コンスタンティン・マロフェーエフ
アンドレイ・トカチェフ大司祭
アレクサンドル・ドゥーギン

ロシアのテレビチャンネル「ツァルグラード」の新企画、3人のロシア人思想家による講演シリーズ「伝統的価値のABC」の第4弾をお届けします。コンスタンティン・マロフェーエフ、アレクサンドル・ドゥーギン、アンドレイ・トカチョフという3人のロシア人思想家によるシリーズです。  私たちは、この国で何十年もの間、相応の注意を払われてこなかったテーマについて議論しています。それは、歴史的な記憶や世代の連続性といった、あらゆる国家の最も重要な価値観の基盤についてである。大統領令第809号で承認された伝統的な精神的・道徳的価値を保存・強化するための国家政策の基本方針では、このような価値観が定式化されているのです。

コンスタンチン・マロフェーエフ：次の「伝統的価値のABC」では、「I」の文字、つまり歴史的記憶と世代間の継続性についてお話します。他の伝統的価値観を実現するために、この伝統的価値観よりも重要なものは何でしょうか。もし、私たちが歴史的な記憶を失い、親族関係を覚えていない人のようになってしまったら、一般的に、私たちが以前に計画したことはどうでもよくなってしまうでしょう。

もし私たちの子供たちが私たちの後に歴史的記憶を保たなければ、もし私たちが先祖の後に歴史的記憶を保たなければ、他のすべての価値を継承することはできないでしょう。世代間の継続性は、親が親の言うことを聞いたように、私たちも親の言うことを聞くことであり、私たちが親の言うことを聞いたからこそ、子どもたちは私たちに従う義務があるのです。この糸によって、私たちは伝統を受け継ぐことができるのです。

一般に、伝統的な価値観は歴史的な記憶の中に生きている。歴史的な記憶なくして伝統はなく、伝統なくして歴史的な記憶は必要ない。これは、現代文明において重要かつ必要な概念である。なぜなら、私たち以前のものはすべて意味も意義もないと言われる、消去の文化（annihilation culture）があるからです。なぜなら、私たちは今、新しい世界に生きており、まもなくトランスヒューマニズムのサイボーグか、クラウドサーバー内のコードの集合になるからです。

記憶の移動の欠如は、現代文明の重要な要素である。彼らはすべてのアイデンティティを廃止する。ヨーロッパやアメリカの子供たちの国籍、家族の歴史、性別さえも、あらゆるヒントを焼き尽くす。すべては彼らを原子にするためだ。美しい新しいセルロイドの世界の原子は、人工知能の命令に従って消費し、行動するのみとなる。そして、その人工知能の背後には、もちろん、自分たちが必要とする物語を押し付ける操り人形師がいるのだが、歴史的な記憶だけが、私たちをそこから守ってくれる。

アンドレイ・トカチェフ：ガブリエル・ガルシア・マルケスの有名な小説『百年の孤独』で、人々が奇病にかかり、すべてを忘れ始めるというエピソードを思い出しました。まず自分の名前、次に子供の名前、そして物の名前。そして、節約のために、マグカップやコップ、牛などに物の名前を書くようになるが、少しずつ文字まで忘れ始め、気がつくと絶滅の危機に瀕している。

そこで、ある賢い男が村の中心に「神は存在する」という小さな看板を掲げることに成功した。そして、すべてを忘れてしまったこの愚か者たちは、この看板を読んで、少しずつ自分の子供の名前、自分の名前、日常の物の名前などを思い出し始めたのです。これはとても美しく、的確な比喩だと思います。

何もかも忘れてしまうということは、神を忘れてしまうことから来るのです。そして、人は過去の世代を忘れ、祖父も父も思い出さない。事実、私たちの姓はすでに記録から消え始めている。例えば、アラビア語やスペイン語の古典的な名前を覚えていたいとしたらどうだろう。例えば、ピカソには20人、オマル・ハイヤムには15人の名前がある。この人の息子、あの人の息子、あの人の息子とリストアップされている。私たちはそうではない。

現代文化は、骨からカルシウムを洗い落とすように、すべての記憶を洗い流してしまいます。例えば、チャリアピン通りやヴァスネツォフ通りなど、これらの通りが誰の名前に由来しているのか、誰もが知っているわけではありません。いわば責任者としての名前は知っていても、その裏にあるものは知らないのだ。彼らは怠惰で好奇心が強いのだ」と当時のプーシキンが言っている。そして今、人間の側にも意図的な記憶の洗脳が行われている。

なぜなら、記憶の獲得は感情を呼び起こし、未来を説明し、自己理解につながるからだ。だから、そう、もちろん神はいる。そして、私たちは先人たちのことを忘れてはならない。ドミトリー・リカチェフが言ったように、「地球は宇宙の中の単なる塵の一片ではなく、巨大な空飛ぶ博物館」なのだ。その中で、多くの絵画や本や音楽が書かれ、多くの墓地がある。ところで、埋葬の文化は、国民文化の特殊性を育む種である。プーシキンが「父祖の棺への愛」を語ったのは、決して無意味なことではない。

先祖の記憶をできるだけ残し、祖父の父の名前、祖父の祖父の名前を覚えておくことだ。 これこそが小さな故郷への愛であり、これこそが人をスヴャトゴール・ガティルたらしめるものである。苔ではなく、樫の木であること。苔は爪で削れば二度と生えてこない。根を下ろした大木は、歴史の記憶となる。それが、私たちの国の姿なのです。

アレクサンドル・ドゥーギン：今日、私たちはしばしば歴史を事実の集合として教えられるが、実際には歴史は意味の集合である。手紙を受け取ったら、それを読み、ただ保存するだけでなく、開き、考え、理解し、何世紀にもわたるこの切れ目のない手紙の一行、一文字にならなければならないのです。

歴史的な記憶を残すためには、歴史的な理解が必要です。私たちは、起こったことの意味を理解して初めて、何かを記憶するのです。ロシアの歴史を精神的、文化的な公式として提示すれば、歴史的記憶を伝え、継承し、保存し、新しい章を加えることは容易であるが、意味がなくなれば、歴史は単なる事実の集まりとなり、何も語ってはくれなくなる。

もう一つ、私が思うに、『国是の根本』に含まれる伝統的価値の非常に重要な要素は、アイデンティティです。歴史的な記憶」といってもいいのですが、本質的には価値としてのアイデンティティ、保存としてのアイデンティティです。伝統が伝えるのは、本質的なもの、不変のものです。形式的な側面や傾向ではなく、核心であり、この核心こそが私たちを私たちたらしめているものなのです。それがロシア人を、我々の国家を、我々の国民を、我々の国を、我々の教会を、他の誰かの教会ではなく、我々の教会にしているのである。

ラテン語でアイデンティティ（identitas）とは、同一性を意味し、それが伝承され、保存されるアイデンティティは、現代の私たちにとって非常に重要な価値である。一方、西洋では、リベラリズムの思想全体、文化全体が、アイデンティティの抹殺を目指しているのである。あなたが引用した「文化の抹殺」、そして大統領が皮肉を込めて「文化の廃絶」と呼んだものは、アイデンティティの破壊であり廃絶なのです。世代の連続性を破壊するための歴史的記憶の抹消です。

ポストモダンの哲学、リベラルなイデオロギーでは、人間、社会、あらゆる現象にアイデンティティがあるという考え方そのものが厳しく批判される。つまり、アイデンティティの維持を主張する人たちは、いわば「悪者」なのである。再教育するか、破壊しなければならない相手です。だから、私たちはアイデンティティを守るために、本当に前面に出て行くのです。

西洋や東洋では、私たちと同じように、世代の連続性、伝統、不変性、核心に価値を置く人たちは、「ロシア人がアイデンティティを守るなら、彼らはいい人だ」と言い、他の人は、「ああ、アイデンティティを守るんですか」と言うでしょう。それなら、私たちからもらえばいい。まさにアイデンティティの原理への忠誠が、人類を2つの陣営に分断するのです。歴史的記憶と世代間の継続性を国家の価値として肯定することは、今日のポストモダン、リベラル、グローバリズムの文化に対する挑戦である。

K.M.：しかし、これは、私たちの文化、教育、連邦メディア、ロシアをベースにコントロールされたソーシャルプラットフォーム、インターネットにおいて、私たちのアイデンティティ政治、歴史的記憶、継続性に反するものは何もあってはならない、ということなのです。私たちの文化を忘れろというプロパガンダ集団があってはならないのです。

それは、何世代にもわたる記憶を中断することになるからです。西洋で今流行っているものを持ち込めば、ソドミー（幸いにもそのプロパガンダは現在禁止されています）の話でもなく、その他にも若者が3年ごとに流行らせるスタイルやトレンドを持ち込めば、私たちの歴史的記憶と矛盾することになるのです。だから、公共政策には、どんなイベントにも、どんな展覧会にも、何らかの形で国家に関係するものには、そうした現象を含める権利はない。

これは私的な店ではなく、公序良俗に反することです。国営の幼稚園、学校、大学、テレビ局、劇場において、我々の伝統的な文化規範、世代間の連続性、歴史的記憶に反するものは存在し得ないのです。

A.T. ：自分の国で観光客になるのは恥だということに同意すべきです。この考えには、長年悩まされてきました。私は、わが国のどこかの都市、例えばボロネジやアルハンゲリスクに来た場合、その都市について教えてくれたり、案内してくれたりするガイドを雇うべきではないと考えています。ガイドの役割は、その都市の住民が果たすべきものである。愛国心があれば、自分が住んでいる土地を愛し、その歴史を知っているという事実によって、一日のうちに自分の街のことをすべて説明できるはずである。自分の街、あるいは自分の村、近所の中心地、山、畑を愛しているはずだ。

それどころか、人は自分の土地に観光客のように住んでいる。彼の心は何か別のもの、従来のチベットやロサンゼルスを愛している。彼は形だけここにいるが、彼の魂は別のところにある。ロシアの愛国心とは対照的に、コスモポリタンなロシア趣味は、インド人が天然痘にかかるように、私たちに植え付けられた病気なのだろう。 それは、人々を絶滅させるために人工的に接種された病気である。民族の絶滅は、爆弾で行うのではなく、意識の変化で行うのです。

K.M.：私たちの記憶は、何世紀にもわたって嘲笑されてきた。それはすでにピョートル大帝から始まっている。そして1917年、通りの名前が変更され、今私たちは、街の創設者がつけた名前ではなく、ボルシェビキの革命家の名前がついた通りを歩いています。街の創設者がコサック通り、ポクロフスカヤ通り、トロイツカヤ通りと名付けたなら、なぜ住民たちは革命家バウマンの名前に改名できると思うのか？

アンドレイ神父の意見に賛成です。町や地域の歴史はとても大切です。それは父祖の棺や原住民の遺灰を愛でることだからです。そして、自分の町の歴史を、名前と建築物から理解するのです。それは簡単なことで、中学校で少し学ぶだけで、一生続くのです。そうすれば、あなたは自分の故郷を愛し、自分の街の歴史を知り、それを語ることができるようになるのです。

今日、現代美術をある種のインブリケーションやパフォーマンス・アートのような形で展開しようとする人が多いのは、セルロイドに写る意味不明な人たちが、みなソ連郊外出身だからである。ペテルホフで生まれ育った人は、子供の頃から自分の周りの全く違うものを観察しているので、そんなことはできないでしょう。これは単純な、人間的な、日常的な知識ですが、非常に重要なことです。

A.D教授：禁止事項だけでなく、肯定的な措置も必要だ。私たちのアイデンティティを確認し、世代の連続性を養うことだ。悪を廃するなら、善を肯定しなければならない。これは、私たちの課題でもあります。アイデンティティを守る立場にあるのなら、それを強化し、肯定しなければならない。それは、文化の担い手であるクリエイターに対する大規模な歴史的秩序を意味する。ネガティブな現象を排除するだけでなく、本当に大切なものを創造しなければならない。これは私たち全員にとって、社会全体にとって、大きな創造的課題なのです。

K.M.：「I」の文字でしたね。歴史的な記憶と世代的な連続性。それは、アイデンティティでもあります。

翻訳：林田一博