The Fourth Political Theory

beyond left and right but against the center

A escalada do conflito entre os Estados Unidos e o Irã é um fato. Trump está mudando as prioridades da política externa americana. Para a administração anterior — Biden e seus globalistas afins —, a principal prioridade era a guerra com a Rússia na Ucrânia. Para Trump, Israel tem muito mais importância e, consequentemente, o conflito entre Israel e o Irã assume precedência. Os Estados Unidos estão se envolvendo cada vez mais nessa guerra e, como resultado, a escalada entre Washington e Teerã se intensifica.

O Ministério de Relações Exteriores da Rússia publicou uma nova doutrina oficial de política externa, em que ela enfatiza conceitos fundamentais como o da multipolaridade e do Estado-Civilização. O filósofo Alexander Dugin comenta sobre essa transformação ideológica da Rússia.

As autoridades russas estão ansiosas para demonstrar o cumprimento de certas regras na guerra na Ucrânia. O Ocidente acredita, desde o início do OME e, de fato, desde 2014, com a anexação da Crimeia, que a Rússia violou as regras (benéficas para o Ocidente). E mesmo que não tivesse quebrado, isso não significaria nada. Portanto, o Ocidente está jogando sem regras contra a Rússia.

Há 1 ano, as forças globalistas mataram de forma infame, nossa amiga, nossa irmã, Darya Dugina (15/12/1992 - 20/08/2022). Darya foi uma jovem filósofa russa brilhante que tive o prazer de conhecer, empenhada em fazer avançar a causa da multipolaridade, uma jornalista geopolítica, uma grande patriota do seu povo, pronta a apoiar qualquer entidade, qualquer povo que pudesse resistir a este cancro que é globalismo neoliberal, para construir um mundo multipolar, com mais impérios civilizacionais, mais identidades, mais culturas.

Abaixo apresentamos um pequeno trecho da obra O Logos de Ariel: a metafísica e a existência de uma Civilização Latino-Americana, do filósofo contemporâneo Alexander Dugin. A síntese da tese apresentada por Dugin na obra é um trabalho ainda a ser feito. No entanto, a título de anotação preliminar, pode-se dizer que trata-se da aplicação dos conceitos gerais da Noomaquia (método de análise e interpretação das civilizações criado por Dugin) e da Etnossociologia à realidade iberoamericana. Em se tratando de Brasil, Dugin passeia por diversos momentos históricos e intérpretes nacionais (como Darcy Ribeiro, Câmara Cascudo, Vicente Ferreira da Silva) para construir sua esquematização noológica de nossa civilização. O caráter mestiço povo iberoamericano (inclusive do ponto de vista da Raça Cósmica de José Vasconcelos), sua originalidade, as energias arcaicas/tradicionais que alimentam o continente são alguns dos marcadores conceituais a partir dos quais Dugin parte. O trecho abaixo é altamente sintético e consiste na conclusão do capítulo sobre o “Grande Brasil”. Dugin apresenta o Brasil como configurado por pelo menos quatro eixos socioculturais e tradicionais distintos.

O que aconteceu na 15ª Cúpula do BRICS em Joanesburgo é realmente histórico. Mesmo que o Presidente da Rússia, fundador do BRICS, não tenha participado, ainda assim é um ponto de virada na história moderna. A ordem mundial está mudando diante de nossos olhos. Vamos repetir o significado das mudanças tectônicas em andamento.

O filósofo russo Aleksandr Dugin explica o sentido ontológico da multipolaridade e a tendência à estabilização da ordem planetária em uma heptarquia.

Existem verdadeiros homens de esquerda que lutam contra o sistema capitalista global. No Ocidente, são representados por figuras de grande destaque como Sarah Wagenknecht, Diego Fusaro, Emmanuel Todt, Giorgio Agamben, Jackson Hinkle ou Taz.

A pluralidade de civilizações também possui uma dimensão psicanalítica que pode ser esmiuçada para aprofundar tanto a etnossociologia quanto a noologia.

Na véspera da visita do presidente chinês Xi Jinping à Rússia em 19 de março, fui entrevistado pelo Russia Today e me perguntaram como eu via as pesadas sanções ocidentais contra a Rússia: eu disse que a Rússia foi isolada pelo Ocidente e o Ocidente foi isolado pelo resto. Por que então? A razão é simples: embora a operação militar da Rússia na Ucrânia seja controversa, um dos objetivos declarados da Rússia é transformar a ordem mundial unipolar liderada pelos EUA em uma ordem mundial multipolar, e esse objetivo é amplamente apoiado, ou, pelo menos, compreendido, pelo Mundo não-ocidental.

De uma perspectiva fenomenológico-existencial, no Donbass, onde a Rússia viverá ou morrerá, é por isso mesmo onde se define o que é “ser russo”. Por conseguinte é lá, no campo de batalha e sob as chuvas de mísseis, que nasce uma nova ideologia russa. É assim que o filósofo Alexander Dugin interpreta o pano-de-fundo filosófico da guerra.

Falaremos aqui sobre o declínio e não sobre o fracasso da psicanálise. A psicanálise, atualmente integrada ao suporte oferecido pela psicossomática e pelos novos modelos de psicoterapia (dos quais a psicanálise é a origem autorizada, pelo menos desde Groddeck), continua sendo a proponente incontestável da "reivindicação" da recuperação terapêutica da neurose e de todos os sintomas ansioso-depressivos cuja etiologia pode ser atribuída a esse vasto mundo de contornos frequentemente indefinidos, que na linguagem atual chamamos de estresse.

Ao longo da Operação Militar Especial, a empresa militar privada Wagner e Evgeny Prigozhin se estabeleceram com confiança no centro das atenções da sociedade russa e do público global. Para os russos, eles se tornaram o principal símbolo de vitória, determinação, heroísmo, coragem e firmeza. Para o inimigo: uma fonte de ódio, mas ao mesmo tempo medo e horror. O que é importante é que Prigozhin não está simplesmente liderando a unidade mais batalhadora, vitoriosa e imparável entre as forças armadas da Rússia, mas ao mesmo tempo está expressando aqueles sentimentos, pensamentos, demandas e esperanças que vivem no coração das pessoas em guerra, daqueles engajados na guerra plenamente e até o fim, irreversivelmente imersos em seu elemento primordial.

É uma honra falar aqui hoje em nome do povo neerlandês, que vive há mais de mil anos às margens do cinzento Mar do Norte, na fronteira marítima da grande Eurásia, e falar por uma grande causa que une todos os povos da Eurásia na luta por um futuro pós-globalista, um futuro no qual também os Países Baixos merecem um lugar ao sol.

Tenho a honra de estar aqui entre palestrantes altamente respeitados e gostaria de saudar nosso anfitrião, o Professor Alexander Dugin, pai da heroína Daria Dugina.

O mundo multipolar é baseado no reconhecimento da igualdade de civilizações e culturas, cada uma das quais forma seu próprio cosmos. Isto significa que cada civilização tem o seu sistema de valores, os seus códigos, o seu Logos, a sua identidade. Se assim for, cada civilização forma suas próprias idéias sobre Deus, o homem, o mundo, o tempo, o espaço, a matéria, a sociedade, o bem e o mal, o certo e o errado. E são essas idéias que formam a base do sistema social, político e econômico que cada civilização cria independentemente. Não há regras universais e universais para todas as civilizações.

Se colocarmos nossos pés na tradição helênica, que possui relevância para a civilização europeia, mas também para outras civilizações próximas ou relacionadas (como a ibero-americana), veremos o destaque dado por filósofos como Aristóteles à virtude da coragem (ἀνδρεία). Considerada a virtude máxima dos espartanos ─ como podemos deduzir dos Ditos dos Espartanos, de Plutarco ─, segundo Aristóteles, a virtude da coragem envolvia uma disposição de enfrentar um risco existencial real, porém não privado de esperança, em prol de uma finalidade digna. Aristóteles nega, portanto, que estamos lidando com a virtude da coragem quando o perigo não é existencial, quando não há chance de triunfo ou quando não há finalidade digna. A coragem, logo, como todas as virtudes aristotélicas, envolve um objeto correto, um modo correto e um momento correto, em uma espécie de medida exata entre os extremos do medo e da confiança.

minha mais sincera gratidão a cada um de vocês por este evento. Como membro da Nova Resistência, sou imensamente grato ao professor Alexandr Dugin e sua equipe, ao Movimento Russofilo Internacional e aos amigos chineses do Thinker’s Forum por fazerem deste evento um verdadeiro pilar para a construção do Mundo Multipolar.

O liberalismo, o liberalismo global, está morto. Agora estamos testemunhando sua agonia. O que Francis Fukuyama recentemente acreditou ser o fim da história, o que foi apresentado aos povos do mundo não apenas como o fim da história, mas como seu apogeu, alcançar o destino final, uma sociedade absoluta que realiza o ideal da democracia liberal ocidental, transformou-se em uma farsa.

Vocês já ouviram o discurso do ministro das Relações Exteriores da Rússia, Sergey Lavrov, no qual ele delineou as principais perspectivas para a construção de um mundo multipolar, a irreversibilidade e as razões objetivas desse processo. Gostaria de enfatizar que, pela primeira vez, o novo conceito de política externa da Rússia estabelece sistematicamente os princípios de uma ordem mundial mais justa e multipolar e visa facilitar sua implementação.

Dou boas-vindas aos participantes e organizadores da Conferência Mundial sobre o Mundo Multipolar. É gratificante que tenhamos reunido importantes representantes políticos, públicos e acadêmicos de várias dezenas de países de quase todos os continentes do mundo. Só podemos saudar este interesse numa troca de pontos de vista franca e despolitizada.

Estamos vivendo tempos interessantes. Por mais de 30 anos, os europeus sentiram que viviam no “Fim da História” proclamado por Francis Fukuyama. Nenhuma alternativa parecia possível ao nosso sistema liberal-capitalista, nenhuma outra forma senão a democracia liberal. Mas com o início da operação militar especial russa, tornou-se óbvio que a história está se movendo novamente. O fim da história acabou.

Nos últimos anos, mais precisamente de fevereiro a março de 2020, comecei a me perguntar se não fomos muito rápidos em afirmar que o “momento unipolar” ficou no passado e que o triunfo da multipolaridade está ocorrendo.

Preparando este relatório… Na verdade, foi Dasha (Daria Dugina) quem me convidou para vir e me envolver no Conselho. Ela sugeriu que eu falasse sobre Lucian Blaga, porque Alexander Dugin havia falado sobre ele no contexto da Quarta Via e da política existencial. Mas decidi fazer uma reportagem sobre Eliade, embora por algum motivo tenha parecido inesperado e felizmente esteja no contexto do tema levantado por Nikita Syundyukov. E parece-me agora que o relatório e o assunto que ele aborda tornaram-se, para dizer imodestamente, algo prático, mas por alguma razão também tratou destes temas: sacrifício, Páscoa, história de alguma forma… Então vamos ao relatório em si. Presumo que Daria deva ser mencionada no final do relatório sem nenhuma dedicatória especial a ela no início, já que na verdade o relatório inteiro foi dedicado a ela.