17.03.2022

Een grondig begrip van de speciale militaire operatie in Oekraïne vereist een voorafgaande verklaring: waar hebben we, in de ruimste zin van het woord, mee te maken? De begrippen "natie", "nationaliteit", "volk", "etnos" zijn totaal verward, en dus ook die van "Russen", "Oekraïners", "Kleine Russen", enz. Wij moeten eerst een ethno-sociologische kaart geven en de begrippen verdelen waarmee wij in de analyse van dit conflict werken.

Belangrijkste ethno-sociologische categorieën

Laten wij de hoofdpunten van de etnosociologie in herinnering brengen. De etnosociologie werkt met de volgende begrippen:

- etnos,
- volk,
- natie,
- burgermaatschappij.

Zij komen overeen met verschillende soorten samenlevingen. Ethnos is de meest archaïsche levenswijze, die kenmerkend is voor kleine, agrarische of pastorale gemeenschappen, waar geen sociale verdeling en klasse-verticaal bestaat. De relaties binnen een etnische groep zijn strikt horizontaal, en haar mentaliteit is gebouwd op mythen. Het gaat om een archaïsche samenleving met een collectieve identiteit.

Een volk is een etnische groep die de weg van de geschiedenis is ingeslagen, een staat heeft opgebouwd, een godsdienst of een aparte cultuur heeft gesticht. Bijna altijd bestaat een volk uit twee of meer etnische groepen, die verenigd zijn in een abstracte structuur. Het volk kent een klassenverdeling en een hiërarchie, een verticaal van de macht. Dit is een traditionele maatschappij. De identiteit is hier collectief en onderscheiden door landgoederen. De hoogste historische prestatie van een volk is de oprichting van een Rijk.

De natie ontstaat pas in de moderne tijd in de burgerlijke maatschappij. Een natie is een kunstmatige gemeenschap, gebaseerd op individuele identiteit. Naties verschenen in Europa in de moderne tijd. Hier berust de sociale hiërarchie op het principe van materiële rijkdom. Dit is het type samenleving dat kenmerkend is voor de vroege Moderniteit.

De burgermaatschappij ontstaat wanneer de overgang van de natie naar de Ene Wereld en de Wereldregering wordt doorgevoerd. De burgermaatschappij manifesteert zich ten volle in het globalisme. Zij heeft dezelfde individuele identiteit als een natie, maar zonder nationale grenzen. De burgermaatschappij krijgt gestalte binnen naties en burgerlijke staten, maar ontgroeit geleidelijk hun kader en krijgt een mondiaal karakter. Hier wordt de kunstmatige nationale identiteit afgeschaft en wordt het individualisme wereldomvattend. Historisch gezien is de burgermaatschappij kenmerkend voor de laatmoderne en postmoderne periode.

De Oost-Slaven worden een volk

Laten we dit begrippenapparaat nu eens toepassen op het Oekraïense conflict.
Wie zijn de Russen? Deze vraag is niet zo eenvoudig als zij op het eerste gezicht lijkt. Zij vergt ook opheldering uit etnosociologisch oogpunt.

De Oost-Slaven waren die stammen die in de staat van een ethnos verkeerden, die in het oude Rusland geïntegreerd bleken te zijn onder leiding van een militante vorstelijke elite. Eigenlijk heette deze elite zelf, van Varangisch-Sarmatische afkomst, "Rus", hoewel de aanwezigheid in haar midden van vorstelijke en aristocratische families van de Polabische Slaven (Bodrichi en Lutichi) niet kan worden uitgesloten. De Oost-Slaven werden de hoofdbevolking van het oude Rus: vandaar kwam de naam "Russen" en ook "Rusyns". Evenzo gingen de geromaniseerde Galliërs, die door de Germaanse stam der Franken veroverd waren, "Fransen" heten.

In de oude Russtaat, met het centrum in Kiev, wordt een volk gevormd. De elite daarin behoudt haar identiteit, maar neemt de taal over van de meerderheid van de bevolking, die uit Oost-Slaven bestaat. Ethnos (Oost-Slavische stammen) wordt een volk.

Het is kenmerkend dat samen met het volk, de Kievan Rus andere attributen verwerft --.

- staat,
- godsdienst (in het begin - voor een korte periode - hervormd heidendom, daarna - gestadig - orthodoxie),
- cultuur (schrift, kroniek, onderwijs, enz.).

Oost-Slaven gaan zo de geschiedenis in.

Oost-Slaven splitsen zich

Daarop volgt een hele reeks historische processen in de loop waarvan Kievan Rus zelf zijn eenheid verliest. De Oost-Slaven worden verdeeld - maar niet door stammen, maar door gebieden, die vaak verschillende lotgevallen hebben. Het gaat hier niet om een uiteenvallen in etnische formaties van vóór de staat, maar om de splitsing van een reeds verenigd - Kievs volk. Het lot van deze takken wordt bepaald door het lot van de vorstelijke twisten en de politieke processen rond Rus'.

Zo ontstaan langzamerhand de Groot-Russen uit de oostelijke tak van de Oost-Slaven. Het blijken de Russen van de oostelijke vorstendommen te zijn - Vladimir, Rjazan, enz. Tegelijkertijd omvatten zij ook verschillende Fins-Oegrische en Turkse groepen. De prinsen van Vladimir wedijveren hevig met de westerse om de groothertogelijke troon in Kiev (!), en op een gegeven moment slagen zij erin die te bemachtigen. Daarna verplaatsen zij de troon naar Vladimir, en vervolgens naar Moskou. Geleidelijk aan ontstaat in het oostelijk deel van Rusland (ook oorspronkelijk de vroegere noordoostelijke randgebieden!) en in het Russische noorden een van de takken van de Oost-Slaven, dat is het Kiev Rus-volk. Soms worden zij in het algemeen "Russen" genoemd, hoewel het juister zou zijn om de term "Grote Russen" te gebruiken, want het westelijke deel van de Oost-Slaven zijn ook Russen in de volle zin van het woord.

Dit westelijke deel van de Oost-Slaven, dat wil zeggen, het alleenstaande orthodoxe Russische volk van het Groothertogdom Kiev, wordt op zijn beurt weer verdeeld in twee takken - noordwestelijke en zuidwestelijke. De noordwestelijke Russen worden Witrussen, omdat dit deel van Rusland Belaya (wit) heette. De zuidwestelijke Russen zullen later Kleine Russen genoemd worden, hoewel deze term zowel ruim (met inbegrip van de Galicië-Volyn-landen) als eng (met betrekking tot Centraal-Oekraïne) opgevat zal worden. Het is belangrijk te benadrukken dat het hier niet gaat om stammen, maar om delen van één volk, verdeeld volgens politieke en historische criteria.

Geleidelijk aan verliezen de drie takken van de Oost-Slaven (de toekomstige Groot-Russen, de Kleine Russen en de Wit-Russen) hun soevereiniteit (een onafhankelijke vorstelijke macht, die intussen altijd de anciënniteit van de Groothertogen erkent) en komen zij binnen andere sterkere politieke entiteiten terecht.

De toekomstige Witrussen, en daarna de Kleine Russen, komen terecht in de structuur van het Groothertogdom Litouwen, en na de unie - als deel van het Pools-Litouwse koninkrijk.

Degenen die Groot-Russen genoemd zullen worden, behouden de status van groothertogelijke macht in Vladimir, en daarna in Moskou, en zijn rechtstreeks ondergeschikt aan de Gouden Horde.

Hier begint een ernstige verdeling van het lot van de Oost-Slaven. Drie takken van één volk (geen etnische groep!) bevinden zich in verschillende politieke systemen.

Verschil van lotsbestemming en verlies van staat

De Groot-Russen behouden de macht van de groothertogen en de orthodoxe identiteit, die de khans van de Gouden Horde, trouw aan het beginsel van godsdiensttolerantie van Genghis Khan, niet aantasten.

De Witrussen en de Kleine Russen bevinden zich in de katholieke Europese staat, die de orthodoxen in ongelijke omstandigheden plaatst. Zo wordt de vorstelijke en militaire elite geleidelijk geïntegreerd in de Poolse adel, en de plattelandsbevolking blijft in de positie van "oosterse schismatici." Het westelijke deel van de Oost-Slaven verliest de staat, maar behoudt heftig het orthodoxe geloof, de taal en de cultuur.

En hoewel zowel de Kleine Russen als de Wit-Russen delen zijn van één - Kiev (!) - volk, wordt hun het belangrijkste teken van het volk - de staat - ontnomen. Daardoor komt hun positie in de Pools-Litouwse staat dicht in de buurt van een onderdrukte etnische groep.

Later kwam een deel van de zuidoostelijke Slaven onder de heerschappij van het Ottomaanse Rijk, en de staat van de Habsburgers (Oostenrijkse Rijk). Hierdoor vervaagt de identiteit van het volk nog meer en wordt het gespleten, waardoor het tot de status van een etnische groep wordt teruggebracht.

Het beleid van die staten, die het westelijke deel van de Oost-Slaven omvatten, was verschillend naar gelang van de landen en de tijdperken. Het Groothertogdom Litouwen was vóór de unie met het katholieke Polen heidens, en een aantal vorsten waren zeer voorstander van de orthodoxie. De West-Russische vorsten en boyars, en de plattelandsbevolking daarin, stonden dus niet onder druk en voelden zich als in hun eigen staat, waar de orthodoxe Slaven de grote meerderheid van de bevolking uitmaakten en een belangrijk deel van de elite. Op een gegeven ogenblik zou de weegschaal kunnen doorslaan in de richting van de overname van de orthodoxie door de Litouwse adel. Zo zouden de West-Russen het axiale volk van de Balto-Slavische staat kunnen worden.
Na de unie met Polen en een scherpe wending naar het katholicisme, begon de situatie geleidelijk aan te verslechteren. De Russen verloren hun positie in de elite, hun numerieke superioriteit, en hun vrijheid van godsdienst. Zij werden deel van een ander volk - Pools-Litouws, met een andere - katholieke en Europese - oriëntatie. In deze periode verscheen het Uniatisme, dat wil zeggen, pogingen om de orthodoxen bij de katholieken te voegen, met behoud van de ritus en met erkenning van het primaat van de paus. Hierdoor konden de Oost-Slaven van het Pools-Litouwse koninkrijk zich vollediger in de staat integreren. Directe bekering tot het katholicisme was voor dit doel nog te verkiezen. Maar de overgrote meerderheid van de voorouders van zowel de Kleine Russen als de Witrussen bleef trouw aan de orthodoxie, en verbond er hun religieuze en culturele identiteit stevig mee. Hierin bleven zij trouw aan de enige keuze van alle Oost-Slaven ten tijde van de doop van Rusland door de heilige groothertog Vladimir.

De orthodoxie in het westen van Rusland verkeerde echter, in tegenstelling tot Moskou-Rusland, in andere omstandigheden. De nabijheid van de katholieken en hun agressieve proselitiseringspolitiek konden niet anders dan invloed hebben op de orthodoxe godsdienst, die geleidelijk de westerse invloeden absorbeerde. En bovendien werd de Orthodoxie vanaf een bepaald punt een deel van de boerencultuur, doordat zij veel plaatselijke volkse elementen had geabsorbeerd. In het algemeen begon de religieuze identiteit van de Grote Russen enerzijds en de Kleine Russen en Wit-Russen anderzijds, die in de kern was gebleven, enigszins te verschillen.

In elk geval bevonden de Kleine Russen en Wit-Russen zich buiten hun staat, en onder de heerschappij van andere heersers werden zij een etnische en religieuze minderheid, tenzij zij er natuurlijk voor kozen hun identiteit te veranderen ten gunste van het katholicisme.

Grote Russen stichten een Rijk en winnen Kievan Rus terug van het Westen

Het lot van de Groote Russen neemt een andere vorm aan. Toen de Gouden Horde verzwakte, versterkten zij opnieuw hun onafhankelijkheid en begonnen zij een soevereine staat op te bouwen - uitgaande van de gehandhaafde groothertogelijke status van Moskou, waar de stoel van de Kievse metropolieten (dat wil zeggen het centrum van de godsdienst) werd overgeplaatst van Vladimir, en eerder van Kiev. Zo begonnen de Groote Russen Moskovische Rus op te bouwen, met inbegrip, naarmate het zich versterkte, van nieuwe etnische groepen en fragmenten van het volk van de Gouden Horde.

Uiteindelijk werden de Groote Russen een volwaardig wereldrijk.

Naarmate het zich versterkte, begon het Moskouse koninkrijk de gebieden van Kievan Rus op het Pools-Litouwse koninkrijk te veroveren. Zo keerden afzonderlijke groepen van het westelijke deel van de Oost-Slaven terug in een volwaardige Russische staat. Zij behielden hun talen en oude cultuurpatronen, en ook enkele kenmerken die zij verworven hadden in het tijdperk van het leven "onder de katholieken", hoewel zij over het algemeen de orthodoxie behielden en daarom als enigszins verschillend van de Grote Russen begonnen te worden gezien. Maar in de Moskovitische staat kregen zij een nieuwe status van etnische groepen, die zich vrij bij het volk konden aansluiten, of hun eigen kenmerken konden behouden. De Groot-Russen zelf waren agrarische gemeenschappen, terwijl de elite kwalitatief van hen verschilde. Daarom werden de gewone Witrussen en de Kleine Russen dezelfde plattelandsbevolking als de Groot-Russische boerenstand. En de adel (militaire aristocratie) ging de Russische tsaar dienen.

Een bijzonder geval waren de Zuid-Russische Kozakkengemeenschappen, die de manier van de militaire nomadenvolken van de Steppe in stand hielden.
De Moskovitische Rus begon in de westelijke veldtochten alle Oost-Slaven in één staat te verzamelen, en herstelde zo zowel territoriaal als etnisch het Kievan Rus, slechts aanzienlijk aangevuld met de door Moskou veroverde oostelijke gebieden.

Bevrijding van Oekraïne: etappes

In de 17e eeuw kwam het Zaporozjische Kozakdom, onder leiding van Hetman Bogdan Khmelnitsky, in opstand tegen de Polen en besloot, op de Pereyaslavl Rada (1654), zich bij het Moskovitische koninkrijk aan te sluiten.

In 1667 sluit tsaar Alexei Michajlovitsj de wapenstilstand van Andrusovo met het Pools-Litouwse Gemenebest. Rusland krijgt de linkeroever van Oekraïne. De "Eeuwige Vrede" van 1686 wijst deze gebieden aan Rusland toe, evenals het staatsburgerschap van het Zaporizjaans leger. Bovendien koopt Moskou Kyiv terug, dat sinds 1654 door Russische troepen bezet werd gehouden.

Later, tijdens de Russisch-Turkse oorlogen, verovert Rusland, reeds in de status van keizerrijk, de uitgestrekte gebieden van het huidige Zuid-Oekraïne en de Krim. Deze nieuw verworven gebieden worden Novorossija genoemd. Elke nieuwe oorlog met Turkije breidt het grondgebied van de Zwarte Zee onder de controle van Rusland uit. Een aanzienlijk deel van het land wordt bewoond door Groot-Russische boeren uit de centrale streken van Rusland.

In 1775 wordt het in de Beneden-Dnjepr gelegen Zaporizjische leger geliquideerd. Een deel van de Kozakken gaat naar Turkije, en het andere werd overgebracht naar de Noordelijke Kaukasus, en werd de basis van het Kozakkenleger van Kuban. Voormalige militaire gebieden worden nog steeds bevolkt door boeren van zowel Klein Rusland als Groot Rusland. De steden die door de Russische tsaren in de nieuwe gebieden gesticht werden: Mariupol, Jekaterinoslav (Dnepropetrovsk), Odessa, enz. worden bewoond door vertegenwoordigers van verschillende etnische groepen van het Rijk.

In 1793, tijdens de tweede deling van het Pools-Litouwse Gemenebest (Poolse staat), integreert Rusland zowel Oekraïne op de rechteroever als Podolië in zijn grondgebied. Bij de derde deling - in 1795 - Volyn. Alleen Galicië en Subkarpaten Rus blijven buiten Rusland. Het grootste deel van de zuidwestelijke tak van de Oost-Slaven bevindt zich dus in één staat, samen met de Groot-Russen en Wit-Russen, die ook in Rusland werden opgenomen toen Litouwen werd veroverd, en daarna Polen.

Tegelijkertijd bestond er in deze perioden noch een Wit-Russische, noch een Oekraïense staat. De middeleeuwse West-Russische vorstendommen konden hun onafhankelijkheid niet bewaren en werden door de Litouwers, de Polen en de Hongaren onderworpen en ontbonden. Zij zijn bewaard gebleven in de status van een etnos in de context van andere volkeren. Rusland gaf hen terug aan een soevereine Oost-Slavische (Russisch in de ruime zin van het woord) staat met orthodoxe godsdienst en uitgestrekte grondgebieden. Zij konden etnische groepen blijven, of zij konden opgaan in het verenigde volk van het Rijk.

Dit plaatste zowel Witrussen als Kleine Russen voor een keuze die tot op de dag van vandaag open is gebleven en nog steeds open staat. Sommigen konden de geheel Russische (staats-, keizerlijke) identiteit aanvaarden en ermee opgaan, terwijl anderen ervoor konden kiezen hun etnische identiteit te behouden - met inbegrip van de in West-Rusland gebruikelijke taaldialecten. Boerengemeenschappen deden dit meestal, hoewel zij ook volledige toegang hadden tot de uitgestrekte gebieden van Rusland (voor zover de boeren vrij waren in de Russische staat als geheel, en hun status veranderde in verschillende tijdperken). In elk geval waren er veel Klein-Russische kolonisten, zowel in Midden-Rusland als in Zuid-Siberië, dat in de tsarentijd "Grijs Oekraïne" werd genoemd, en waar een aanzienlijk deel van de bevolking Klein-Russische wortels had.

De gebieden Galicië, Noord-Boekovina en Karpaten-Rus bleven het langst buiten het geheel Russische verband. De eerste twee behoorden tot 1918 tot het Oostenrijkse deel van Oostenrijk-Hongarije (Cisleithanië). Transkarpathië was het land van de Hongaarse kroon (Transleitania). Na de Eerste Wereldoorlog werden Galicië en Volhynië, die sinds het einde van de 18e eeuw Russisch waren geweest, een deel van het herrezen Polen.

Noordelijke Boekovina werd toen een deel van Roemenië, en Transkarpatië kwam in Tsjecho-Slowakije.

Deze landen (met uitzondering van Transkarpathië) werden pas vóór de Grote Patriottische Oorlog met de rest van Rusland herenigd, en Transkarpathië - in 1945. Toen heerste er in Rusland zelf een bolsjewistisch regime. De moderne Oekraïense westerlingen kenden dus maar één Rusland - het Sovjet-Rusland, waarvan de houding - vanwege de totalitaire kenmerken van het bolsjewistische regime - dubbelzinnig was, en soms zelfs direct negatief.

Oekraïens nationalisme als kunstmatige constructie

Laten we nu overgaan naar modernere tijdperken, wanneer in Europa de vorming van politieke naties begint. Dit proces in Oost-Europa, en nog meer in Rusland, verliep met een aanzienlijke vertraging, evenals de burgerlijke hervormingen in het algemeen. De vorming van politieke collectieven met een fictieve identiteit, gebaseerd op het individuele burgerschap, verliep veel trager dan in Europa. In Rusland was er een Rijk en een volk, en ook talrijke etnische groepen die er de voorkeur aan gaven niet volledig in het volk te integreren en hun meer archaïsche structuren te behouden. Zo was het niet alleen met de volkeren van Siberië of het Noorden, maar ook met de Kaukasus, Centraal-Azië, en zelfs met de westelijke streken van de Oost-Slaven. De etnische levenswijze bleef echter grotendeels behouden door de Groot-Russische boerengemeenschappen, die de hoofdbevolking van het Rijk vormden.

Gezien de politieke tegenstellingen tussen het Russische Rijk en West-Europa, werd het proces van het vormen van kunstmatige naties een politiek instrument. Volgens dit principe vernietigden de Westerse mogendheden, die zelf naties geworden waren, hun tegenstanders - het Ottomaanse Turkije, Oostenrijk-Hongarije en het Russische Rijk. Zo ontstond het nationalisme in de context van Rusland. Maar de verschillende vormen ervan in verschillende etnische en territoriale contexten waren kwalitatief verschillend. Polen streefde dus naar onafhankelijkheid op grond van zijn geschiedenis: ooit was het immers niet alleen onafhankelijk van Rusland, maar stond het op zijn niveau, en overtrof het zelfs, tot aan de inname van Moskou door de Polen in de Tijd der Troebelen. Het Poolse nationalisme was gebaseerd op een historisch stadium toen de Polen een volwaardig - West-Slavisch en katholiek - volk waren (strikt in de ethno-sociologische zin). Het nationalisme van de Turkse etnische groepen, veel minder goed gevormd dan dat van Polen, deed een beroep op de Gouden Horde en de fabelachtige helden van de Steppe-Mogendheden.
Maar het Oekraïense nationalisme dat aan het eind van de 19e eeuw opkwam, was nog kunstmatiger en ongegrond dan andere versies binnen het Russische Rijk. Het werd in de eerste plaats door de Polen gepropageerd, in de hoop de Oekraïners tegen de Grote Russen op te zetten, een bondgenoot te krijgen in de strijd tegen Rusland en, op den duur, hun heerschappij over West-Rusland te herstellen. De Polen namen actief deel aan de schepping van een al even kunstmatige "Oekraïense taal", oververzadigd met polonismen. Tegelijkertijd werd, bij gebrek aan althans enig analoog van de politieke staatsvorm van de West-Oost-Slaven in de geschiedenis, de natie van de grond af aan uitgevonden op basis van niet de echte cultuur van Klein-Rusland, maar volstrekt belachelijke verzinsels.

De autoriteiten van Oostenrijk-Hongarije droegen ook bij tot het ontstaan van het Oekraïense nationalisme, en probeerden het enerzijds te gebruiken tegen de Polen in Galicië, en anderzijds tegen Rusland.

Het Oekraïense nationalisme begon snel vorm te krijgen ten tijde van de ineenstorting van het Russische Rijk, maar dit waren de eerste stappen, niet te vergelijken met het Poolse nationalisme. In zekere zin was de "Oekraïense identiteit" slechts een instrument van het Poolse nationalisme in zijn strijd tegen Rusland. In de geopolitieke confrontatie tussen Rusland en het Westen werd dit nationalisme, en dus ook het project om een "Oekraïense natie" te scheppen, onder andere betrokken door het Britse Rijk tijdens de Burgeroorlog, toen Halford Mackinder, de grondlegger van de geopolitiek, de Hoge Commissaris van de Entente voor Oekraïne was.

De plaats van de "natie" in het bolsjewistische dogma

De machtsovername in Rusland door de bolsjewieken en de uitbreiding van hun macht over bijna het gehele Russische grondgebied, met inbegrip van Oekraïne, plaatste de kwestie van de "natie" in een nieuwe theoretische context.

In de marxistische theorie moest het tijdperk van de bourgeois naties vervangen worden door een verenigd kapitalistisch systeem en een wereldwijde burgermaatschappij die overeenkwam met de gevorderde fasen daarvan. Dit schiep de voorwaarden voor het internationalisme. Maar in tegenstelling tot de liberalen geloofden de marxisten dat na de triomf van het kapitalistische globalisme het tijdperk van de proletarische revoluties moest aanbreken, waarin de internationale arbeidersklasse de even internationale macht van het kapitaal omver zou werpen. Marx vatte het communisme op als de volgende fase na het tijdperk waarin de burgermaatschappij mondiaal zou worden en er geen etnische groepen, volkeren en naties meer over zouden moeten zijn. Zo was het in theorie.

In de praktijk grepen de bolsjewieken de macht in een pre-kapitalistisch, bijna middeleeuws, Rijk, waar het vooral ging om het Russische volk (in de ethno-sociologische zin), met talrijke etnische groepen met een archaïsch wereldbeeld en een diepgewortelde godsdienst. Niemand had een natie. En de modernisering en europeanisering van de keizerlijke elite was oppervlakkig en oppervlakkig. De kapitalistische omwentelingen waren ook fragmentarisch, en de overgrote meerderheid van de bevolking bestond uit boeren. Daarom sloot Marx de mogelijkheid van een proletarische revolutie in Rusland uit: het werd niet voldoende kapitalistisch, en bovendien gaf het kapitalisme zijn globale mogelijkheden niet volledig prijs. Maar de bolsjewieken grepen ondanks alles de macht en probeerden die tot elke prijs te behouden. Dit dwong hen tot het kiezen van extravagante theoretische constructies.

De bolsjewieken en de Oekraïense kwestie

In het eerste stadium steunden de bolsjewieken het Oekraïense nationalisme, omdat zij het zagen als een natuurlijke bondgenoot in de strijd tegen het Keizerrijk, tegen het "tsarisme". Dit was in overeenstemming met het deel van het marxisme dat stelde dat alle samenlevingen de kapitalistische fase moeten doormaken en zich tot naties moeten vormen en die dan moeten overwinnen. De Oekraïners waren noch een natie, noch een kapitalistische maatschappij, noch een staat, maar maakten deel uit van het volk van het Russische Rijk, met in sommige sectoren behoud van etnische culturele kenmerken. Daarom moesten de bolsjewieken Oekraïne uitvinden, om het met grote overdrijving in te voegen in hun theorie van sociaal-economische vooruitgang.

Na de macht gegrepen te hebben, veranderden de bolsjewieken drastisch hun houding tegenover Oekraïne. Nu was de aanwezigheid van een Oekraïense staat in strijd met de belangen van de bolsjewieken. Daarom verkondigden zij dat het kapitalisme in Oekraïne al was opgebouwd, dat de Oekraïense natie was ontstaan, lang genoeg had geleefd, en nu klaar was om bewust het post-nationale tijdperk van het proletarisch internationalisme in te gaan. Maar gedurende enige tijd in de jaren twintig en dertig ging het internationalistische discours gepaard met "Oekraïnisering" - het met geweld opdringen van de Oekraïnse taal en cultuur aan de hele bevolking die zich binnen het kader van Sovjet-Oekraïne bevond. Zo ontstond het grondgebied van het moderne Oekraïne, waarin de geschiedenis van het Russische Rijk verweven is met de dogmatische willekeur van de bolsjewieken.

De Oekraïense SSR en zijn onderdelen

Lenin verenigde in de Oekraïense Socialistische Sovjetrepubliek
- het grondgebied van de Kozakken-Hetmanschap, die in 1654 trouw zwoeren aan het Russische koninkrijk;
- de gebieden Kiev en Tsjernihiv, die in 1667 door Aleksej Michajlovitsj op de Polen veroverd waren, en die deel gingen uitmaken van het autonome Hetmanaat (Klein Rusland) binnen Rusland;
- Nieuw-Rusland (van Zaporozhye tot Odessa), dat door Catharina de Grote op het Ottomaanse Rijk werd veroverd;
- Oekraïne op de rechteroever, door dezelfde Catharina bij het Russische Rijk ingelijfd na de afscheiding van Polen;
- Primordiaal Russisch (bevolkt door zowel Grote Russen als Kleine Russen) land - Slobozjansjtsjina (Charkov) en Donbass.

Aan de vooravond van de Grote Patriottische Oorlog integreerde de USSR Volyn en Galicië, het Roemeense Noord-Boekovina, Noord-Bessarabië en Zuid-Bessarabië in Oekraïne (deze laatste maakten deel uit van het Russische Rijk van 1812 tot de ineenstorting ervan). In 1945 werd daar ook nog het grondgebied van Subkarpaten Rus aan toegevoegd, bewoond door een andere tak van de Oost-Slaven - de Rusyns.

Chroesjtsjov voegde daar later in 1954 de Krim aan toe.

Aangezien niemand in het socialistische Oekraïne een volwaardige natie zou opbouwen (volgens de ideologie van de bolsjewieken was dat in het kapitalistische verleden - zij het niet voor lang), werd de hele bevolking beschouwd als een standaardsector van één enkel Sovjetvolk. De bolsjewieken vochten genadeloos tegen het "bourgeois nationalisme".