The Fourth Political Theory

beyond left and right but against the center

É uma honra falar aqui hoje em nome do povo neerlandês, que vive há mais de mil anos às margens do cinzento Mar do Norte, na fronteira marítima da grande Eurásia, e falar por uma grande causa que une todos os povos da Eurásia na luta por um futuro pós-globalista, um futuro no qual também os Países Baixos merecem um lugar ao sol.

O mundo multipolar é baseado no reconhecimento da igualdade de civilizações e culturas, cada uma das quais forma seu próprio cosmos. Isto significa que cada civilização tem o seu sistema de valores, os seus códigos, o seu Logos, a sua identidade. Se assim for, cada civilização forma suas próprias idéias sobre Deus, o homem, o mundo, o tempo, o espaço, a matéria, a sociedade, o bem e o mal, o certo e o errado. E são essas idéias que formam a base do sistema social, político e econômico que cada civilização cria independentemente. Não há regras universais e universais para todas as civilizações.

minha mais sincera gratidão a cada um de vocês por este evento. Como membro da Nova Resistência, sou imensamente grato ao professor Alexandr Dugin e sua equipe, ao Movimento Russofilo Internacional e aos amigos chineses do Thinker’s Forum por fazerem deste evento um verdadeiro pilar para a construção do Mundo Multipolar.

Nos últimos anos, mais precisamente de fevereiro a março de 2020, comecei a me perguntar se não fomos muito rápidos em afirmar que o “momento unipolar” ficou no passado e que o triunfo da multipolaridade está ocorrendo.

Vocês já ouviram o discurso do ministro das Relações Exteriores da Rússia, Sergey Lavrov, no qual ele delineou as principais perspectivas para a construção de um mundo multipolar, a irreversibilidade e as razões objetivas desse processo. Gostaria de enfatizar que, pela primeira vez, o novo conceito de política externa da Rússia estabelece sistematicamente os princípios de uma ordem mundial mais justa e multipolar e visa facilitar sua implementação.

Dou boas-vindas aos participantes e organizadores da Conferência Mundial sobre o Mundo Multipolar. É gratificante que tenhamos reunido importantes representantes políticos, públicos e acadêmicos de várias dezenas de países de quase todos os continentes do mundo. Só podemos saudar este interesse numa troca de pontos de vista franca e despolitizada.

A campanha antieurasiana que foi lançada na mídia social por nacionalistas russos (que coincide com o aniversário do Professor Alexander Dugin) despertou meu interesse (embora eu não goste muito do que está acontecendo). É claro que o eurasianismo não tem nada a ver com nacionalismo e, na verdade, ambas as ideologias se criticam mutuamente. Entretanto, é necessário ter um diálogo que não só esteja à altura da tarefa, mas também seja respeitoso. Algo que não está acontecendo.

O tema da censura não é apenas de grande atualidade para nossa sociedade (especialmente no contexto da OME), mas também filosoficamente fundamental. A cultura Ocidental contemporânea recorre cada vez mais à censura, apesar de tentar apresentar o liberalismo como a abolição de todos os critérios de censura. Na realidade, o que é, se não a forma mais radical de censurar qualquer ideia, imagem, doutrina, trabalho ou pensamento que não se encaixa no dogma estreito e cada vez mais exclusivista da “sociedade aberta”?

Na última Conferência de Munique, o magnata globalista George Soros fez um discurso programático beligerante dirigido contra as “sociedades fechadas”, ameaçando-as com mudança de regime e revoluções coloridas. Digno de nota, também, foram os comentários de Soros sobre a questão climática.

Reflexões sobre a importância do "filósofo mais perigoso do mundo" para a causa nacionalista brasileira.

1. Era moderno e estava vinculado a conceitos atados à Filosofia do Iluminismo: o que é absolutamente incorreto — a modernidade é o Mal e a falsidade. Era, portanto, uma teoria política moderna. Muito melhor que outras teorias políticas modernas, mas ainda assim moderna. Essencialmente.
Em todos os seus aspectos não-modernos, anti-modernos e pós-modernos, no entanto, não se equivocava.

Quando falamos em narrativa, trata-se de uma categoria filosófica que precisa ser conhecida, pois a noção de narrativa é um elemento da filosofia pós-moderna que se baseia na lingüística estrutural, no estruturalismo, em Ferdinand de Saussure, o lingüista estruturalista que separava discurso e linguagem. Este aspecto é muito importante.

Daria Dugina pode ser vista como a Joana d’Arc do mundo multipolar, em suas próprias palavras se pode ver que ela via sua missão como algo além da política, como um dever sagrado: “Essa guerra espiritual contra o mundo moderno me dá forças para viver. Estou lutando contra a hegemonia do mal pela verdade da Tradição Eterna.” – Daria Dugina

Falemos agora da letra “и” – memória histórica e continuidade intergeracional. O que é mais importante do que este valor tradicional se queremos alcançar todos os outros? Afinal, se perdermos nossa memória histórica, se ficarmos como aquele que não se lembra de seu parentesco, então, em geral, não importará o que planejamos antes.

Recentemente, foi emitido o Decreto Presidencial 809 aprovando a Política Estatal Básica para a Preservação e Fortalecimento dos Valores Morais e Espirituais Tradicionais. Agora gostaríamos de falar sobre esses valores tradicionais, para defini-los. Para que todos possam pensar sobre a transformação que ocorreu na Rússia, quando as abominações liberais foram substituídas pelos valores tradicionais. Mas primeiro vamos falar sobre a tradição como tal. Meus interlocutores são Aleksandr Dugin e o padre Protopriest Andrew Tkachev. Aleksandr Gelyevich [Dugin], o que exatamente é tradição?

O patriotismo é o amor à Pátria, e a Pátria é algo pelo qual uma pessoa é capaz de sacrificar sua vida. Esta é a definição mais importante. Os romanos tinham uma expressão semelhante: dulce et decorum est pro patria mori (“é doce e glorioso morrer pela pátria”). Significa que há algo conscientemente maior do que o valor da vida humana e este algo é a Pátria. Esta é a nossa Pátria.

A vida no mundo de hoje pressupõe e requer até mesmo um enorme esforço de nossa parte, não apenas em assuntos mundanos e movimentos externos. Acima de tudo, requer um esforço da mente, do pensamento — um esforço mental, um “fazer mental” como era chamado na tradição monástica dos “santos padres”, e esta praxis da Mente é necessária não apenas para fazer uma “distinção”, diacrise, como diziam os platonistas gregos, para distinguir um do outro — o precioso do não precioso, o bom do mau, o casual do fatal, mas para algo muito maior e mais significativo… Vivemos em um mundo danificado, retorcido, em uma civilização quebrada, cuja espinha dorsal está quebrada, assim como sua percepção de superioridade vertical e hierárquica. Um esforço inteligente é necessário para restaurar as proporções deste mundo hierárquico inteligente, cujo modelo foi criado por Platão, e que é o Platonismo.

Um ano se passou desde o início da Operação Militar Especial Russa na Ucrânia. Começou precisamente como uma Operação Militar Especial, é claro hoje que a Rússia se viu em uma guerra difícil e de pleno direito. A guerra não tanto com a Ucrânia – enquanto regime, não enquanto povo (daí a exigência de desnazificação política foi apresentada inicialmente), mas antes de tudo com o “Ocidente coletivo”, ou seja, de fato, com o bloco da OTAN (exceto pela posição especial da Turquia e da Hungria, procurando permanecer neutros no conflito – os demais países da OTAN participam da guerra do lado da Ucrânia de uma forma ou de outra).

Um dos aspectos fulcrais da teoria do dissenso e consequentemente da antropologia existencial de Alexander Dugin é o gesto valorativo de preferência por nós mesmos. É nisto que se baseia o verdadeiro nacionalismo, a compreensão de que possuímos um eixo existencial próprio, cultural, que fundamenta nossa existência e deve nortear nossas decisões e estratégicas políticas. Isto quer dizer, de modo bastante simples, que nos diversos âmbitos da nossa vida, devemos ser autenticamente ligados à nossa tradição. Isso diz respeito a níveis espirituais e materiais.

O conflito na Ucrânia é a "primeira guerra multipolar" do mundo, na qual a Rússia luta pelo direito de cada civilização de escolher seu próprio caminho enquanto o Ocidente deseja manter seu globalismo totalitário hegemônico, disse Aleksandr Dugin à RT em uma entrevista exclusiva na sexta-feira.

Recentemente, o jornal Gazeta do Povo veiculou um artigo neocon estadunidense denunciando Dugin como “relativista” por negar o exepcionalismo e o universalismo dos EUA. Quem tem razão nessa querela?