Dalam terbitan tahun 1990/1991 dalam publikasi globalis bergengsi Foreign Affairs, pakar Amerika Charles Krauthammer menulis artikel kebijakan “The Unipolar Moment,” di mana ia menawarkan penjelasan berikut tentang berakhirnya dunia bipolar. Setelah runtuhnya blok Pakta Warsawa dan runtuhnya Uni Soviet (yang belum terjadi pada saat artikel ini diterbitkan), sebuah tatanan dunia akan datang di mana Amerika Serikat dan negara-negara kolektif Barat (NATO) akan datang. tetap menjadi satu-satunya kutub dan akan menguasai dunia, menetapkan aturan, norma, hukum dan menyamakan kepentingan dan nilai-nilai mereka dengan kepentingan dan nilai-nilai yang universal, umum dan mengikat secara umum. Krauthammer menyebut hegemoni dunia Barat yang sudah mapan secara de facto ini sebagai “momen unipolar”.

Beberapa saat kemudian, pakar Amerika lainnya, Francis Fukuyama, menerbitkan manifesto serupa tentang “akhir sejarah”. Namun, tidak seperti Fukuyama, yang dengan tergesa-gesa menyatakan bahwa kemenangan Barat atas seluruh umat manusia telah terjadi dan bahwa semua negara dan masyarakat selanjutnya tanpa ragu akan menerima ideologi liberal dan setuju dengan dominasi tunggal Amerika Serikat dan Barat, Krauthammer lebih terkendali dan berhati-hati dan lebih suka berbicara secara khusus tentang "momen", yaitu situasi de facto saat ini dalam keseimbangan kekuatan internasional, tetapi tidak terburu-buru untuk menarik kesimpulan. tentang seberapa kuat dan tahan lama tatanan dunia unipolar nantinya. Semua tanda unipolaritas terlihat: penerimaan tanpa syarat oleh hampir semua negara terhadap kapitalisme, demokrasi parlementer, nilai-nilai liberal, ideologi hak asasi manusia, teknokrasi, globalisasi dan kepemimpinan Amerika. Namun Krauthammer, yang memperbaiki keadaan ini, tetap mengakui kemungkinan bahwa ini bukanlah sesuatu yang stabil, tetapi hanya sebuah tahapan, fase tertentu yang dapat berubah menjadi model jangka panjang (dan Fukuyama akan benar), dan bahkan dapat berakhir. , memberi jalan bagi beberapa orang ke tatanan dunia yang berbeda

Pada tahun 2002-2003, Krauthammer, dalam publikasi bergengsi lainnya, namun bukan lagi globalis, melainkan realis, National Interest, kembali ke tesisnya dalam artikel “On the Unipolar Moment” - kali ini ia mengemukakan pendapat bahwa sepuluh tahun kemudian, unipolaritas ternyata menjadi hal yang tepat, dan tatanan dunia yang tidak stabil dan akan segera muncul model-model alternatif yang mempertimbangkan pertumbuhan tren anti-Barat di dunia - dalam Islam. negara-negara, di Cina, di Rusia yang semakin kuat, di mana Presiden Putin yang kuat berkuasa. Peristiwa selanjutnya semakin memperkuat keyakinan Krauthammer bahwa momen unipolar telah berlalu, Amerika Serikat telah gagal menjadikan kepemimpinan dunianya, yang benar-benar dinikmati pada tahun 90-an abad ke-20, kuat dan berkelanjutan, dan kekuatan Barat telah melemah. memasuki masa kemunduran dan kemunduran. Para elit Barat tidak dapat memanfaatkan peluang dominasi dunia yang praktis mereka miliki, dan kini mereka harus semaksimal mungkin mengambil bagian dalam pembangunan dunia multipolar dengan status berbeda, tidak lagi mengklaim hegemoni. , agar tidak tertinggal dari sejarah.

Pidato Putin di Munich pada tahun 2007, naiknya kekuasaan pemimpin kuat Xi Jinping di Tiongkok dan pesatnya pertumbuhan ekonomi Tiongkok, peristiwa di Georgia pada tahun 2008, Maidan Ukraina dan reunifikasi Rusia dengan Krimea dan, akhirnya, permulaan Distrik Militer Timur Laut pada tahun 2022 dan perang besar di Timur Tengah pada tahun 2023 mereka hanya menegaskan dalam praktiknya bahwa Krauthammer yang berhati-hati dan orang yang meramalkan era tersebut "Bentrokan peradaban" Samuel Huntington ternyata lebih mendekati kebenaran daripada Fukuyama yang terlalu optimis (bagi kaum liberal Barat). Kini jelas bagi semua pengamat bahwa unipolaritas hanyalah sebuah “momen”, yang digantikan oleh paradigma baru: multipolaritas atau, lebih hati-hati, sebuah “momen multipolar.”

Perdebatan mengenai apakah kita sedang membicarakan sesuatu yang tidak dapat diubah atau, sebaliknya, bersifat sementara, transisional, tidak stabil dalam kasus sistem internasional, politik dan ideologi tertentu, mempunyai sejarah yang panjang. Seringkali, para pendukung satu teori dengan keras bersikeras bahwa rezim sosial dan transformasi yang mereka sepakati tidak dapat diubah, sementara lawan mereka atau sekadar skeptis dan pengamat kritis mengajukan gagasan alternatif bahwa kita hanya membicarakan momen saja.

Hal ini dapat dengan mudah dilihat dengan menggunakan contoh Marxisme. Jika bagi teori liberal kapitalisme dan sistem borjuis adalah nasib umat manusia, mereka datang dan tidak akan pernah berakhir (karena dunia hanya bisa menjadi liberal-kapitalis dan lambat laun setiap orang akan menjadi kelas menengah, yaitu borjuasi), maka kaum Marxis memandang kapitalisme itu sendiri sebagai momen sejarah pembangunan. Momen sebelumnya (feodal) harus diatasi, tetapi, pada gilirannya, harus diatasi dengan sosialisme dan komunisme, dan kekuatan borjuasi harus digantikan oleh kekuatan rakyat pekerja, dan setelah kehancuran kapitalis. dan kepemilikan pribadi, hanya kaum proletar yang akan tetap menjadi umat manusia. Komunisme bukan lagi sebuah momen bagi kaum Marxis, melainkan sebuah “akhir sejarah.”

Bukti serius kebenaran Marxisme adalah revolusi sosialis abad ke-20 - di Rusia, Cina, Vietnam, Korea, Kuba, dll. Namun revolusi dunia tidak terjadi, dan dua sistem ideologi mulai ada di dunia - ini adalah dunia bipolar yang ada sejak tahun 1945 (setelah kemenangan bersama komunis dan kapitalis atas Nazi Jerman) hingga tahun 1991. Dalam konfrontasi ideologis, masing-masing kubu berpendapat bahwa kubu lawan bukanlah takdir, melainkan hanya sesaat, bukan akhir sejarah, melainkan fase dialektika peralihan. Komunis bersikeras bahwa kapitalisme akan runtuh dan sosialisme akan berkuasa di mana-mana, dan bahwa rezim komunis itu sendiri akan “ada selamanya.” Ideologi liberal menjawab mereka: tidak, momen bersejarahnya adalah Anda, Anda hanyalah penyimpangan dari jalur pembangunan borjuis, kesalahpahaman, penyimpangan, dan kapitalisme akan ada selamanya. Faktanya, inilah isi tesis Fukuyama tentang “akhir sejarah”. Pada tahun 1991, tampaknya dia benar. Sistem sosialis runtuh, dan reruntuhan Uni Soviet dan Tiongkok menyerbu pasar, yaitu, mereka beralih ke jalur kapitalis, membenarkan prediksi kaum liberal.

Tentu saja, beberapa kaum Marxis bersembunyi dan percaya bahwa ini belum tiba, sistem kapitalis masih akan gagal - dan saat revolusi proletar akan tiba. Tapi ini belum pasti. Bagaimanapun juga, jumlah proletariat di dunia semakin berkurang, dan secara umum umat manusia bergerak ke arah yang sama sekali berbeda.

Yang jauh lebih beralasan adalah pandangan kaum liberal yang, mengikuti Fukuyama, menyamakan komunisme dengan momen dan menyatakan “kapitalisme tanpa akhir.” Parameter masyarakat baru di mana kapital mencapai dominasi total dan nyata dimainkan dengan cara berbeda oleh kaum postmodernis yang mengusulkan metode-metode luar biasa untuk melawan kapital dari dalam. Hal ini termasuk bunuh diri proletar, transformasi sadar seseorang menjadi penyandang cacat atau virus komputer, perubahan gender dan bahkan spesies. Semua ini telah menjadi program kaum liberal sayap kiri di AS dan secara aktif didukung oleh elit penguasa Partai Demokrat - membangunkan, membatalkan budaya, agenda lingkungan, transgender, transhumanisme, dll. Namun baik pendukung maupun penentang kemenangan kapitalisme sepakat bahwa ini bukan sekadar fase perkembangan yang akan digantikan oleh sesuatu yang lain, tetapi apa itu – takdir dan tahap akhir pembentukan umat manusia. Lebih jauh lagi, hanya ada transisi ke keadaan pasca-manusia – yang oleh para futurolog disebut “singularitas.” Kematian manusia diatasi di sini demi keabadian mekanis mesin. Dengan kata lain, selamat datang di Matrix.

Namun, kemungkinan penerapan istilah “momen” pada era “kemenangan kapitalisme sedunia” membuka perspektif yang sangat khusus, yang masih kurang dipikirkan dan dikembangkan, namun semakin jelas. Tidakkah kita harus mengakui bahwa keruntuhan kepemimpinan Barat yang terang-terangan dan nyata saat ini serta ketidakmampuan Barat untuk menjadi otoritas universal yang sah juga membawa dimensi ideologis? Bukankah berakhirnya unipolaritas dan hegemoni Barat berarti berakhirnya liberalisme?

Pertimbangan ini ditegaskan oleh peristiwa politik terpenting: masa jabatan pertama dan kedua Donald Trump sebagai Presiden Amerika Serikat. Pemilihan seorang politisi oleh masyarakat Amerika sebagai presiden yang secara terbuka mengkritik globalisme dan liberalisme merupakan ekspresi jelas dari fakta bahwa bahkan di pusat negara-negara Barat yang unipolar, sejumlah besar ketidakpuasan telah matang terhadap vektor ideologis dan geopolitik utama Amerika. kekuasaan elit liberal. Selain itu, J.D. Vance, yang dipilih oleh Trump sebagai Wakil Presiden Amerika Serikat, secara langsung mencirikan pandangan dunianya sebagai pendukung “kanan pasca-liberal.” Liberalisme muncul sebagai istilah negatif sepanjang kampanye pemilu Trump, meskipun istilah tersebut berarti "liberalisme sayap kiri" sebagai ideologi Partai Demokrat AS. Namun, di kalangan “Trumpisme rakyat” yang lebih luas, liberalisme terus berubah menjadi kata-kata kotor dan dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dari degenerasi, korupsi, dan penyimpangan yang dilakukan oleh elit penguasa. Di benteng liberalisme – Amerika Serikat – untuk kedua kalinya dalam sejarah, seorang politisi yang sangat kritis terhadap liberalisme menang, dan para pendukungnya tidak segan-segan menjelek-jelekkan tren ideologis ini secara langsung.

Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang berakhirnya “momen liberal”, bahwa liberalisme, yang tampaknya merupakan ideologi pemenang dalam perspektif sejarah dan untuk selamanya, ternyata hanya salah satu tahapan dalam sejarah dunia, dan bukan akhirnya. Dan di luar batas liberalisme – setelah berakhirnya liberalisme dan di sisi lain liberalisme – ideologi alternatif, tatanan dunia yang berbeda, sistem nilai yang berbeda secara bertahap akan muncul. Liberalisme ternyata bukanlah takdir, bukan akhir sejarah, bukan sesuatu yang ireversibel dan universal – melainkan hanya sebuah episode, hanya sebuah era sejarah yang memiliki awal dan akhir, batas geografis dan sejarah yang jelas. Liberalisme tertulis dalam konteks modernitas Barat. Ia memenangkan pertarungan ideologis dengan jenis lain dari modernitas ini (dengan nasionalisme dan komunisme), namun pada akhirnya ia runtuh dan berakhir. Dan dengan itu, momen unipolar Krauthammer dan siklus dominasi kolonial tunggal Barat dalam skala planet yang lebih luas, yang dimulai dengan era penemuan geografis yang hebat, berakhir.

Diterjemhakan langsung oleh Karaamath Babullah