"이 시점에서 우리는 정말 중요한 질문을 할 수 있다: 세계화와 그 자유민주주의적 자본주의와 근대주의적(포스트-모더니스트적) 원리에 대한 우리의 반대에 어떤 이데올로기가 쓰일 수 있을 것인가? 나는 모든 반자유주의적 이데올로기들(공산주의, 사회주의는 물론 파시즘)이 더이상 적절하지 않다고 생각한다. 그들은 자유주의적 자본주의와 싸우려 했으나 패배했다. 부분적으로는 끝에 가서 이기는 것은 본디 악이기 때문이고, 또 부분적으로는 그들 내부의 모순과 한계 때문이다.
이제 우리는 우리를 둘러싼 (정치적) 세계를 올바르게 해석하고 그것을 있는 그대로 다룰 수 있도록 만반의 준비를 갖췄다. 제4의 정치 이론(Forth Political Theory, 이하 4PT)이 무엇인지 이해하는 가장 쉬운 방법은 다음 일련의 그림들에 주의 깊게 집중하는 것이다.
[유라시아 견문] 신유라시아주의 : 페레스트로이카 2.0 <下>
다극성에 대한 모니터링은 그 어느 때보다 화제가 되고 있습니다. 세계의 주요 사건들이 해석되어야 하는 것은 다극성의 상승과 단극성의 쇠퇴라는 프리즘을 통해서입니다.
A. 두긴은 ‘러시아 철학의 가능성’을 하이데거의 ‘시작’ 개념에서 영감을 받는다. 두긴에게는 ‘러시아’가 그의 사고의 지평이자 중심이다. 이런 이유 때문에 두긴의 철학은 자칫 문화상대주의적·민족지학적인 것으로 폄하될 수도 있다. 하지만 그는 기본적으로 글로벌 비전하에서 지역-러시아를 철학적으로 탐구한 것이기 때문에 그의 철학은 ‘지역적인’ 것이 아니라 오히려 지역적이며 세계적인, 즉 ‘지역세계화적인’ 것이라 할 수 있다.
국제 러시아 운동 회의가 끝난 후 철학자 알렉산더 두긴은 미국과 유럽이 다른 세계와의 관계 구축에 있어 정확히 무엇을 잘못하고 있는지에 대해 이야기했습니다.
"서구는 패권(hegemony)장악이라는 불가능한 꿈에 매달리고 있다"고 러시아 철학자는 말했다.
유럽 휴머니즘의 정신을 살리는 가장 권위있는 지적 단체 중 하나 인 Nexus Institute의 초청으로 2019 년 10 월 지적 결투로 열린 공개 심포지엄을 통해 25 주년을 맞이했습니다.두 철학자 버나드-앙리 레비와 알렉산더 듀긴 사이에 있습니다.
"아시아는 러시아의 출구가 되어줄 것이다."19세기 후반, 작가 도스토예프스키의 예언이다."러시아의 8할은 아시아이다. 러시아의 희망은 아시아에 있다."20세기 초반, 언어학자 트루베츠코이(Никола́й Серге́евич Трубецко́й)의 언명이다."러시아가 구원을 받을 수 있다면, 그것은 오로지 유라시아 국가로서만, 유라시아주의를 통해서만 가능할 것이다."20세기 후반, 역사학자이자 지리학자 레프 구밀료프(Лев Никола́евич Гумилёв)의 진단이다. 최후의 인터뷰에서 밝힌 견해였으니 유언이라고도 하겠다.러시아제국과 소비에트연방, 두 번의 제국이 무너진 폐허에서 공히 솟아난 담론이 유라시아주의였다. 그 유라시아주의를 21세기에 계승하고 있는 이가 알렉산드르 두긴(Алекса́ндр Ге́льевич Ду́гин)이다
알렉산드르 두긴(60)은 러시아의 정치철학자이다. 그는 지식인 가운데 유일하게 2014년 러시아의 크름반도(크림반도) 병합 이후 제재 명단에 올라 미국과 캐나다 입국이 금지됐다. 두긴은 러시아를 20년 동안 지배해 온 ‘푸티니즘’의 사상적 기반을 제공했다고 평가받는다. 블라디미르 푸틴 러시아 대통령의 세계관을 이해하기 위해서는 ‘푸틴의 브레인’으로 불린 두긴을 알아야 한다는 말이 나올 정도다. 일각에선 그를 제정 러시아 말기 황제의 신임을 바탕으로 폭정을 일삼은 그레고리 라스푸틴에 비유하기도 한다.
