Vorrei spendere qualche parola sul messaggio intellettuale che sta dietro a Dasha, alla sua vita, alle sue metamorfosi, ai topoi e alle altezze del suo cuore incarnati nel suo Diario, che si esprimono in due idee principali, che fra poco nominerò.

La prima, insieme a noi, i suoi genitori: Dasha amava la Mente, non quella quotidiana, non quella mondana, che Aristotele chiamava phronesis, e non quella moderna digitale, che calcola, calcola, calcola, calcola perdite e profitti, ma la Mente libera paradossale, la Mente come riflesso e voce della Divina Sophia - la Saggezza, Nous, come veniva chiamata dagli antichi greci. In famiglia parlavamo spesso della tesi eraclitea e poi aristotelica Zoon logon echon, "l'uomo è un animale intelligente", ovvero "un essere vivente trafitto dalla Mente".

Secondo Platone, la Mente può essere rivelata all'uomo nella sua pienezza, è un dono della Divinità che rende l'uomo una perla unica nella conchiglia dell'universo: un essere che si interroga, si chiede, è consapevole della sua insufficienza, della sua finitudine, della sua morte.

L'uomo è un essere con una presenza paradossale nel mondo, un essere-ci dove vita, corpo, Anima e Spirito sono uniti, dove azione, volontà, passione, emozione e così via si mescolano in un impasto speciale; ma la cosa più importante è che la Mente Divina Superiore, il Logos, la riflessione, la comprensione, la comprensione delle leggi e della logica sono idealmente aperte all'uomo. L'uomo è il luogo in cui si rivelano le Leggi della Creazione e in cui si realizza il meraviglioso Progetto umano-non umano, che non riguarda solo la momentanea vita individuale di un singolo individuo, ma in cui nascono intuizioni e sospetti sul senso della Storia, della Cultura, della Civiltà, sugli scopi e sui significati della vita umana. L'uomo è un luogo della Mente.

Dasha ha scelto lo pseudonimo di Platonova, perché in Platone la figura principale del dramma del mondo è la Mente, e al di sopra della Mente, l'Uno, che supera la Mente, e la protende verso l'alto, la rende aperta, innominabile, innominata, cioè non conoscibile nella sua interezza, apofatica, che nasce costantemente verso l'Alto, verso qualche Cielo innominato. Alla Facoltà di Filosofia Dasha ha scelto il Dipartimento di Storia della Filosofia per la specializzazione e gli studi post-laurea, perché credeva che questa fosse la strada per studiare la storia della Mente e di quell'incomprensibilità che accompagna l'uomo: la storia del Pensiero, del Logos, della Mente.

Il mondo occidentale moderno vieta la cultura, vieta il pensiero. In Occidente, le generalizzazioni sono sconsigliate nelle università, la filosofia è diventata un discorso su banali problemi quotidiani, su stupidaggini e particolarità. L'Occidente moderno si ribella alla propria Storia e alla propria Tradizione, in cui si costruiva la verticale divina e si onorava la Mente, la Mente divina globale, che pensava al mondo nel suo insieme, all'integrità di ogni cosa, e che l'uomo cercava di riprodurre e imitare. Oggi il mondo si sta distruggendo, sta diventando superficiale, pignolo e alcolizzato perché l'intelletto, con cui opera, è al di fuori della Mente Divina, conosce solo il privato, il singolare, e non conosce l'integrità, l'Universale, l'Uno, il Supremo, la Mente Divina apofatica, rivelata dall'alto.

Dasha ha combattuto una battaglia nella sua vita per la Mente, per il Logos. Una battaglia molto difficile. Decine di volte nel suo Diario si pone il compito di uno sforzo mentale quotidiano: leggere, ad esempio, ogni giorno cento pagine di buona letteratura o interessanti studi di Storia della Filosofia, un qualcosa che è molto difficile da fare per l'uomo moderno. Ci siamo tutti comodamente trasferiti in un'oasi di quella che ci sembra una cultura visiva alleggerita, per lo più superficiale, pigra, poco articolata e a malapena collegata al pensiero. L'uomo moderno, nella maggioranza, intende il "pensiero" come la sua strategia quotidiana per nascondere l'ozio ed estrarre ricompense per il suo tempo inattivo.

Dasha ripeteva, come gli asceti russi, «È necessario mantenere la mente all'inferno»: ciò significa tenerla in azione, in tensione, in lotta con le forze infernali che provocano la possessione demoniaca nel mondo moderno. Secondo lei, è necessario cercare la Mente, trovare i suoi riflessi, dimorare in essa, muoversi in essa, ascendere, perché non c'è nulla di più dolce ed estatico della comprensione intelligente, del fare intelligente. Dasha credeva che il lato apofatico della Mente Divina non fosse solo lassù nelle sfere celesti dello spazio noetico, ma anche qui e ora, in ogni sforzo cognitivo di un essere umano c'è la luce dell'apertura e l'oscurità della chiusura di problemi, cose, situazioni. L'apofaticità, cioè l'incomprensibilità, l'altra faccia della Mente si trova oltre il confine della comprensione, scintilla con i lampi o brucia con il fuoco della palude, ma comprendere le idee, salire lungo le linee della contemplazione mentale non significa saturare la mente, "chiudere la questione" o "risolvere il problema", come si dice oggi per gli affari, ma al contrario aprire nuove dimensioni e strati, nuove altezze della Mente.

L'apofaticità e l'apertura della Mente platonica: la verticale della cognizione, la gerarchia delle entità e degli esseri, la profondità dell'abisso in alto; questo è il punto di riferimento che Dasha cercava di tenere dentro di sé e di trasmettere a voi, suoi giovani e creativi collaboratori. Ecco come racconterei il primo messaggio di Dasha a voi!

La sua seconda caratteristica, la sua ossessione personale, che ora si trasforma in un messaggio per voi, suoi coetanei che hanno deciso di rispondere in modo creativo al Concorso creativo che porta il suo nome, è la seguente: l'idea della Bellezza, dell'estetica, dell'estetismo, che dovrebbe permeare la vita di ogni giovane che cerca l'Intelligenza, il pensiero, l'Idea. Nei diari siciliani di Dasha c'è una riflessione su come si debba scolpire una statua in se stessi, ritagliando i lineamenti, eliminando il superfluo e plasmando e riformulando l'interiore, ascoltando il vento tranquillo di stati d'animo superiori o i lampi di intelligenti intuizioni.

Oscar Wilde nel suo articolo intitolato La filosofia dell'irrealtà sostiene che non è l'arte a imitare la vita, ma è la vita a creare i suoi capolavori imitando l'arte. Wilde lo chiamava dandysmo, noi possiamo chiamarlo "aristocratismo spirituale". Nel romanzo di Huysmans, L'opposto, c'è l'idea che a volte il ruolo dell'arte è svolto da un uomo dall'anima complessa che è egli stesso un'opera d'arte.

Queste idee, sull'immaginazione attiva, sul soggetto umano come portatore volitivo e creativo dell'ispirazione divina, sul fuoco segreto all'interno di ogni persona che lo connette con la verticale divina, sull'altare, la "stanza segreta" all'interno del proprio io più intimo e profondo, erano molto vicine a Dasha; così vicini che lei si prefiggeva di rendere la sua vita come un capolavoro poetico o un bel dipinto, e di trasformarsi in una statua perfetta, gradualmente, passo dopo passo, scolpendo un'immagine ideale da un blocco di materiale naturale primordiale.

Naturalmente, dietro a tutto questo c'è il platonismo nella sua versione estetica, non c'è dubbio. Come nel dialogo Repubblica il filosofo e qualsiasi uomo reale in Platone cerca la Mente e sale ad essa dalla caverna delle ombre per contemplare le belle idee, così anche l'artista deve sgombrare lo sguardo dai tratti superflui e casuali della materia visibile e scalpellare dalla lastra informe una bella statua, raccogliere dalle parole l'ossatura della nave per un viaggio poetico verso il proprio io superiore, creare dal caos l'architettura di cattedrali e musei, disegnare su un foglio bianco un esile mondo di sentimenti e percezioni umane... Per i platonici, tutto ciò non nasce dal nulla, ma dalla Mente Divina che abbraccia tutto di noi....

Vedere la struttura nel caos, vedere la verticale nell'orizzonte, trovare il centro sul piano, guardare in profondità nell'oceano e in alto nei cieli: tutto ciò richiede uno sforzo dell'anima e della nostra piccola mente, invoca una trasformazione dello sguardo semplice, una trasformazione dell'anima quotidiana. Richiede una crescita del sé, un'ascesa, una trasmutazione, una fioritura umana.

Qui arriviamo all'idea fondamentale della teologia ortodossa: l'idea che "Dio si è fatto uomo perché l'uomo diventi Dio". L'uomo deve illuminarsi, sollevarsi contro il suo piccolo io, contro la vita quotidiana, l'Altaglichkeit, e rivolgersi alle qualità fondamentali del suo Sé Superiore: la capacità di pensare ed essere secondo la Mente, la Mente Divina, cioè la Verità e la Bellezza.

Lo pseudonimo di Dasha Platonova è il destino. Il platonismo è pura filosofia e persino religione della Mente, del Nous, dell'Uno, del Logos. Dasha credeva che una persona dovesse rimanere sotto i raggi di questo grande sistema. Ognuno di noi dovrebbe essere un platonico, dovrebbe essere vicino a Platone, dovrebbe essere Platonov o Platonova. Dopo tutto, l'uomo è un essere ascendente, che si spiritualizza, che acquisisce Mente e Spirito, e l'uomo è anche un essere estetico, che conosce la Bellezza e agisce secondo le sue leggi. Questi sono i due precetti di Darya Dugina-Platonova, che si uniscono in un unico messaggio: tutti insieme dobbiamo superare la civiltà frammentaria e disgregante del mondo occidentale, superare la parzialità e la frattalità del nostro io e muoverci verso una personalità integrale che sale la scala della perfezione intelligente. Questa era la visione di Dasha per se stessa e per i suoi amici.

Vorrei che condivideste questo messaggio: "Create la vostra verticale intelligente senza sosta!".

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini