はじめに あるべきか、ないべきか？
プライマリータブ
今日の世界では、政治は、少なくとも私たちがかつて知っていたような過去のもののように見える。リベラリズムは、保守主義、君主主義、伝統主義、ファシズム、社会主義、共産主義といった政治的敵対勢力と戦い続け、20世紀末にはそれらすべてを打ち破った。政治がリベラルになる一方で、グローバル社会の周縁で生き残り、周縁化された反対勢力はすべて、アラン・ド・ブノワ の「周縁対中心」に従って、戦略を再考し、新たな統一戦線を形成すると考えるのが論理的であろう。
常に政治の重要性を強調しないことを主張してきたリベラリズムは、その勝利の後、政治を完全に廃止する決断を下した。これは、政治的代替案の台頭を防ぎ、永遠の支配を確実にするためだったのかもしれないし、カール・シュミット が政治的立場を適切に構築するために不可欠だと考えていたイデオロギー的ライバルの不在によって、その政治的課題が単に期限切れになったからだったのかもしれない。その根拠はともかく、リベラリズムは政治の崩壊を確実にするためにあらゆる手を尽くした。同時に、リベラリズム自体も変化し、思想や政治的プログラム、宣言のレベルから現実のレベルへと移行し、社会基盤の肉付けそのものに浸透し、リベラリズムが充満し、ひいてはそれが自然の摂理のように思われるようになった。これは政治的なプロセスとしてではなく、自然で有機的なものとして提示された。このような歴史的変容の結果として、前世紀に互いに激しく対立した他のすべての政治イデオロギーは、その通用性を失った。保守主義、ファシズム、共産主義は、その多くのバリエーションとともに戦いに敗れ、勝利したリベラリズムは、消費主義、個人主義、断片化された政治的存在と政治的存在以下のポストモダンの現れというライフスタイルへと変異した。政治は生政治的なものとなり、個人と個人以下のレベルへと移行した。舞台から去ったのは敗北した政治イデオロギーだけでなく、政治そのものであり、そのイデオロギー的形態であるリベラリズムさえも退場したことが判明した。そのため、代替的な政治形態を想像することはほとんど不可能になった。リベラリズムに賛同しない人々は、自分たちが困難な状況に置かれていることに気づく。勝利した敵は解散し、姿を消した。政治が存在しないのであれば、どうやって政治に関与すればいいのだろうか？
勝者も敗者も含めて古典的な政治理論を否定し、想像力を働かせ、新しい世界の現実を捉え、ポストモダンの挑戦を正しく読み解き、新しい何かを創造する。このようなアプローチは、共産主義、ファシズム、自由主義を超えた第4の政治理論の発展への誘いである。
第4の政治理論の発展に向けて前進するためには、以下のことが必要：
— 古いイデオロギーの枠組みや決まり文句を超えた新しい立場から、ここ数世紀の政治史を再考する;
— 目の前に出現しているグローバル社会の深遠な構造に気づき、認識する;
— ポストモダンのパラダイムを正しく読み解く;
— 政治的なアイデアやプログラムや戦略ではなく、現状という「客観的な」現実に反対することを学ぶ;
— そして最終的には、行き詰まり、行き止まりの路地、「同じ古いもの」（ボードリヤールによれば「ポスト歴史」）の終わりなきリサイクルの世界に対して、新たな道とプロジェクトを提供する自律的な政治モデルを構築するのである。
本書は、まさにこの問題–最初の3つの政治理論の概観と再検討を通じて、第4の政治理論の展開の始まりとして、そして第4の政治理論に実によく近づいた民族ボリシェヴィズムとユーラシア主義の密接に関連するイデオロギーに捧げられる。これはドグマでも、完全な体系でも、完成されたプロジェクトでもない。これは政治的創造性への招待であり、直観と推測の表明であり、新しい状況の分析であり、過去を再考する試みである。
『第4の政治理論』は、一人の著者の作品ではなく、むしろ、広範なアイデア、研究、分析、予言、プロジェクトからなる潮流である。この流れに沿って考える人なら誰でも、自分の考えを提供することができる。そのため、より多くの知識人、哲学者、歴史家、科学者、学者、思想家がこの呼びかけに応えるだろう。
私の国ロシアにとって、第4次政治理論はとりわけ、計り知れない現実的な意味を持っている。ロシア国民の大多数は、グローバル社会への統合を自らのアイデンティティの喪失として苦しんでいる。ロシア国民は1990年代、リベラルなイデオロギーをほぼ全面的に否定した。しかし、共産主義やファシズムのような20世紀の非自由主義的な政治イデオロギーへの回帰はありえないことも明らかだ。なぜなら、これらのイデオロギーはすでに失敗し、全体主義の道徳的コストは言うに及ばず、自由主義に対抗する挑戦には無価値であることが証明されているからだ。
したがって、この政治的・イデオロギー的空白を埋めるために、ロシアは新しい政治理念を必要としている。ロシアにとって、自由主義はなじまないが、共産主義やファシズムも同様に受け入れられない。その結果、第4の政治理論が必要となる。そして、一部の読者にとって、これが選択の自由と政治的意志の実現の問題であり、それは常に肯定的な立場からも否定的な立場からも見ることができるとすれば、ロシアにとっては、生か死かの問題であり、ハムレットの永遠の問いかけで言えば、「なるべきか、ならないべきか」なのである。
ロシアが「なる」ことを選択すれば、自動的に第4の政治理論が誕生することになる。そうでなければ、ロシアには「ならない」という選択肢しか残されていない。それは、歴史的、世界的舞台から静かに去り、私たちが創造したのでも、支配したのでもない世界秩序に溶け込むことを意味する。