Open Revolt - New Resistance

Τζέιμς: Daria, είσαι ευρασιατιστής δεύτερης γενιάς και κόρη του σημαντικότερου στοχαστή και ηγέτη μας Alexander Dugin. Θα ήθελες να μοιραστείς μαζί μας τις σκέψεις σου σχετικά με το να είσαι μια νεαρή αγωνίστρια τόσο βαθιά μέσα στην Κάλι Γιούγκα;

Daria: Ζούμε στην εποχή του τέλους - το τέλος του πολιτισμού, της φιλοσοφίας, της πολιτικής, της ιδεολογίας. Αυτή είναι μια εποχή χωρίς πραγματική κίνηση. Η ζοφερή προφητεία του Φουκουγιάμα για το "Τέλος της Ιστορίας" αποδεικνύεται ένα είδος πραγματικότητας. Αυτή είναι η ουσία της Νεωτερικότητας, της Κάλι Γιούγκα. Ζούμε στην ορμή του Finis Mundi. Η άφιξη του Αντιχρίστου είναι στην ημερήσια διάταξη. Αυτή η βαθιά και εξαντλητική νύχτα είναι η βασιλεία της ποσότητας, συγκαλυμμένη με δελεαστικές έννοιες όπως το Ρίζωμα του Ζιλ Ντελέζ: τα κομμάτια του σύγχρονου Υποκειμένου μεταβάλλονται στην "καρέκλα-γυναίκα" από την "Αστυνομία του Τόκιο Γκορ" (μεταμοντέρνα ιαπωνική ταινία) - το ά-τομο(In-dividuum) του σύγχρονου παραδείγματος μετατρέπεται σε κομμάτια του dividuum(Εν-τομο). "Ο Θεός είναι νεκρός" και τη θέση του καταλαμβάνουν τα θραύσματα του ατόμου. Αλλά αν κάνουμε μια πολιτική ανάλυση, θα διαπιστώσουμε ότι αυτή η νέα κατάσταση του κόσμου είναι το πρόταγμα του φιλελευθερισμού. Οι εξωφρενικές ιδέες του Φουκώ, φαινομενικά επαναστατικές μέσα στο πάθος τους μετά από μια πιο σχολαστική ανάλυση, δείχνουν τον κομφορμιστικό και (κρυφά) τον φιλελεύθερο πυθμένα τους, ο οποίος αντιτίθεται στην παραδοσιακή ιεραρχία των αξιών και στοχεύει στην εγκαθίδρυση της διεστραμμένης "νέας τάξης", όπου την κορυφή καταλαμβάνει το αυτοεξουσιαζόμενο άτομο και η ατομιστική αποσύνθεση.

Είναι δύσκολο να πολεμήσεις τη νεωτερικότητα, αλλά είναι σίγουρα αφόρητο να ζεις μέσα σε αυτήν, να συμφωνείς με αυτή την κατάσταση των πραγμάτων, όπου όλα τα συστήματα αλλάζουν και οι παραδοσιακές αξίες γίνονται παρωδία, εκτός του ότι εκκαθαρίζονται και χλευάζονται σε όλους τους τομείς υπό τον έλεγχο των σύγχρονων προτύπων. Αυτή είναι η βασιλεία της πολιτισμικής ηγεμονίας.

Και αυτή η κατάσταση του κόσμου μας ενοχλεί. Αγωνιζόμαστε εναντίον της - για τη θεία τάξη - για την ιδανική ιεραρχία. Το σύστημα της κάστας στον σύγχρονο κόσμο έχει ξεχαστεί εντελώς και έχει μετατραπεί σε παρωδία. Αλλά έχει ένα θεμελιώδες σημείο. Στην Πολιτεία του Πλάτωνα υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα και σημαντική σκέψη: οι κάστες και η κάθετη ιεραρχία στην πολιτική δεν είναι παρά η αντανάκλαση του κόσμου των ιδεών και του ανώτερου αγαθού. Αυτό το μοντέλο στην πολιτική εκδηλώνει τις βασικές μεταφυσικές αρχές του κανονικού (πνευματικού) κόσμου. Καταστρέφοντας το αρχέγονο σύστημα κάστας στην κοινωνία, αναιρούμε την αξιοπρέπεια του θεϊκού όντος και της Τάξης του. Παραιτούμενοι από το σύστημα των καστών και την παραδοσιακή τάξη, όπως λαμπρά περιγράφει ο Dumézil, καταστρέφουμε την ιεραρχία της ψυχής μας. Η ψυχή μας δεν είναι τίποτε άλλο παρά το σύστημα των καστών με μια ευρεία αρμονία δικαιοσύνης που ενώνει τα τρία μέρη της ψυχής (το φιλοσοφικό - τη διάνοια, τον φύλακα - τη θέληση και τον έμπορο - τον πόθο).

Αγωνιζόμενοι για την παράδοση, αγωνιζόμαστε για τη βαθιά μας φύση ως ανθρώπινα όντα. Ο άνθρωπος δεν είναι κάτι δεδομένο - είναι ο στόχος. Και αγωνιζόμαστε για την αλήθεια της ανθρώπινης φύσης (το να είσαι άνθρωπος σημαίνει να αγωνίζεσαι για την υπερανθρωπότητα). Αυτό μπορεί να ονομαστεί ιερός πόλεμος.

- Τι σημαίνει για εσάς η τέταρτη πολιτική θεωρία;

- Είναι το φως της αλήθειας, κάτι σπάνια αυθεντικό σε αυτούς τους μεταμοντέρνους καιρούς. Είναι η σωστή έμφαση στους βαθμούς της ύπαρξης - οι φυσικές χορδές των νόμων του σύμπαντος. Είναι κάτι που αναπτύσσεται πάνω στα ερείπια της ανθρώπινης εμπειρίας. Δεν υπάρχει επιτυχία χωρίς πρώτες προσπάθειες - όλες οι ιδεολογίες του παρελθόντος περιείχαν μέσα τους κάτι που προκάλεσε την αποτυχία τους.

Η Τέταρτη Πολιτική Θεωρία είναι το πρόταγμα των καλύτερων πλευρών της θεϊκής τάξης που μπορεί να εκδηλωθεί στον κόσμο μας - από τον φιλελευθερισμό παίρνουμε την ιδέα της δημοκρατίας (αλλά όχι με τη σύγχρονη σημασία της) και της ελευθερίας με την Εβολιανή έννοια- από τον κομμουνισμό δεχόμαστε την ιδέα της αλληλεγγύης, του αντικαπιταλισμού, του αντι-ατομικισμού και την ιδέα του κολεκτιβισμού- από τον φασισμό παίρνουμε την έννοια της κάθετης ιεραρχίας και τη θέληση για δύναμη - τον ηρωικό κώδικα του ινδοευρωπαίου πολεμιστή.

Όλες αυτές οι ιδεολογίες του παρελθόντος υπέφεραν από σοβαρές αδυναμίες - η δημοκρατία με την προσθήκη του φιλελευθερισμού έγινε τυραννία (το χειρότερο κρατικό καθεστώς σύμφωνα με τον Πλάτωνα), ο κομμουνισμός υπερασπίστηκε τον τεχνοκεντρικό κόσμο χωρίς παραδόσεις και καταβολές, και ο φασισμός ακολούθησε λάθος γεωπολιτικό προσανατολισμό και ο ρατσισμός του ήταν δυτικός, μοντέρνος, φιλελεύθερος και αντιπαραδοσιακός.

Η Τέταρτη Πολιτική Θεωρία είναι η παγκόσμια υπέρβαση αυτών των ελαττωμάτων - ο τελικός σχεδιασμός της μελλοντικής (ανοιχτής) ιστορίας. Είναι ο μόνος τρόπος να υπερασπιστούμε την αλήθεια.

Για εμάς, η αλήθεια είναι ο πολυπολικός κόσμος, η ανθούσα ποικιλία διαφορετικών πολιτισμών και παραδόσεων.

Είμαστε κατά του ρατσισμού, κατά του πολιτισμικού και στρατηγικού ρατσισμού του δυτικού σύγχρονου πολιτισμού των ΗΠΑ, ο οποίος έχει περιγραφεί τέλεια από τον καθηγητή John M. Hobson στο βιβλίο του The Eurocentric Conception of World Politics. Ο δομικός (ανοιχτός ή υποσυνείδητος) ρατσισμός καταστρέφει τη γοητευτική πολυπλοκότητα των ανθρώπινων κοινωνιών, τόσο των πρωτόγονων όσο και των σύνθετων.

- Βρίσκετε ιδιαίτερες προκλήσεις τόσο ως νέα γυναίκα όσο και ως ακτιβίστρια σε αυτή την εποχή;

Αυτός ο πνευματικός πόλεμος κατά του (μετα)μοντέρνου κόσμου μου δίνει τη δύναμη να ζήσω.

Γνωρίζω ότι αγωνίζομαι ενάντια στην ηγεμονία του κακού για την αλήθεια της αιώνιας Παράδοσης. Αυτή είναι πλέον σκοτεινή, αλλά δεν έχει χαθεί εντελώς. Χωρίς αυτήν τίποτα δεν θα μπορούσε να υπάρξει.

Νομίζω ότι κάθε φύλο και κάθε εποχή έχει τις μορφές της για να προσεγγίσει την Παράδοση και τους τρόπους της για να αμφισβητήσει τη Νεωτερικότητα.

Η υπαρξιακή μου πρακτική είναι να παραιτηθώ από τις περισσότερες αξίες της παγκοσμιοποιημένης νεολαίας. Νομίζω ότι πρέπει να είμαστε διαφορετικοί από αυτό το θρίλερ. Δεν πιστεύω σε τίποτα το σύγχρονο. Η νεωτερικότητα είναι πάντα λάθος.

Θεωρώ ότι η αγάπη είναι μια μορφή μύησης και πνευματικής πραγμάτωσης. Και η οικογένεια πρέπει να είναι η ένωση πνευματικά όμοιων ατόμων.

- Πέρα από τον πατέρα σας, προφανώς, ποιον άλλον θα προτείνατε στους νέους αγωνιστές που επιθυμούν να μάθουν τις ιδέες μας και να μελετήσουν;

- Προτείνω να γνωρίσουν τα βιβλία των René Guénon, Julius Evola, Jean Parvulesco, Henry Corbin, Claudio Mutti, Sheikh Imran Nazar Hosein (όσον αφορά την Παραδοσιοκρατία), Πλάτωνα, Πρόκλο, Schelling, Nietzsche, Martin Heidegger, E. Cioran (για τη φιλοσοφία)- Carl Schmitt, Alain de Benoist, Alain Soral (για την πολιτική)- John M. Hobson και Fabio Petito (για τις Διεθνείς Σχέσεις)- και Gilbert Durand, Georges Dumézil (κοινωνιολογία). Αυτό είναι το βασικό "αρχικό σετ" αναγνωσμάτων για την πνευματική και πολιτική μας επανάσταση.

- Έχετε περάσει κάποιο χρονικό διάστημα ζώντας στη Δυτική Ευρώπη. Πώς θα συγκρίνατε την κατάσταση της Δύσης με την Ανατολή, μετά από εμπειρία από πρώτο χέρι;

- Στην πραγματικότητα, πριν από την άφιξή μου στην Ευρώπη, πίστευα ότι αυτός ο πολιτισμός είναι απολύτως νεκρός και ότι καμία επανάσταση δεν θα μπορούσε να είναι δυνατή εκεί. Συνέκρινα τη σύγχρονη φιλελεύθερη Ευρώπη με ένα βάλτο χωρίς καμία δυνατότητα διαμαρτυρίας ενάντια στην ηγεμονία του φιλελευθερισμού.

Διαβάζοντας τον ξένο ευρωπαϊκό Τύπο, βλέποντας τα άρθρα με τίτλους όπως "Πούτιν - ο Σατανάς της Ρωσίας", "Η πολυτελής ζωή του φτωχού προέδρου Πούτιν", "Pussy Riot - οι μεγάλοι μάρτυρες της σάπιας Ρωσίας" - η ιδέα αυτή σχεδόν επιβεβαιώθηκε. Αλλά μετά από λίγο καιρό βρήκα κάποιες πολιτικές αντιπαγκοσμιοποιητικές ομάδες και κινήματα στη Γαλλία - όπως το Égalité et Réconciliation, το Engarda, το Fils de France κ.λπ. και όλα άλλαξαν.

Οι βάλτοι της Ευρώπης μετατράπηκαν σε κάτι άλλο με την κρυφή δυνατότητα εξέγερσης. Βρήκα την "άλλη Ευρώπη", την "εναλλακτική" κρυφή αυτοκρατορία, τον μυστικό γεωπολιτικό πόλο.

Η πραγματική μυστική Ευρώπη πρέπει να αφυπνιστεί για να πολεμήσει και να καταστρέψει το φιλελεύθερο σωσία της.

Τώρα είμαι απολύτως βέβαιη ότι υπάρχουν δύο, απολύτως διαφορετικές Ευρώπες: η φιλελεύθερη παρακμιακή ατλαντική Ευρώπη και η εναλλακτική Ευρώπη, η οποία είναι αντιπαγκοσμιοποιητική, αντιφιλελεύθερη και προσανατολισμένη στην Ευρασία.

Ο Guénon έγραψε στο βιβλίο του Η κρίση του σύγχρονου κόσμου ότι πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ του να είμαστε αντι-μοντέρνοι και αντι-δυτικοί. Το να είσαι κατά της νεωτερικότητας σημαίνει να βοηθάς την Δύση στον αγώνα της κατά της Νεωτερικότητας, η οποία είναι δομημένη πάνω σε φιλελεύθερους κώδικες. Η Ευρώπη έχει τη δική της θεμελιώδη κουλτούρα (συνιστώ το βιβλίο του Alain de Benoist, Οι παραδόσεις της Ευρώπης). Βρήκα αυτή την εναλλακτική, μυστική, ισχυρή, παραδοσιακή, άλλη Ευρώπη και εναποθέτω τις ελπίδες μου στους μυστικούς φύλακές της.

Οργανώσαμε με την Égalité et Réconciliation ένα συνέδριο στο Μπορντό τον Οκτώβριο του 2012 με τον Alexander Dugin και τον Christian Bouchet σε μια τεράστια αίθουσα, αλλά δεν υπήρχε χώρος για όλους τους εθελοντές που ήθελαν να δουν αυτό το συνέδριο. Αυτό έδειξε ότι κάτι αρχίζει να κινείται...

Όσον αφορά τις απόψεις μου για τη Ρωσία, έχω παρατηρήσει ότι το μεγαλύτερο μέρος των Ευρωπαίων δεν εμπιστεύεται τις πληροφορίες των μέσων ενημέρωσης και το ενδιαφέρον για τη Ρωσία αυξάνεται, όπως φαίνεται στην εκμάθηση ρωσικών, στην παρακολούθηση σοβιετικών ταινιών και στο πόσο πολλοί Ευρωπαίοι καταλαβαίνουν ότι τα ευρωπαϊκά μέσα ενημέρωσης επηρεάζονται πλήρως από τον ηγεμονικό Λεβιάθαν, τη φιλελεύθερη παγκοσμιοποιητική μηχανή του ψεύδους.

Έτσι, οι σπόροι της διαμαρτυρίας βρίσκονται στο έδαφος. Με τον καιρό θα μεγαλώσουν και θα καταστρέψουν την "κοινωνία του θεάματος".

- Όλη σας η οικογένεια αποτελεί μεγάλη έμπνευση για εμάς εδώ στην Open Revolt και New Resistance. Έχετε κάποιο μήνυμα για τους φίλους και τους συντρόφους σας στη Βόρεια Αμερική;

- Πραγματικά δεν μπορώ παρά να θαυμάζω την εντατική επαναστατική σας δουλειά! Ο τρόπος με τον οποίο εργάζεστε - στα μέσα μαζικής ενημέρωσης - είναι ο τρόπος με τον οποίο σκοτώνουμε τον εχθρό "με το ίδιο του το δηλητήριο", χρησιμοποιώντας τη στρατηγική του δικτυακού πολέμου. Ο Έβολα μίλησε γι' αυτό στο εξαιρετικό βιβλίο του "Ιππεύοντας την Τίγρη".

Ο Uomo differenzziato ("ο διαφοροποιημένος άνθρωπος") είναι κάποιος που κατοικεί στο κέντρο του σύγχρονου πολιτισμού, αλλά δεν τον αποδέχεται στην εσωτερική αυτοκρατορία της ηρωικής ψυχής του. Μπορεί να χρησιμοποιήσει τα μέσα και τα όπλα της Νεωτερικότητας για να προκαλέσει μια θανάσιμη πληγή στη βασιλεία της ποσότητας και των γκόλουμ της.

Μπορώ να καταλάβω ότι η κατάσταση στις ΗΠΑ τώρα είναι δύσκολο να την αντέξει κανείς. Είναι το κέντρο της κόλασης, αλλά όπως έγραψε ο Χόλντερλιν, ο ήρωας πρέπει να ριχτεί στην άβυσσο, στην καρδιά της νύχτας και έτσι να κατακτήσει το σκοτάδι.

- Κάποια τελευταία σκέψη που θα θέλατε να μοιραστείτε;

- Σπουδάζοντας στη Φιλοσοφική Σχολή και ασχολούμενη με τον Πλάτωνα και τον Νεοπλατωνισμό, μπορώ να παρατηρήσω ότι η πολιτική δεν είναι παρά η εκδήλωση των βασικών μεταφυσικών αρχών που βρίσκονται στα θεμέλια της ύπαρξης.

Διεξάγοντας πολιτικό πόλεμο για την Τέταρτη Πολιτική Θεωρία, εγκαθιδρύουμε επίσης τη μεταφυσική τάξη - εκδηλώνοντάς την στον υλικό κόσμο.

Ο αγώνας μας δεν είναι μόνο για την ιδανική ανθρώπινη κατάσταση - είναι επίσης ένας ιερός πόλεμος για την αποκατάσταση της σωστής οντολογίας.