange Geschichte haben und ein völlig eigenständiges System traditioneller Werte besitzen.

Ursprünglich umfasste der BRIC-Verband, der 2006 auf Initiative des russischen Präsidenten Wladimir Putin gegründet wurde, vier Länder - Brasilien, Russland, Indien und China. Brasilien, die größte Macht in Südamerika, repräsentierte den lateinamerikanischen Kontinent. Russland, China und Indien sind an sich schon groß genug, um als Zivilisationen betrachtet zu werden. Aber sie sind auch mehr als nur Nationalstaaten. Russland ist die Vorhut Eurasiens, des eurasischen "Großraums". China ist für ein bedeutendes Gebiet der benachbarten Mächte Indochinas verantwortlich. Auch Indien dehnt seinen Einfluss über seine Grenzen hinaus aus - zumindest auf Bangladesch und Nepal.

Als Südafrika 2011 den BRIC-Ländern beitrat (daher das BRICS-Akronym - das "S" am Ende von Südafrika), war symbolisch auch das größte afrikanische Land vertreten.

 

7 Zivilisationen (1 vs. 6)

Aber auf dem XV. Gipfel, der vom 22. bis 24. August 2023 in Johannesburg stattfand, wurde der multipolare Club endgültig gegründet. Der Beitritt von drei islamischen Mächten - dem schiitischen Iran und dem sunnitischen Saudi-Arabien und den Vereinigten Arabischen Emiraten - war grundlegend. Damit wurde die direkte Beteiligung der gesamten islamischen Zivilisation, die durch beide Zweige - Sunnitismus und Schiismus - vertreten wird, an der multipolaren Welt sichergestellt. Darüber hinaus trat neben dem portugiesischsprachigen Brasilien mit dem spanischsprachigen Argentinien eine weitere starke und unabhängige Macht den BRICS7 bei. Schon Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts sahen die Theoretiker der südamerikanischen Vereinigung zu einem konsolidierten Großraum - vor allem der argentinische General Juan Perón und der brasilianische Präsident Getúlio Vargas - eine entscheidende Annäherung zwischen Brasilien und Argentinien als ersten Akkord dieses Prozesses an. Wenn dies gelingt, wird der Prozess der Integration der lateinamerikanischen Ökumene unumkehrbar sein. Und genau das geschieht jetzt im Rahmen des Beitritts der beiden südamerikanischen Großmächte Brasilien und Argentinien zum multipolaren Club.

Auch die Aufnahme Äthiopiens ist von großer symbolischer Bedeutung. Es ist das einzige afrikanische Land, das während der gesamten Kolonialzeit unabhängig blieb und seine Souveränität, seine Unabhängigkeit und seine einzigartige Kultur (die Äthiopier sind das älteste christliche Volk) bewahrt hat. Zusammen mit Südafrika stärkt Äthiopien seine Präsenz im multipolaren Club des afrikanischen Kontinents.

In der Tat ist die neue Zusammensetzung der BRICS ein komplettes Modell der Vereinigung aller Pole - Zivilisationen, große Räume, mit Ausnahme des Westens, der verzweifelt versucht, seine Hegemonie und unipolare Struktur zu bewahren. Aber jetzt steht er nicht mehr disparaten und zersplitterten Ländern voller innerer und äußerer Widersprüche gegenüber, sondern einer vereinten Kraft der Mehrheit der Menschheit, die entschlossen ist, eine multipolare Welt aufzubauen.

Diese multipolare Welt besteht aus den folgenden Zivilisationen:

1. Der Westen (die USA+EU und ihre Vasallen, zu denen leider auch das einst stolze und unverwechselbare Japan gehört);
2. China (+Taiwan) mit seinen Satelliten;
3. Russland (als Integrator des gesamten eurasischen Raums);
4. Indien und seine Einflusszone;
5. Lateinamerika (mit dem Kern von Brasilien+Argentinien);
6. Afrika (Südafrika+Äthiopien, mit Mali, Burkina Faso, Niger usw., die sich aus dem französischen Kolonialeinfluss lösen).
7. Islamische Welt (in beiden Versionen - schiitischer Iran, sunnitisches Saudi-Arabien und VAE).

Gleichzeitig beansprucht eine Zivilisation - die westliche - die Hegemonie, während die 6 anderen ihr dieses Recht absprechen, nur ein multipolares System akzeptieren und den Westen nur als eine der Zivilisationen neben anderen anerkennen.

Die Richtigkeit von Samuel Huntington, der die Zukunft in der Rückkehr der Zivilisationen sah, hat sich also in der Praxis bestätigt, während der Irrtum der These von Fukuyama, der glaubte, die globale Hegemonie des liberalen Westens (das Ende der Geschichte) sei bereits erreicht, offensichtlich geworden ist. Daher ist Fukuyama nur noch dazu verdammt, die ukrainischen Neonazis zu belehren, die letzte Hoffnung der Globalisten, den Beginn der Multipolarität zu stoppen, für die Russland in der Ukraine heute kämpft.

Der August 2023 kann als der Geburtstag der multipolaren Welt betrachtet werden.

Die Multipolarität ist markiert. Es ist an der Zeit, einen genaueren Blick darauf zu werfen, wie die zivilisatorischen Pole selbst die Situation, in der sie sich befinden, interpretieren. Und dabei sollten wir berücksichtigen, dass praktisch jede souveräne Zivilisation ihre eigene Vorstellung von der Struktur der Geschichte, der Natur der historischen Zeit, ihrer Richtung und dem Ende der Geschichte hat. Im Gegensatz zu Fukuyama, der ehrgeizig ein einziges Ende der Geschichte (in seiner liberalen Version) proklamierte, arbeitet jede souveräne Zivilisation mit ihrem eigenen Verständnis, ihrer eigenen Interpretation und ihrer eigenen Beschreibung des Endes der Geschichte. Lassen Sie uns diese Situation kurz untersuchen.

 

Jede Zivilisation hat ihre eigene Vorstellung vom Ende der Welt

Jeder Pol der multipolaren Welt, d.h. jede Zivilisation hat ihre eigene Version der Eschatologie, mal mehr, mal weniger explizit.

"Eschatologie" ist die Lehre vom Ende der Welt oder dem Ende der Geschichte. Eschatologien sind ein wesentlicher Bestandteil religiöser Lehren, haben aber auch säkulare Versionen. Jede Vorstellung über die lineare Richtung des historischen Prozesses und sein vermeintliches Ende kann als "Eschatologie" betrachtet werden.

Die multipolare Welt besteht aus mehreren Zivilisationen oder "großen Räumen", mit einem völlig einzigartigen und ursprünglichen System traditioneller Werte. Dies ist der Pol (nicht der einzelne Staat). Ein Pol ist genau genommen eine Zivilisation. Jede Zivilisation hat ihre eigene Vorstellung von der Natur des historischen Prozesses, seiner Richtung und seinem Ziel und damit ihre eigene Eschatologie.

In einigen "großen Räumen" gibt es sogar mehrere Versionen der Eschatologie, und eine Reihe von relativ kleinen politischen Formationen, die den Pol in keiner Weise beanspruchen können, haben dennoch manchmal eine besondere und sogar entwickelte Eschatologie.

Lassen Sie uns die verschiedenen Arten ganz allgemein umreißen.
Eschatologien des Westens

 

Eschatologie im westlichen Christentum

Das westliche Christentum hatte ursprünglich die gleiche eschatologische Doktrin wie das östliche Christentum, nämlich eine. Im Christentum - sowohl im Katholizismus als auch in der Orthodoxie (und sogar im Protestantismus) - wird das Ende der Welt als unvermeidlich angesehen, da die Welt und ihre Geschichte endlich sind und Gott unendlich ist. Nach dem Kommen Christi bewegt sich die Welt auf ihr Ende zu, und die Wiederkehr Christi selbst wird als "in den letzten Tagen" betrachtet. Die gesamte Geschichte der christlichen Kirche ist eine Vorbereitung auf die Endzeit, das Jüngste Gericht und die Wiederkunft Christi. Das Christentum lehrt, dass es vor der Wiederkunft Christi zu einem allgemeinen Abfall der Menschheit kommen wird. Die Nationen werden sich von Christus und seiner Kirche abwenden und sich nur noch auf ihre eigene Kraft verlassen (Humanismus). Später wird die Menschheit völlig degenerieren und der Antichrist, der Bote des Teufels, der "Sohn des Verderbens", wird die Macht ergreifen.

Der Antichrist wird für eine kurze Zeit regieren - 3,5 Jahre, "eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit"), die Heiligen und die Propheten Elia und Henoch, die auf die Erde zurückgekehrt sind, werden ihn anprangern, und dann wird die Wiederkunft, die Auferstehung der Toten und das Jüngste Gericht stattfinden. Das ist es, woran jeder Christ glauben muss.

Gleichzeitig glaubte der Katholizismus, der sich allmählich von dem vereinigten orthodoxen Stamm trennte, dass die Hochburg der Christen die katholische Kirche unter dem Papst, der "Grad Gottes", sein sollte und der Rückzug nur irdische politische Gebilde, den "Grad der Erde", betreffen würde. Es herrscht ein geistiger Kampf zwischen der himmlischen Politik des Vatikans und der irdischen Politik der weltlichen Monarchen. In der Orthodoxie ist, anders als im Katholizismus, das Heilige Reich, das ewige Rom, das Haupthindernis auf dem Weg des Antichristen.

Die traditionelle christliche Eschatologie und genau diese - teilweise pessimistische - Sicht auf den Vektor der Geschichte herrschte in Europa bis zum Beginn des Neuen Zeitalters vor. Und so denken die traditionellen, vom Geist der Moderne unbeeinflussten Katholiken, die es im Westen immer weniger gibt, auch weiterhin über das Ende der Welt.

Die protestantischen Eschatologien sind noch bizarrer. Bei den Wiedertäufern von Münster oder den tschechischen Hussiten ging der Wiederkunft die Herstellung der allgemeinen Gleichheit (eschatologischer Kommunismus), die Abschaffung der Klassenhierarchien und des Privateigentums voraus.

In jüngster Zeit haben viele protestantische Konfessionen und die anglikanische Kirche unter dem Einfluss der Modernisierung und der politischen Korrektheit ihre Sicht der Eschatologie revidiert und schließlich mit der alten christlichen Tradition gebrochen.

 

Freimaurerische Eschatologie: die Theorie des Fortschritts

Am Ursprung der westeuropäischen Zivilisation der Neuzeit steht die europäische Freimaurerei, in deren Mitte die Idee des "sozialen Fortschritts" geboren wurde. Die Idee des Fortschritts ist die direkte Antithese zum christlichen Geschichtsverständnis, lehnt den Glaubensabfall, den Antichristen, das Jüngste Gericht, die Auferstehung der Toten und die Existenz der Seele ab.

Die Freimaurer glaubten, dass sich die Menschheit progressiv entwickelt: am Anfang die Wildheit (nicht das irdische Paradies), dann die Barbarei (nicht die traditionelle Gesellschaft), dann die Zivilisation (die im europäischen New Age und der Aufklärung gipfelte, d.h. in säkularen atheistischen Gesellschaften, die auf einer materialistischen wissenschaftlichen Weltanschauung basieren). Die Zivilisation durchläuft in ihrer Entstehung eine Reihe von Stadien, von den traditionellen Konfessionen über den humanistischen Kult des großen Architekten des Universums bis hin zur liberalen Demokratie, in der Wissenschaft, Atheismus und Materialismus vollständig triumphieren. Und die konservative Freimaurerei (Schottischer Ritus) blieb in der Regel beim Kult des Großen Baumeisters des Universums stehen (d.h. beim Deismus - der Anerkennung eines undefinierten, nicht konfessionellen "Gottes"), während der revolutionärere Große Osten dazu aufrief, noch weiter zu gehen - bis zur vollständigen Abschaffung von Religion und sozialer Hierarchie. Der Schottische Ritus steht für den klassischen Liberalismus (Großkapital), der Grand Orient und andere revolutionäre Logen stehen für die liberale Demokratie (intensives Wachstum der Mittelschicht und Umverteilung des Kapitals von der Großbourgeoisie auf die Mittel- und Kleinbourgeoisie).

Aber in der Freimaurerei sehen wir in beiden Versionen einen klar auf das Ende der Geschichte gerichteten Vektor, d.h. auf den Aufbau einer modernen fortschrittlichen globalen Zivilisation. Dies ist die Ideologie des Globalismus in zwei Versionen - konservativ (schrittweise) und offensiv (revolutionär-demokratisch).

 

England: Die Fünfte Monarchie

Während der englischen Revolution unter Cromwell entwickelte sich in protestantischen Kreisen unter dem Einfluss jüdischer Kreise und des Sabbatismus (insbesondere des niederländischen Rabbiners Manasseh ben-Israel) die Theorie der Fünften Monarchie. Die für das Christentum traditionelle Lehre von den vier Weltreichen (babylonisch, persisch, griechisch und römisch) wurde für unzureichend erklärt, und nach dem Fall Roms (was für die Protestanten die Verweigerung der Anerkennung der Autorität des Papstes und den Sturz der Monarchie, den Tsarizid, bedeutete) sollte das Fünfte Reich kommen.

Zuvor war in Portugal eine ähnliche Idee in Bezug auf das portugiesische Seereich und die besondere Mission des "verschwundenen Königs" Sebastian aufgekommen. Die portugiesische und portugiesisch-zentrierte (mystisch-monarchische) Version wurde an die portugiesischen jüdischen Konvertiten (Marranos) und die nach Holland und Brasilien verbannten Juden weitergegeben. Einer von ihnen war Manasseh ben-Israel, von dem diese Theorie an die englischen Protestanten und den inneren Kreis von Cromwell weitergegeben wurde (T. Harisson).

Die Befürworter dieser Theorie betrachteten Cromwell selbst als den zukünftigen Weltmonarchen des Fünften Reiches. Die Fünfte Monarchie sollte durch die Abschaffung des Katholizismus, der erblichen monarchischen Macht und der Stände gekennzeichnet sein und den Triumph der bürgerlichen Demokratie und des Kapitalismus darstellen.

Daran knüpfte die Strömung des "britischen Israelismus" an, die die Engländer zu den "zehn verlorenen Stämmen Israels" erklärte und den Glauben an die kommende Weltherrschaft Englands und der angelsächsischen Rasse verbreitete. Die Weltherrschaft der "Neuen Israeliten" (Angelsachsen) wurde über die Vier Königreiche hinaus gesehen und brach mit der traditionellen christlichen Eschatologie, denn die Fünfte Monarchie bedeutete die Zerstörung der traditionellen christlichen Königreiche und die Herrschaft des "auserwählten Volkes" (aber nicht der Juden, sondern der Engländer).

Von England aus trugen extreme protestantische Sekten diese Ideen in die Vereinigten Staaten, die als historische Verkörperung der Fünften Monarchie gegründet wurden. Daher die amerikanische Eschatologie in den Mythologien von W. Blake (in "The Prophecy of America" werden die USA durch den Riesen Orcus repräsentiert, der sich von den Ketten des alten Gottes befreit hat), der auch ein Anhänger der Theorie des "britischen Israelismus" war. Blake verkörperte diese Ideen in seinem Gedicht "Jerusalem", das zur inoffiziellen Hymne von England wurde.

 

USA: Dispensationalismus

In den USA wurden die Ideen des "Britischen Israelismus" und der Fünften Monarchie in einigen protestantischen Konfessionen weiterentwickelt. Sie wurden zur Grundlage einer speziellen Strömung des Dispensationalismus, die auf den Ideen der Plymouth Brethren (Prediger John Darby) und der Scofield-Bibelausgabe basiert, in der die eschatologische Interpretation auf dispensationalistische Weise so in den biblischen Text eingearbeitet wird, dass er für den Normalbürger wie eine einzige Erzählung erscheint.

Der Dispensationalismus betrachtet die Angelsachsen und Protestanten ("doppelt Geborenen") als das auserwählte Volk und wendet alle Prophezeiungen über die Juden auf sie an. Nach dieser Lehre lebt die Menschheit am Ende der letzten "Dispensation" des Zyklus, und die Wiederkunft Christi wird bald stattfinden, und alle Gläubigen werden in den Himmel entrückt (Entrückung). Davor wird jedoch eine letzte Schlacht (Armageddon) mit dem "König von Rosch, Meschech und Tubal" stattfinden, womit vom 19. Jahrhundert bis heute Russland gemeint ist. Zuvor muss Russland in Palästina einmarschieren und dort gegen die "Zweifachgeborenen" (Angelsachsen) kämpfen und dann von ihnen besiegt werden. Danach soll es eine Massenbekehrung von Juden zum Protestantismus und einen Aufstieg in den Himmel (durch Wunder oder Raumschiffe) geben.

In den letzten Jahrzehnten hat sich diese Strömung mit dem politischen Zionismus vermischt und ist zur Grundlage der Ideologie und Geopolitik der amerikanischen Neocons geworden.

 

Frankreich: Der Große Monarch

In Frankreich entwickelte sich bereits im späten Mittelalter und zu Beginn der Neuzeit eine eschatologische Theorie des Großen Monarchen, die behauptete, dass ein geheimer französischer König, der von Gott auserwählt wurde, am Ende der Zeit erscheinen und die Menschheit retten würde - vor Dekadenz, Protestantismus und Materialismus. Diese Version der Eschatologie ist frankozentrisch und konservativ und kursierte in mystisch orientierten Kreisen der Aristokratie. Sie unterscheidet sich von der traditionellen katholischen Eschatologie dadurch, dass es der französische König und nicht der Vatikan ist, der sich dem Antichristen in den Weg stellt.

Die säkulare und vereinfachte geopolitische Version der Eschatologie des großen Monarchen wird von einigen Gelehrten als Gaullismus bezeichnet. General de Gaulle war für die Einigung der europäischen Völker (vor allem der Franzosen, Deutschen und Russen) und gegen die NATO und die angelsächsische Hegemonie. Der französische Schriftsteller J. Parvulesco (in Anlehnung an R. Abellio) nannte es "die mystische Dimension des Gaullismus".

Aber die überwiegende Mehrheit der französischen herrschenden Klasse wird von der freimaurerischen Eschatologie beherrscht - mit genau der gegenteiligen Bedeutung.

 

Italien: die Ghibellinen und die Jagdhunde

Im Mittelalter war die Konfrontation zwischen dem römischen Thron und der kaiserlichen Macht - nachdem Karl der Große sich selbst zum "Kaiser" ausgerufen hatte - zeitweise extrem verschärft. Dies führte zur Gründung von zwei Parteien - den Guelfen, Anhängern des Papstes, und den Ghibellinen, Anhängern des Kaisers. Sie waren in Italien am weitesten verbreitet. Ihr Besitz war die Grundlage dafür, dass die deutschen Könige nach ihrer Krönung in Rom als Kaiser des (West-)Römischen Reiches anerkannt wurden.

Der Dichter Dante war ein Anhänger der Ghibellinen und verschlüsselte in seinem Gedicht Die Göttliche Komödie die eschatologische Lehre der Ghibellinen, dass nach der vorübergehenden Herrschaft der Welfen und dem völligen Niedergang der katholischen Kirche ein wahrer ghibellinischer Herrscher nach Europa kommen würde, der die Moral und Spiritualität der westlichen Zivilisation wiederbeleben würde. Er wird symbolisch durch die Figur des Hundes (veltro) und die mystische Zahl DXV (515) dargestellt, die nach Umstellung der Buchstaben/Ziffern das Wort DVX, "Führer", ergibt. Dante erläuterte die Ideen der Weltmonarchie in einem separaten Traktat. Auch hier ist das eschatologische Thema mit der monarchischen Macht verknüpft - und zwar in größerem Maße als mit der katholischen Kirche. Für Dante wurde die französische Monarchie auf der Seite des Antichristen gesehen, ebenso wie der römische Thron, der sich gegen den Kaiser erhoben hatte.

 

Deutschland: Hegel und das Ende der Geschichte

Die ursprüngliche Version der Eschatologie findet sich in Hegels Philosophie. Er sieht die Geschichte als einen dialektischen Prozess der Zerstreuung des Geistes durch die Natur und einer erneuten Ansammlung der Partikel des Geistes in einer aufgeklärten Gesellschaft. Der Höhepunkt dieses Prozesses sollte nach Hegel die Schaffung eines einheitlichen deutschen Staates auf der Grundlage der preußischen Monarchie sein (zu seinen Lebzeiten gab es sie noch nicht). In dieser aufgeklärten Monarchie würde sich der Zyklus der Geschichte des Geistes vollenden. Diese Ideen beeinflussten das Zweite Reich und Bismarck, und später in verzerrter Form Hitlers Drittes Reich. Es war Hegel, der die These vom "Ende der Geschichte" in einem philosophischen Kontext vertrat und in einer eigentümlichen Kombination die christliche Eschatologie (einschließlich der Figur des christlichen Herrschers) und eine besondere mystisch-monarchische Interpretation des sozialen Fortschritts (als Vorstufe zur Schaffung des Weltreichs der Philosophen) miteinander verband.

Der deutsche (katholische) Philosoph Carl Schmitt bezog die Idee des Reiches auf die Funktion des Katechumenen, des Bewahrers, die die Bedeutung der kaiserlichen Macht in Byzanz war und die (nach Ansicht der Orthodoxen) im neunten Jahrhundert vom fränkischen Kaiser Karl dem Großen usurpiert wurde. Diese Linie entsprach teilweise der ghibellinischen Tradition.

Der deutsche Jude Karl Marx baute eine Theorie des Kommunismus (das Ende der Geschichte) auf einer umgekehrten materialistischen Version des Hegelianismus auf, und der russische Philosoph Alexander Kozhev versuchte, das Ende der Geschichte mit dem Globalismus und dem planetarischen Triumph des Liberalismus zu identifizieren. Es ist jedoch bezeichnend, dass Hegel selbst, im Gegensatz zu seinen sektiererischen Interpreten, ein eschatologischer germanozentrischer Monarchist war.

 

Iberien: die Habsburger und die planetarische Evangelisierung

Die Eschatologie in der spanischen Version war mit der Kolonisierung Amerikas und der Mission von Karl V. Habsburg und seinen dynastischen Nachfolgern verbunden. Da in den Prophezeiungen über das Ende der Welt (Ps. Methodius von Patara) das Zeichen des Endes der Welt die Ausbreitung des Evangeliums an die gesamte Menschheit und die Errichtung eines weltweiten christlichen Reiches unter einem katholischen Weltkönig war, gaben die geographischen Entdeckungen und die Gründung großer Kolonien durch Spanien Anlass, die spanischen Habsburger - vor allem Karl V. und Philipp II. - als Anwärter auf die Rolle des Weltmonarchen zu betrachten. Diese katholisch-monarchische Version stimmte teilweise mit der französischen überein, stellte aber im Gegensatz dazu die österreichischen Kaiser, die traditionellen Gegner der französischen Dynastie, in den Mittelpunkt. Christoph Kolumbus war während der Regierungszeit der katholischen Könige Isabella und Ferdinando ein Befürworter eines eschatologischen Weltreichs. Er brachte seine eschatologischen Ansichten in dem Buch der Prophezeiungen zum Ausdruck, das er am Vorabend seiner vierten Reise nach Amerika verfasste und unmittelbar nach seiner Rückkehr vollendete.

Nach der Thronbesteigung der Bourbonen in Spanien verblasste diese eschatologische Linie. Teilweise finden sich ihre Anklänge in katholischen Kreisen in Lateinamerika und besonders beständig bei den Jesuiten.

Das Fünfte Reich in der portugiesischen Version und sein brasilianischer Ableger im Allgemeinen sind dieser Version der Eschatologie sehr ähnlich.

 

Israel: das Gebiet des Mashiach

Der Staat Israel wurde 1948 in Palästina gegründet, um die eschatologischen Hoffnungen der jüdischen Diaspora zu erfüllen, die seit zwei Jahrtausenden auf eine Rückkehr in das Gelobte Land gewartet hatte. Die jüdische Eschatologie basiert auf dem Glauben an die Auserwähltheit der Juden und ihre besondere Rolle in der Endzeit, wenn der jüdische Mashiach kommen und die Juden die Welt regieren werden. Sie ist am besten zu studieren. In vielerlei Hinsicht ist es die jüdische Eschatologie, die die wichtigsten Szenarien der Weltuntergangsvisionen in den monotheistischen Traditionen bestimmt hat.

Das moderne Israel wurde als ein Staat geschaffen, der auf das Kommen des Mashiach vorbereitet ist, und wenn diese Funktion aus den Angeln gehoben wird, verliert seine bloße Existenz ihre Bedeutung - vor allem in den Augen der Juden selbst.

Geopolitisch gesehen kann Israel nicht den Anspruch erheben, eine unabhängige Zivilisation zu sein, ein Imperium, dessen Ausmaß für die volle Teilnahme an den globalen eschatologischen Prozessen notwendig ist. Berücksichtigt man jedoch die Annäherung der politischen Zionisten in den Vereinigten Staaten an die Neocons und die protestantischen Dispensationalisten, die Rolle der Juden im letzten Jahrhundert in den Freimaurerlogen, den Einfluss der Diaspora in den herrschenden und vor allem wirtschaftlichen Eliten des Westens, so ändert sich das gesamte Bild, und für schwerwiegende eschatologische Ereignisse erweist sich die Basis als bedeutend.

Die kabbalistische Interpretation der Migrationsroute des Großteils der jüdischen Diaspora beschreibt sie als eine Bewegung, die der Schechina (Gottes Gegenwart) im Exil folgt (nach Rabbi Alon Anava). Zu Beginn der Galut (Zerstreuung) konzentrierte sich der Großteil der Juden im Nahen Osten (Mizrahi). Dann begann ihr Aufstieg nach Norden und in den Kaukasus (Chasarisches Kaganat). Von dort aus führte der Weg der Schechina nach Westrussland, ins Baltikum und nach Osteuropa (Aschkenasim). Dann begann ihre aschkenasische Bewegung, tiefer nach Westeuropa vorzudringen, und die Sephardim von der Iberischen Halbinsel zogen nach Holland und in die amerikanischen Kolonien. Schließlich konzentrierte sich der Großteil der Juden in den Vereinigten Staaten, wo sie im Vergleich zu den jüdischen Gemeinden in anderen Ländern immer noch die Mehrheit stellen. Die Schechina bleibt also in den Vereinigten Staaten. Die zweitgrößte jüdische Gemeinschaft befindet sich in Israel. Wenn sich die Proportionen zu Gunsten Israels ändern, bedeutet das, dass die Schechina nach zweitausend Jahren nach Palästina zurückgekehrt ist. 

Dann sollten wir den Bau des Dritten Tempels und das Kommen des Mashiach erwarten. Das ist die Logik der jüdischen Eschatologie, die sich deutlich in den politischen Prozessen rund um Israel widerspiegelt. Die Mehrheit der religiösen Zionisten, die sowohl in Israel als auch in der Diaspora einen erheblichen Anteil der Juden ausmachen, hält an dieser Vorstellung fest. Aber jeder Jude, egal wo er ist und welche Ideologie er vertritt, kann nicht umhin, sich des eschatologischen Charakters des modernen Staates Israel und dementsprechend auch der weitreichenden Ziele seiner Regierung bewusst zu sein.

 

Orthodoxe Eschatologie

Die Griechen: der Marmorkaiser

In der orthodoxen Bevölkerung Griechenlands entwickelte sich nach dem Fall von Byzanz und der Machtergreifung durch die Osmanen eine eschatologische Theorie über das Kommen eines orthodoxen Befreierkönigs, des Marmorkaisers. Seine Gestalt wurde manchmal als die Rückkehr von Konstantin XII. Paleologos interpretiert, der der Legende nach nicht starb, als die Türken Konstantinopel einnahmen, sondern von einem Engel zum Marmortor entführt wurde und dort auf seine Stunde wartet, um die Orthodoxen (Griechen) von der Unterdrückung durch Fremde zu befreien.

In einigen Versionen der eschatologischen Legende wurde diese Mission dem "rothaarigen König des Nordens" anvertraut, unter dem im 18. Jahrhundert viele athonitische Mönche den russischen Kaiser verstanden.

Dies sind Anklänge an die klassische byzantinische Lehre vom Katechumenen, dem "Zurückgebliebenen", der dazu bestimmt ist, das Haupthindernis auf dem Weg zum "Sohn des Verderbens" zu werden (Zweiter Brief des heiligen Apsotolus Paulus an die Thessalonicher) und an den Zaren-Erlöser aus dem Buch Ps. Methodius von Patara. Das griechische politisch-religiöse Denken behielt diese eschatologische Komponente während der osmanischen Zeit bei, obwohl nach der Befreiung von den Türken die griechische Staatlichkeit auf freimaurerischen, liberal-demokratischen Formen aufzubauen begann (trotz der kurzen Zeit der Herrschaft einer Reihe europäischer Dynastien) und mit dem byzantinischen Erbe völlig brach.

 

Russland: König des Dritten Roms, Erlöser der Sekten, Kommunismus

In Russland nahm die Eschatologie gegen Ende des 15. Jahrhunderts eine stabile Form an, die sich in der Theorie des Dritten Roms von Moskau widerspiegelte. Sie behauptete, dass die Mission des Katechon, des Zurückgebliebenen, nach dem Fall von Konstantinopel auf das moskowitische Russland überging, das zum Kern des einzigen orthodoxen Reiches - also Rom - wurde. Der Großfürst von Moskau änderte seinen Status und wurde zum Zaren, Basileus, Kaiser und Inhaber.

Von nun an bestand die Aufgabe Russlands und des russischen Volkes darin, das Kommen des "Sohnes des Verderbens", des Antichristen, zu verzögern und ihm auf jede erdenkliche Weise zu widerstehen. Dies bildete den Kern der russischen Eschatologie und formalisierte den Status des russischen Volkes als "Gottesträger".

In der Ära der westlichen Reformen von Peter und seinen Anhängern in Vergessenheit geraten, lebte die Idee von Moskau als dem Dritten Rom im 19. Jahrhundert unter dem Einfluss der Slawophilen wieder auf und wurde dann zu einem zentralen Thema in der russisch-orthodoxen Kirche jenseits des Rubyezh.

Nach dem Schisma wurde die Eschatologie unter den Altgläubigen und Sektierern weit verbreitet. Die Altgläubigen glaubten im Allgemeinen, dass der Fall des Dritten Roms bereits unwiderruflich stattgefunden hatte, während die Sektierer (Peitschen, Oskoptsy) im Gegensatz dazu an das baldige Kommen des "russischen Christus" glaubten.

Die säkulare Version der sektiererischen "optimistischen" Eschatologie wurde von den Bolschewiki aufgegriffen und unter der marxistischen Version von Hegels Ende der Geschichte versteckt. In der letzten Periode der UdSSR verblasste der eschatologische Glaube an den Kommunismus, und das Regime und das Land brachen zusammen.

Das Thema der russischen Eschatologie wurde in Russland nach dem Beginn der militärischen Operation wieder relevant, als die Konfrontation (mit der freimaurerisch-liberalen und materialistisch-atheistischen) Zivilisation des Westens äußerst akut wurde. In dem Maße, in dem sich Russland als eigenständige Zivilisation etabliert, wird die Rolle der Eschatologie und die zentrale Bedeutung der Funktion des Katechon logischerweise nur zunehmen.

 

Islamische Welt

Sunnismus: der sunnitische Mahdi

Im Sunnitentum wird das Ende der Welt nicht detailliert beschrieben, und die Visionen des kommenden Führers der islamischen Gemeinschaft, des Mahdi, verblassen vor der Beschreibung des Jüngsten Gerichts, das Gott (Allah) am Ende der Zeit verwalten wird. Dennoch gibt es diese Figur und sie wird in den Hadithen ausführlich beschrieben. Es geht um das Erscheinen eines militärischen und politischen Führers der islamischen Welt, der Gerechtigkeit, Ordnung und Frömmigkeit wiederherstellen wird, die am Ende der Zeit in Verfall geraten waren.

Der maßgebliche Sufi Ibn Arabi erklärt, dass der Mahdi bei seiner Herrschaft von "Wesiren" unterstützt werden wird, die die Grundlage der eschatologischen Regierung bilden. Ihm zufolge werden alle Wesire dieser "metaphysischen Regierung" als Assistenten und Projektionen des einheitlichen Pols (Kutbah) aus nicht-arabischen islamischen Gemeinschaften stammen.

Der Mahdi wird Dajjal (den Lügner) besiegen und die islamische Herrschaft errichten. Eine eigentümliche Version der islamischen Eschatologie wird auch von den Anhängern des (in Russland verbotenen) Islamischen Staates vertreten. Verschiedene Persönlichkeiten des Islams haben die Rolle des Mahdi beansprucht. Zuletzt hat Adnan Tanriverdi, Chef des türkischen PMC SADAT, Erdogan zum Mahdi erklärt.

 

Iran: der 12. Imam

Im Schiismus ist das Mahdi-Thema viel stärker ausgeprägt, und die Eschatologie ist das Herzstück der schiitischen politisch-religiösen Lehren selbst. Die Schiiten betrachten nur die Anhänger Alis, die Imame, als die legitimen Herrscher der islamischen Gemeinschaft. Sie glauben, dass der letzte 12. Imam nicht gestorben ist, sondern sich in die Verborgenheit zurückgezogen hat. Er wird den Menschen am Ende der Zeit wieder erscheinen. Dies wird der Beginn des Aufstiegs der schiitischen Welt sein.

Dann wird Christus erscheinen, der zusammen mit dem Mahdi gegen Dajjal kämpfen und ihn besiegen wird, um für eine kurze Zeit - kurz vor dem Ende der Welt - eine gerechte geistige Ordnung zu errichten.

Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Schiiten, und im Iran ist sie die offizielle Ideologie, die die gesamte politische Strategie des Landes weitgehend bestimmt.

Die schiitische Eschatologie knüpft in vielerlei Hinsicht an die iranische vorislamische Tradition des Zoroastrismus an, der eine entwickelte Theorie des Wechsels der Zyklen und ihres Höhepunkts in der Großen Wiederherstellung (frashokart) hatte. Das Bild des kommenden Erlöserkönigs Saoshyant, der dazu bestimmt ist, auf magische Weise von einer reinen Jungfrau geboren zu werden und die Armee des dunklen Anfangs (Ahriman) in der letzten Schlacht zu besiegen, spielt dort ebenfalls eine wichtige Rolle.

Wahrscheinlich war es die altiranische Lehre über den Kampf von Licht (Ormuzd) und Dunkelheit (Ahriman), die im Laufe der Geschichte als Schlüssel zu ihrer Bedeutung und zum endgültigen Sieg der Krieger des Lichts die Grundlage für den eschatologischen Teil der monotheistischen Lehren wurde. Aber in jedem Fall ist der Einfluss des Zoroastrismus auf den Schiismus offensichtlich, und das ist es, was der iranischen Eschatologie eine solche Schärfe und einen klaren politischen Ausdruck verleiht.

 

Südostasien

Indien: Kalki

Im Hinduismus hat das Ende der Welt wenig Bedeutung, obwohl eine Reihe heiliger Texte, die mit dem Kalachakra-Zyklus verbunden sind, von Königen des mystischen Landes Shambhala erzählen, in dem die Bedingungen eines goldenen Zeitalters herrschen. Im letzten Moment der Geschichte wird einer dieser Könige, Kalki, der als zehnter Avatar von Vishnu gilt, in der menschlichen Welt erscheinen und den Dämon Kali-Yuga bekämpfen. Kalkis Sieg wird das dunkle Zeitalter beenden und einen Neubeginn (satya-yuga) einläuten.

Das Kali-yuga wird als eine Ära des Verfalls der Moral, der traditionellen Werte und der spirituellen Grundlagen der indischen Zivilisation beschrieben.  Obwohl die indische Tradition eher losgelöst von der Geschichte und ihren Zyklen ist und glaubt, dass spirituelle Verwirklichung unter allen Bedingungen erreicht werden kann, sind eschatologische Motive in Kultur und Politik durchaus präsent.

Im heutigen Indien wird der populäre konservative Politiker und Premierminister Narendra Modi von einigen traditionalistischen Kreisen als göttlicher Avatar anerkannt - entweder von Kalki selbst oder seinem Vorboten.
Buddhismus: der Buddha der kommenden Zeiten

Eschatologische Motive sind auch in der buddhistischen Tradition entwickelt. Das Ende der Zeiten wird in ihr als die Ankunft des kommenden Buddha - Maitreya - gesehen. Seine Mission ist es, das spirituelle Leben der Sangha, der buddhistischen Gemeinschaft, zu erneuern und die Menschheit auf den heilsamen Weg des Erwachens zu führen.

Auf dem Buddhismus basierten einige politische Systeme der Länder Südostasiens - Japan, kombiniert mit dem autochthonen Shinto-Kult, in dessen Zentrum die Figur des göttlichen Kaisers steht, eine Reihe von Staaten Indochinas. In einigen Fällen wurde die Berufung auf die Gestalt des kommenden Buddha Maitreya zur Grundlage für politische Bewegungen und Volksaufstände.

Manchmal fand der eschatologische Buddhismus Unterstützung in der kommunistischen Ideologie und führte zu synkretistischen Formen - Kambodscha, Vietnam usw.

 

China: das himmlische Mandat

Die Eschatologie ist im Konfuzianismus, der die vorherrschende politisch-ethische Hauptströmung der chinesischen Tradition ist, praktisch nicht vorhanden. Aber gleichzeitig ist sie in der Religion der chinesischen Taoisten und in taoistisch-buddhistischen synkretistischen Strömungen in einigen Details entwickelt. Nach der taoistischen Vorstellung von Zyklen spiegelt sich die Geschichte der Welt im Wechsel der herrschenden Dynastien in China wider. Dieser Wechsel ist das Ergebnis des Verlustes dessen, was die Taoisten das "himmlische Mandat" nennen, das jeder legitime Herrscher Chinas erhalten und behalten muss. Wenn dieses Mandat ausläuft, befindet sich China in Aufruhr, Bürgerkriegen und Unruhen. Die Situation wird nur durch die Erlangung eines neuen himmlischen Mandats und die Inthronisierung einer neuen Dynastie gerettet.

Das chinesische Reich der Mitte wird von den Chinesen selbst als ein Abbild der kosmischen Hierarchie, als das Universum wahrgenommen. Im Reich der Mitte verschmelzen Kultur und Natur so weit, dass sie nicht mehr zu unterscheiden sind. Deshalb sind die dynastischen Zyklen kosmische Zyklen, an denen die Epochen gemessen werden.

Die chinesische Tradition kennt kein absolutes Ende der Welt, glaubt aber, dass jede Abweichung der Weltordnung in irgendeine Richtung eine symmetrische Wiederherstellung erfordert. Diese Theorie trug implizit zur chinesischen Revolution bei und behält ihre Bedeutung bis zum heutigen Tag.

In der Tat wird die Figur des derzeitigen Vorsitzenden des Zentralkomitees der KPCh, Xing Jinping, als eine neue Erscheinung eines legitimen Kaisers gesehen, der ein himmlisches Mandat erhalten hat.
Afrika

 

Garvey: schwarze Freimaurerei

Einer der Begründer der Bewegung zur Wiederherstellung der Würde der afrikanischen Völker war der in Jamaika geborene Freimaurer Marcus Garvey, der den freimaurerischen Progressivismus auf die Schwarzen anwendete und zur Rebellion gegen die Weißen aufrief.

Garvey unternahm eine Reihe von Aktionen, um amerikanische Schwarze auf den afrikanischen Kontinent zurückzubringen und setzte damit einen Prozess fort, der 1820 mit der Gründung eines künstlichen Staates an der Westküste Afrikas, Liberia, begonnen hatte. Die liberianische Regierung kopierte die USA und bestand ebenfalls überwiegend aus Freimaurern.

Garvey interpretierte den Kampf für die Rechte der Schwarzen nicht nur als Mittel zur Erlangung der Gleichberechtigung, sondern förderte aktiv die Theorie von der Auserwähltheit der Afrikaner als besonderes Volk, das nach Jahrhunderten der Sklaverei dazu berufen war, seine Vorherrschaft zu etablieren - zumindest im Raum des afrikanischen Kontinents, aber auch, um die Macht in den USA und anderen Kolonialländern zu beanspruchen und einzufordern. Und im Zentrum dieser Weltbewegung sollten die Freimaurerlogen stehen, in denen nur Schwarze zugelassen sind.

Die extremen Vertreter dieser Strömung waren die Organisationen Black Power, Black Panthers und später BLM.

 

Großes Äthiopien

In Afrika entwickelte die melanodermatische (schwarze) Bevölkerung ihre eigenen originellen Versionen der Eschatologie. Alle von ihnen (wie auch die Eschatologie von Garvey) betrachten die afrikanischen Völker als mit einer besonderen historischen Mission ausgestattet (Schwarze = Neues Israel) und sagen die Wiedergeburt ihrer selbst und des afrikanischen Kontinents als Ganzes voraus. Das allgemeine Schema der afrikanischen Eschatologie betrachtet die Ära der Kolonialisierung und Sklaverei als eine große spirituelle Prüfung für die schwarze Rasse, auf die eine Periode der Belohnung, ein neues goldenes Zeitalter, folgen wird.

In einer Version dieser Eschatologie ist der Kern der afrikanischen Identität Äthiopien. Seine Bevölkerung (Kuschiten und Semiten mit dunkler Hautfarbe) wird als das Paradigma der afrikanischen Zivilisation angesehen - Äthiopien ist die einzige afrikanische politische Einheit in Afrika, die weder von europäischen Mächten noch von Muslimen kolonisiert wurde.

In dieser Version werden alle afrikanischen Völker als mit den Äthiopiern verwandt betrachtet, und der äthiopische Monarch - der Negus - wird als Prototyp des Herrschers des großen afrikanischen Reiches angesehen. Diese Linie war die Grundlage des Rastafarianismus, der unter den Schwarzen auf Jamaika populär wurde und sich dann auf die schwarze Bevölkerung in Afrika und Amerika ausbreitete.

Diese Version ist auch unter christlichen und christianisierten Völkern weit verbreitet. Die christliche Eschatologie der Äthiopier (Monophysiten) nimmt ursprüngliche Züge an, die mit der besonderen Mission Äthiopiens zusammenhängen, das als auserwähltes Land und auserwähltes Volk gilt (daher die Legende, dass der Vorfahr der Äthiopier Melchisedek, der König des Friedens, war). Im Rastafarianismus nimmt diese äthiopische Eschatologie zusätzliche - manchmal recht groteske - Züge an.

 

Schwarzer Islam

Eine andere Version der afrikanischen Eschatologie ist die in den Vereinigten Staaten entstandene Bewegung der "Schwarzen Muslime" (Nation of Islam). Diese Doktrin behauptet, dass sowohl Moses als auch Muhammad schwarz waren und dass Gott von Zyklus zu Zyklus in schwarzen politisch-religiösen Führern inkarniert ist. Der Gründer dieser Strömung, Wali Fard Muhammad, betrachtete sich selbst als eine solche Inkarnation (dies steht im Einklang mit den russischen Peitschen). Nach dem Tod von Wali Fard Mohammed erwarten die Gläubigen seine Rückkehr in einem Raumschiff.

Parallel dazu wird die Notwendigkeit des Kampfes der Schwarzen in den USA und auf der ganzen Welt verkündet - und zwar nicht nur für ihre Rechte, sondern für die Anerkennung ihrer geistigen und rassischen Führungsrolle in der Zivilisation.

Unter dem heutigen Führer der Nation of Islam, Louis Farrakhan, hat diese Strömung in den USA großen Einfluss erlangt und die ideologische Bildung der schwarzen Muslime in Afrika maßgeblich beeinflusst.

 

Schwarzes Ägypten

Eine andere Version der afrikanischen politischen Eschatologie ist die KMT-Strömung (von der altägyptischen Bezeichnung für Ägypten selbst), die die Ideen des afrikanischen Philosophen Sheikh Anta Diop weiterentwickelte. Er und seine Anhänger entwickelten die Theorie, dass das alte Ägypten ein Staat der Schwarzen war, was aus seinem Namen "KMT" hervorgeht, der in der ägyptischen Sprache "Schwarze Erde" oder "Land der Schwarzen" bedeutet. Anta Diop glaubt, dass alle afrikanischen religiösen Systeme ein Echo der ägyptischen Religion sind, die in ihrer Gesamtheit wiederhergestellt werden muss.

Sein Nachfolger Kemi Seba entwickelt die These des afrikanischen Monotheismus, der die Grundlage für ein religiös-politisches System bildet, in dem die Macht einer metaphysischen Regierung übertragen werden sollte, die den Willen Gottes zum Ausdruck bringt (wie die Wesire des Mahdi in Ibn Arabis Version). Das Leben sollte auf dem Prinzip der geschlossenen schwarzen Gemeinschaften - kilombu - basieren.

Dabei sollten die Afrikaner zu den Traditionen ihres eigenen Volkes zurückkehren, die volle Kontrolle über den afrikanischen Kontinent übernehmen, eine möglichst dunkle Hautfarbe wiederherstellen (durch melano-orientierte Ehen) und eine spirituelle Revolution in der Welt herbeiführen.

Die einzige heilige panafrikanische Sprache sollte das wiederhergestellte Altägyptische (medu netjer) sein, und Swahili sollte für praktische Bedürfnisse verwendet werden. Nach Ansicht der Befürworter der KMT-Theorie sind die Schwarzen die Träger der Heiligkeit, der Tradition und die Menschen des goldenen Zeitalters. Die weiße Zivilisation hingegen steht für Perversion, Pathologie und Anti-Zivilisation, wo Materie, Geld und Kapital über dem Geist stehen.

Der Hauptfeind der Afrikaner und Schwarzen auf der ganzen Welt sind die Weißen, die als Träger der Modernisierung, des Kolonialismus, des Materialismus und der geistigen Degeneration gelten. Der Sieg über die Weißen ist der Schlüssel zur Erfüllung der Weltmission der Schwarzen und die Krönung des Entkolonialisierungsprozesses.

 

Lateinamerika

Ethno-Eschatologie: indigenismo

In Lateinamerika sehen einige indianische Ureinwohner das logische Ende der Kolonialisierung in der Wiederherstellung ethnischer Gesellschaften (indigenismo). Diese Tendenzen sind je nach Land in unterschiedlichem Maße ausgeprägt.

Viele betrachten den Aufstand von Tupac Amaru II, einem Nachfahren des letzten Inka-Herrschers, der 1780 einen indianischen Aufstand gegen die spanische Präsenz in Peru anführte, als den symbolischen Beginn des indianischen Widerstands gegen die Kolonialisierung.

In Bolivien wurde 2006 Evo Morales, der erste Vertreter der Aymara-Indianer überhaupt, zum Präsidenten gewählt. Vor allem in Peru und Bolivien werden immer mehr Stimmen laut, die den alten indianischen Kult der Erdgöttin Pachamama zur offiziellen Religion erklären wollen.

Typischerweise wird die ethnische Eschatologie der lateinamerikanischen Indianer mit linkssozialistischen oder anarchistischen Strömungen kombiniert, um synkretistische Lehren zu schaffen.

 

Brasilianischer Sebastianismus

Eine besondere Version der Eschatologie, die mit den portugiesischen Vorstellungen vom Fünften Reich verbunden ist, entwickelte sich in Brasilien. Nachdem die Hauptstadt des portugiesischen Reiches aufgrund eines republikanischen Staatsstreichs in Portugal nach Brasilien verlegt worden war, entstand die Doktrin, dass diese Verlegung der Hauptstadt nicht zufällig war und dass Brasilien selbst eine besondere politisch-religiöse Mission hatte. Wenn das europäische Portugal die Doktrin von König Sebastian verloren hat und den Weg der europäischen bürgerlichen Demokratie eingeschlagen hat, dann muss Brasilien nun diese Mission übernehmen und zu dem Territorium werden, in dem sich unter den kritischen Bedingungen des historischen Zyklus der verschwundene, aber nicht tote König Sebastian wiederfinden würde.

Unter dem Banner einer solchen Lehre fanden in Brasilien die konservativen katholisch-eschatologischen und imperialen Revolten gegen die freimaurerische liberale Regierung - Canudos, Contestado usw. - statt.

 

Eschatologische Karte der Zivilisationen

In einer multipolaren Welt prallen also verschiedene Eschatologien aufeinander oder gehen ein Bündnis miteinander ein.

Im Westen überwiegt eindeutig das säkulare Modell (Progressivismus und Liberalismus), mit einer bedeutenden Ergänzung in Form des extremen protestantischen Dispensationalismus. Dies ist das "Ende der Geschichte", so Fukuyama. Wenn wir die liberale Elite der europäischen Länder unter vollständiger amerikanischer Kontrolle berücksichtigen, können wir von einer besonderen Eschatologie sprechen, die fast alle NATO-Länder vereint. Hinzu kommt die den Liberalen gemeinsame Theorie des radikalen Individualismus, die die Befreiung der Menschen von allen Formen der kollektiven Identität fordert - bis hin zur Freiheit vom Geschlecht (Geschlechterpolitik) und sogar von der Zugehörigkeit zur menschlichen Spezies (Transhumanismus, KI). So sind die neuen Elemente der freimaurerischen progressiven Eschatologie neben der "offenen Gesellschaft" die Imperative der Geschlechtsumwandlung, der Unterstützung der LGBTQ-Prinzipien, des Postmunismus und der Tiefenökologie (die die zentrale Stellung des Menschen in der Welt ablehnt, auf der alle traditionellen Religionen und philosophischen Systeme bestanden haben).

Der Zionismus ist zwar keine direkte Erweiterung dieser Version der Eschatologie, aber in einigen seiner Formen - vor allem durch sein Bündnis mit den amerikanischen Neocons - passt er teilweise in genau diese Strategie, und angesichts des Einflusses der Juden auf die herrschenden Eliten des Westens könnten sich diese Verhältnisse sogar umkehren.

Auf dem Weg zu diesem Ende der Geschichte steht Russland mit seiner katechetischen Funktion, die die Eschatologie des Dritten Römischen Reiches und den kommunistischen Horizont als Erbe der UdSSR vereint, am deutlichsten.

In China wird der westliche Marxismus, der im Maoismus bereits erheblich überarbeitet wurde, immer offener in der konfuzianischen Kultur zur Schau gestellt, und das Oberhaupt der KPCh erhält als traditioneller Kaiser das himmlische Mandat, "alles, was unter dem Himmel ist" (tianxia - 天下) zu regieren.

Eschatologische Stimmungen nehmen in der islamischen Welt ständig zu - sowohl im sunnitischen Bereich als auch insbesondere im Schiismus (vor allem im Iran), und es ist die moderne westliche Zivilisation - dieselbe, die jetzt gegen Russland kämpft -, die von allen Muslimen fast einhellig als der Dajjal identifiziert wird.

In Indien wächst allmählich die von Hindutva (der Lehre von der eigenständigen Identität der Hindus als einer besonderen und minderwertigen Zivilisation) inspirierte Stimmung, die eine Rückkehr zu den Wurzeln der hinduistischen Tradition und ihren Werten (die keineswegs mit denen des Westens übereinstimmen) proklamiert, und von hier aus werden die Konturen einer besonderen Eschatologie skizziert, die mit dem Kalka-Phänomen und der Überwindung des Kali-Yuga verbunden ist.

Der Panafrikanismus entwickelt sich in Richtung der Stärkung radikaler Lehren über die Rückkehr der Afrikaner zu ihrer Identität und einer neuen Runde des antikolonialen Kampfes gegen die weiße Welt (verstanden vor allem als Kolonialländer, die zur westlichen Zivilisation gehören). Dies beschreibt einen neuen Vektor der schwarzen Eschatologie.

In Lateinamerika wird der Wunsch, seine geopolitische Souveränität zu konsolidieren, sowohl von einer linken (sozialistischen) Eschatologie als auch von der Verteidigung der katholischen Identität untermauert, was besonders in Brasilien deutlich wird, wo sich sowohl die Linke als auch die Rechte zunehmend vom Globalismus und der US-Politik distanzieren (daher die Teilnahme Brasiliens am BRICS-Block).  Die Ethno-Eschatologien des Indochinismus sind zwar relativ schwach, fügen aber im Allgemeinen dem gesamten eschatologischen Projekt eine wichtige zusätzliche Dimension hinzu.

Gleichzeitig spielen die französische aristokratische Eschatologie (und ihre säkulare Projektion im Gaullismus), die deutsche Version des Endes der Geschichte in der Person des Deutschen Reiches sowie die buddhistische und shintoistische Linie der besonderen Mission Japans und der japanischen Kaiser (zumindest im Moment) keine nennenswerte Rolle, da sie von der dominierenden progressiven globalistischen Elite und den Strategien der Angelsachsen vollständig gekauft wurden.

Wir haben also eine Weltkarte der Eschatologie, die den Konturen einer multipolaren Welt entspricht.

Daraus können wir nun die Schlussfolgerungen ziehen, die wir wollen.

Übersetzung von Robert Steuckers