Barão Sangrento: O Eurasianista a Cavalo

Barão Sangrento: O Eurasianista a Cavalo

Em um discurso em Hamburgo em 28 de abril de 1924, Oswald Spengler evocou a figura do Barão von Ungern-Sternberg, que quatro anos antes havia reunido um exército "com o qual logo teria a Ásia Central firmemente ao seu alcance. Este homem - disse Spengler - havia incondicionalmente ligado a si mesmo a população de vastas regiões, e se ele tivesse querido tomar a iniciativa e sua eliminação não tivesse tido sucesso com os bolcheviques, não se pode imaginar como a imagem da Ásia já seria hoje". O Barão Ungern-Sternberg já havia passado para a história. E à lenda.

 

Otimismo escatológico: origens, evolução e direções

Otimismo escatológico: origens, evolução e direções

O tema do otimismo escatológico é um tema bastante perigoso e complexo. É perigoso porque nunca foi desenvolvido até este ponto, está repleto de muitas armadilhas, muitas imprecisões. Quando eu estava tentando me preparar para a palestra de hoje, percebi que embora tal hipótese de otimismo escatológico possa explicar muitos processos históricos e filosóficos, dar-lhes conteúdo e dimensões adicionais, contexto e profundidade adicionais, ainda há muitas perguntas. Assim, enquanto me preparava, estava constantemente me questionando e procurando por contradições. Por outro lado, pensei que tenho todo o direito de trazer esta hipótese à sua discussão, pois, no final, aquelas doutrinas que convergem são sempre imperfeitas.

Segundo Mundo, Semiperiferia e Estado-Civilização na Teoria do Mundo Multipolar

Segundo Mundo, Semiperiferia e Estado-Civilização na Teoria do Mundo Multipolar

Historicamente é comum abordar, de forma dicotômica, os conceitos de Primeiro Mundo e Terceiro Mundo sem dar muita atenção o que se encontra na posição intermediária. Segundo Alexander Dugin, porém, é precisamente o conceito de Segundo Mundo que precisa ser resgatado, nos termos da ideia de Estado-Civilização, para ajudar a construir a multipolaridade.

Uma breve história do caos: da Grécia à pós-modernidade. Parte 1

Os participantes mais atentos da frente ucraniana notam a natureza peculiar desta guerra: o fator caos tem aumentado enormemente. Isto se aplica a todos os lados da OME, tanto às ações e estratégias do inimigo quanto ao nosso comando, ao papel dramaticamente crescente da tecnologia (drones e aeronaves de todos os tipos) e ao intenso suporte de informação online, onde é quase impossível distinguir o fictício do real. Esta é uma guerra de caos. Chegou a hora de revisitar este conceito fundamental.

O “Gramscismo de Direita”: A experiência da “Nova Direita”

O “Gramscismo de Direita”: A experiência da “Nova Direita”

A “Nova Direita” é um conjunto de movimentos intelectuais que surgiu em 1968 como uma reação à crise ideológica e ao fortalecimento da hegemonia liberal na Europa. Em 1968, os movimentos clássicos de “direita” estavam repletos de motivos ideológicos liberais, como a adoção do capitalismo, sentimentos pró-americanos e estatismo. Por sua vez, a agenda da “esquerda”, cujo núcleo era constituído pela oposição ao capitalismo1, também foi afetada por influências liberais. O igualitarismo, o individualismo, a negação das diferenças entre as culturas e o universalismo estavam tornando os movimentos de “esquerda” aliados e parceiros da doutrina liberal.

 

Novos horizontes na história da filosofia

Novos horizontes na história da filosofia

É evidente que a história da filosofia deve ser estudada a partir de um ponto de partida previamente determinado. Parece natural que tomemos automaticamente este como o momento contemporâneo. O momento contemporâneo significa o “aqui e agora”, hic et nunc. Este momento age como nossa posição de partida, como nosso “ponto de observação”, a partir do qual podemos examinar a filosofia como a história da filosofia. A história da filosofia se desdobra assim em nossa direção, rumo a nós. Isto diz respeito tanto ao tempo quanto ao lugar: a filosofia está historicamente situada entre suas “fontes” (por exemplo, os pré-Socráticos) e a posição no século XXI (em sua auto-reflexão filosófica). Como regra, este vetor temporal é mais ou menos reflexivo, daí porque a principal disciplina (axial) em todos os setores da filosofia é a história da filosofia. Em virtude da fixação neste vetor histórico-filosófico, adquirimos a possibilidade de participar deste processo, para consolidar nossa própria posição como “filósofo” em uma estrutura histórico-filosófica. Este é o nunc, o “agora”, o setor temporal no qual nosso pensamento é colocado, se ele quiser ser “filosófico”.

 

O discurso de Alexander Dugin no 24º Conselho Mundial do Povo Russo

O discurso de Alexander Dugin no 24º Conselho Mundial do Povo Russo

O 24º Conselho Mundial do Povo Russo com o tema “Ortodoxia e paz no século XXI” foi aberto por discursos de pessoas com grande significância para a Rússia: líderes espirituais, políticos, filósofos e estadistas. Todos chamaram à atenção a importância da criação de uma ideologia estatal para a preservação do Estado Russo.

Putin Proclama a Ideia Russa

Putin Proclama a Ideia Russa

17.10.2022 - A guerra com o Ocidente assume agora uma dimensão completamente diferente. É uma batalha espiritual entre o Bem e o Mal, e quando um guerreiro percebe isso no fundo de sua alma, ele luta de uma maneira diferente, e a sociedade se volta para a retaguarda, trabalha pela vitória, dá toda a sua força e vive no mesmo fôlego que os heróis defendendo sua liberdade. Esta é a lei da guerra sagrada, porque esta guerra tornou-se definitivamente sagrada.”

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