Mikhail Bakunin nacque il 30 maggio 1814 e divenne un autore ripudiato da tutti in Russia. I conservatori lo disprezzavano perché attaccava la monarchia; i bolscevichi la rifiutarono perché odiava Marx ed era panslavista e nazionalista russo; I cristiani ortodossi erano inorriditi dalla sua empietà; gli atei lo consideravano un mistico che predicava la strana idea di un uomo interiore.
Nell'ultimo periodo, abbiamo assistito in Occidente ad un movimento che contesta il razzismo, la negrofobia e le brutalità poliziesche. Sono realtà innegabili che sono presenti nelle società caucasoidi e a cui bisogna opporsi. La negrofobia è una realtà esistente, ma si tende spesso a criticare le conseguenze di un male, senza analizzarne la causa.
La struttura moderna del sapere, i cui principi sono stati stabiliti all’inizio della modernità, si concentra su un rifiuto coerente della gerarchia. Lo si vede più chiaramente nel nominalismo, che ribalta la tassonomia ontologica che risale ad Aristotele (individuo, specie, genere – individuum, specie, genus), a favore di una livellata equalizzazione tra di loro di tutte le cose prese sotto il modus hicceitas, la quiddità secondo Duns Scoto. Da qui si è già ad un tiro di schioppo dal positivismo logico di Bertrand Russell e del primo Wittgenstein. La negazione nominalista dell’ontologia della specie, l’eidos (per non parlare delle idee platoniche scartate ancora prima) porta un messaggio epistemologico molto importante: d’ora in poi, la conoscenza scientifica si baserà su un’immagine piatta, piuttosto che tridimensionale, dell’esistenza. Da logoi tridimensionali, stiamo passando a logoi bidimensionali.
Il 29 giugno, la comunità mondiale celebra la Giornata dei partigiani e degli insorgenti, la giornata dei “nascosti”. Mi piace l’idea. Nessuno può avere la garanzia di trovarsi nella posizione di una minoranza perseguitata, costretta a vivere nella clandestinità e a condurre uno stile di vita partigiano. I proverbi russi dicono: non si è mai troppo sicuri di evitare la povertà accidentale o la prigionia. Non dipende solo dalla nostra volontà. C’è dell’altro. Il destino.
Va notato che la corporazione dei liberi muratori («Freemason» in inglese, «le maçon» in francese che significa «lavoratore», «costruttore») erano conosciute nel Medioevo, così come i rappresentanti di altre professioni, riunite in corporazioni chiuse – le officine. Queste corporazioni erano segrete e potevano essere raggiunte solo passando un’iniziazione speciale. Oltre ai muratori stessi, c’erano le logge segrete di calzolai, pittori, castellatori, viticoltori, vetrai, ma anche spazzini e mendicanti. Sono stati talvolta chiamati con il termine generico «companionship», «le compagnonage.» Ogni professione aveva i propri riti e simboli, il più delle volte riconducibili alla storia biblica, ma spesso nella sua versione apocrifa. Inoltre, il simbolismo pre-cristiano potrebbe facilmente essere rintracciato ovunque. La caratteristica principale di Massoni e compagni era la loro appartenenza al Terzo Stato. I sacerdoti e l’aristocrazia avevano i loro ordini speciali e unioni segrete. Allo stesso tempo, le corporazioni medievali di artigiani, che vivevano prevalentemente nelle città, si differenziavano anche dalle comunità contadine, che in questo periodo si univano talvolta in gruppi mistici con le loro leggende, simboli, riti e dottrine.
Non sono mai stato un seguace del pensiero eurasiatista, ma nell’inarrestabile avanzata della desertificazione neuronale coltivata ad hoc dal pensiero unico liberalcapitalista, ben pochi sembrano essere i segnali della presenza di intelletti in grado di ragionare secondo una impostazione non liberal e non anglosassone ed il Professor Dugin è uno di questi. Ed è quindi doveroso portare un’altra pietra verso la costruzione di un pensiero radicale che sia utile a differenti comunità di destino.
L’archetipo di Mishima nella cultura giapponese del dopoguerra fu il più alto esempio di sottile dialettica, in cui la peculiare combinazione del liberalismo modernista incorporata con una serie di aspetti matriarcali dello shintoismo divenne chiaramente evidente. Così, fu costruita una nuova cultura giapponese, in cui tutto ciò che era propriamente giapponese, legato all’autentica identità giapponese, era proibito, perverso o sostituito. Questa cultura, che diede nomi brillanti nella letteratura, nel cinema, nella musica, ecc., si basava sul rapido degrado dello spirito tradizionale giapponese, sulla profonda disintegrazione dei simboli celesti, dissipando tutto entropicalmente in particelle infinitamente piccole. Era una cultura in decomposizione che affascinava l’Occidente in gran parte per il suo esotismo, velocità e originalità. Gli intellettuali giapponesi del dopoguerra, che decisero di “aspettare ancora un po’…”, resero tutto questo ancora più doloroso e perverso.
Di solito questo momento è considerato un dramma di una visione del mondo scientifica progressista nella lotta contro l’arretratezza medievale. In effetti, fu uno degli episodi della storia dell’Europa occidentale dell’atto di deicidio protrattosi per diversi secoli. Quando nel diciannovesimo secolo Nietzsche proclama “Dio è morto, tu l’hai ucciso, tu e me!”, sta solo affermando un fatto compiuto. Inoltre, si prenderà coraggiosamente la colpa su se stesso, cercando in qualche modo di vivere, pensare, creare con questa insopportabile conoscenza dell’abisso aperto dal nichilismo occidentale. Se non c’è Dio, allora non c’è niente. Se la terra è rotonda, materiale e gira intorno allo stesso sole materiale nell’infinito – e ancora – puramente materiale! – spazio, allora non c’è Dio.
Husserl insiste che sottoponiamo tutte le scienze moderne a un serio ripensamento fenomenologico, a una revisione - altrimenti cadiamo costantemente sotto l'ipnosi dell'ingenuo 'mito della realtà', e anneghiamo nei paradossi fino a raggiungere l'orizzonte della teoria della relatività o della meccanica quantistica, dove le precedenti visioni meccaniche vengono respinte.
L'incontro di Putin con Biden chiaramente non è andato bene. Nessuno degli analisti e degli esperti si aspettava da esso alcuna svolta o segnale rassicurante, sebbene la cosa peggiore sarebbe stata l'assenza di un tale incontro. Se i leader di due potenze mondiali chiaramente ostili si incontrano faccia a faccia, significa che almeno non c'è guerra; certo, la vera guerra potrebbe scoppiare da un momento all'altro: quando Biden e la sua agenda estremista liberale del Grande Reset strapparono la presidenza a Trump, questo rischio aumentò drasticamente.
Nella sua opera magna Il concetto di Politico, Carl Schmitt lodava una dura critica dell’ideologia liberale e preferiva il decisionismo competitivo ad essa, ecco perché, secondo i critici di Schmitt, tutto il testo è pieno di sfumature autoritarie. Non si può tuttavia negare che è stata la filosofia politica radicale di Schmitt ad aprire la strada alla rivoluzione conservatrice in Europa, tant’è che ancora oggi i suoi scritti sono considerati uno dei maggiori contributi al campo della filosofia politica del XX secolo.
Nel mentre che combattiamo, dobbiamo porci una domanda: qual è l’orizzonte metafisico della nostra battaglia? Non basta confutare e rigetta la postmodernità e ciò che essa ha portato, non è sufficiente sguainare spade contro il transumanesimo e il biopotere, a poco serve blaterare di eresie e diabolicità: questi elementi devono essere fondati su un qualcosa di più essenziale.
Abbiamo dovuto attendere Aleksand Dugin, con il suo *Etnosociologia* che, riannodando i sottili fili dell’antropologia, dell’etnologia e della sociologia, si potesse giungere a fruire di una esaustiva teoria sociologica capace di orientarci nell’attuale complicata situazione sociale a livello planetario e nazionale. Dugin con il suo *Etnosociologia* compie metodologicamente la stessa operazione già compiuta da Carlo Terracciano in ambito geopolitico. Nella prima parte della sua opera prima di tutto illustra le teorie dei vari maestri della sociologia, quindi le scuole e i vari intrecci e solo dopo passa ad esporre la sua teoria.
Oggi, il liberalismo morente e la democrazia liberale disfunzionale di fronte al crescente ordine mondiale multipolare dimostrano chiaramente che la cosiddetta distopia del politically correct del liberalismo era una farsa. Dopo la fine della guerra fredda, fu il famoso commentatore di Carl Schmitt, Garry Ulmen, a prevedere l’ordine mondiale del post guerra fredda dal punto di vista Schmittiano. Secondo Ulmen, l’ordine mondiale del post guerra fredda sarà plasmato dal dibattito concertato tra «la fine della storia» e lo «scontro di civiltà» di Huntington.
Ci ha parlato di una terribile lotta tra un mondo morente e una nuova realtà emergente. Tra l’agonizzante sistema unipolare, che fa capo alla UE e agli Stati Uniti di Biden, e il sistema multipolare, costituito dal blocco Eurasiatico.
Dugin ipotizza un mondo nuovo, un mondo più giusto. Un mondo nel quale i popoli possano organizzarsi secondo la loro storia, la loro cultura, la loro religione senza dover rendere conto a un potere centrale soffocante e indifferente.
Un altro aspetto interessante è che si tratta di un certo ambito, un ambito che noi definiamo appunto la filosofia della politica. Tutta la sfera della filosofia della politica è racchiusa in questo concetto di politica, das Politische.
Vente e cinque Maggio è il compleanno di Dante. Ma in Occidente non lo festeggiano più.
è semplicemente pericoloso. Come mai, vi chiederete? Dante è il simbolo della poesia occidentale, il classico di fama mondiale. Sì, è vero. Ma anche questo genio medievale italiano non è stato risparmiato dalla ghigliottina del politicamente corretto.
Quando la Divina Commedia è caduta nelle mani di rabbiosi sostenitori dei diritti umani, liberali e globalisti, loro hanno scoperto che l'opera di Dante era politicamente scorretta. E questo è quanto. Dante non c’e più. È diventato l'ennesima vittima della pulizia culturale liberale. Le sue opere possono ora essere stampate solo con estratti e disclaimer - "contenuto non politicamente corretto all'interno".
Gli eventi in Palestina sono al centro dell'attenzione dei media mondiali. L'escalation del conflitto tra israeliani e palestinesi ha raggiunto un calore senza precedenti negli ultimi giorni.
È importante sottolineare che non solo gli israeliani stanno massacrando i palestinesi, ma anche i razzi lanciati da Hamas stanno raggiungendo i loro obiettivi. Anche gli israeliani stanno perdendo la vita.
Il riaccendersi del conflitto arabo-israeliano fa risorgere ancora una volta tutta una serie di inquietanti trame apocalittiche. Tutte tre le religioni monoteiste mondiali - ebraismo, cristianesimo e islam - sono d'accordo che la fine del mondo inizierà con una grande guerra in Terra Santa. Quindi la fine è più vicina che mai.
Siamo consapevoli del cambiamento e del compimento dei tempi, in questa fase di passaggio epocale fra Vecchia e Nuova Era, dove l’avvento del Grande Reset ci chiama ad un Grande Risveglio che, come grido nella notte, ci interroga su quale nuova alba dare al mondo intero. Comprendiamo la necessità di un ripensamento radicale di tutti gli schemi e di tutti i paradigmi del vivere umano in termini di linguaggio, metodi, categorie, immagini, modi di pensare e di conoscere, nonché l’idea stessa di politica. Senza rinnegare il retroterra culturale di ciascuno, con le proprie singolarità ed esperienze storicamente determinanti, comprendiamo l’urgenza di un superamento che permetta di costruire Uomini Nuovi e un Mondo Nuovo, nell’istante prolungato di pre-futurità che stiamo vivendo.