The Fourth Political Theory

beyond left and right but against the center

Wir leben in einer Zeit, die die Philosophie scheinbar hinter sich gelassen hat; die Philosophie hat, wie die Poesie und die Religion, keinen Platz in der heutigen öffentlichen Sphäre. Das hat Folgen, auch für die Politik.

Die Eskalation der Beziehungen zwischen Russland und den Vereinigten Staaten nach dem Amtsantritt von Joe Biden als Präsident und die Verschlechterung der Lage um die Ukraine sowie die zunehmenden Spannungen an den Außengrenzen Russlands (provokative Aktionen von NATO-Schiffen im Schwarzmeerraum, aggressive Manöver der US-Luftwaffe entlang der russischen Luftgrenzen usw.) - Für all dies gibt es eine ganz rationale geopolitische Erklärung.

Ich bezeichne diese Bevölkerungsgruppe als „Nicht-Materialisten“.  Oftmals handelt es sich bei diesen Menschen um Gläubige, aber das ist nicht immer notwendigerweise der Fall.  Ein Nicht-Materialist ist jemand, für den sich die wichtigste Sache außerhalb der Materie befindet, jenseits der wirtschaftlichen Zweckmäßigkeit, jenseits der materiellen Unterstützung, der Effizienz, der Karriere, des Wachstums, außerhalb der physischen Materie.

Übersetzt von Michael Kumpmann

In Essere senza tempo [Zeitlos sein] habe ich unsere Gegenwart mit den beiden komplementären Ausdrücken "Nihilismus der Eile" und "Beschleunigung ohne Zukunft" qualifiziert, um darauf hinzuweisen, dass die gegenwärtige Landschaft des "absoluten Kapitalismus" die Beschleunigung der Rhythmen braucht - funktional für den Triumph der Logik des Austauschs, der Produktion und des Profits sowie der unlogischen Logik des immensen Wachstums - aber nicht der Zukunft.

Nachdem die deutsche Philosophie, von Nietzsche formalisiert und von Heidegger gedeutet, als Ende der westeuropäischen Metaphysik erkannt wurde, wurde damit auch theoretisch die seynsgeschichtliche Lokalisierung der "großen Mitternacht" erfüllt. Bedeutet dies aber auch, dass sie auch erreicht wurde? Genau diese Frage, bei der offensichtlich Unsicherheit und Unschlüssigkeit durchscheinen, erklärt auf viele Wege die Paradoxien der Verbindung zwischen der Konservativen Revolution und der Geschichte des dritten Reichs. Wenn das Ende erreicht und erkannt wäre, dann hätte, im Rahmen der Seynsgeschichte Deutschlands als Zentrum europäischen Denkens im Zeitalter des Endes, auch der Übergang zu einem neuen Anfang kommen können, und müssen. Hölderlins Prophetische Visionen und Hegels philosophische Vorhersagen bezüglich eines "Volk der Philosophen" hätten ihren Höhepunkt erreichen und zu etwas Großartigem und Beispiellosem führen müssen.

Ich muss zugeben, dass ich den spekulativen Realismus, angefangen mit Quentin Meillassoux, bisher nicht ganz richtig interpretiert habe. Es schien mir, als ob in seiner Verteidigung eines neuen Materialismus, seinem Kampf des Subjekts gegen das Subjekt, seiner Apologie des Eventualfalles, dem Vorschlag im Rahmen der Philosophie der Kopernikanischen Revolution das Subjekt von seiner zentralen Position zu verdrängen und in die Peripherie zu verlagern, dass in all dem etwas archaisches liegt, das an den Materialismus des 19. Jahrhunderts erinnert, an einen unkritischen Positivismus, nicht zuletzt wegen seiner Kritik an Deleuze, den er seine verschiedenen “Vitalismen” vorwarf.

Der Wissenschaftler, Publizist und prominenteste Ideologe des Eurasianismus in der modernen Welt, Autor von mehr als 60 Büchern über Geschichte, Philosophie und Geopolitik, die sich alle auf die eine oder andere Weise mit der russischen Idee befassen, spricht mit Kultura über den Weg, den Russland eingeschlagen hat, und über die Wege, die es in Zukunft gehen wird.

Der weltweite Stromausfall vom Montag, dem 4. Oktober, ist ein echtes Ereignis. In gewisser Weise ist es vergleichbar mit einer Probe für den Weltuntergang. Dieser Vergleich würde auch zutreffen, wenn wir in der Welt leben würden. Aber da wir in der Dunkelheit leben, wäre es richtiger, es das Ende der Dunkelheit zu nennen. Als die globalen Netze zusammenbrachen, lernten Milliarden von Menschen das Wichtigste - dass alles ein Ende hat, und dass dieses Ende, wie sehr es auch verzögert wird, früher oder später kommt. Es handelt sich nicht nur um eine technische Panne, sondern um viel mehr als das. Die gleichzeitige Abschaltung aller wichtigen Netze hat gezeigt, wie anfällig, verletzlich und unzuverlässig die gesamte technische Zivilisation ist.

Die Wahlen in Russland sind vorbei. Und das ist gut so. Es ist nun möglich, zu den Außenbeziehungen zurückzukehren. Es ist die Außenpolitik, die wirklich zählt. Und in dieser Außenpolitik ist ein äußerst wichtiger und bedeutender Wandel im Gange. Die unipolare Welt bricht vor unseren Augen zusammen. Sie befindet sich schon seit geraumer Zeit (seit dem 11. September 2001) auf einer Abwärtsspirale, aber in diesem Schlüsseljahr 2021, inmitten des nicht enden wollenden Covid, fanden einige symbolische Ereignisse statt, die das Ende der Unipolarität unumkehrbar machten

Seit einigen Jahren erleben wir eine so genannte "Migrationswelle" auf europäischem Boden, ein Begriff, der von den westlichen Mainstream-Medien verwendet wird. Ein Begriff, der nur allzu oft von den verschiedenen so genannten "populistischen" oder "nationalistischen" Kräften manipuliert wird. Diese Parteien finden sich in einem Programm wieder, das darin besteht, ihren Widerstand gegen ein offensichtliches Übel zu karikieren, anstatt die Ursachen, für die sie direkt oder indirekt verantwortlich sind, zu bekämpfen und zu beseitigen. Kontinentalafrika hat nie eine wirkliche Unabhängigkeit erlangt, die es ihm ermöglicht hätte, sein Schicksal in seinem eigenen einzigartigen Paradigma selbst in die Hand zu nehmen. Es handelt sich um einen polyzentrischen Kontinent, der immer noch von einer verhängnisvollen Innenpolitik erstickt wird, die durch eine gewisse inzestuöse Endogamie im politisch-wirtschaftlichen Bereich mit der westlichen oligarchischen herrschenden Klasse, die ihrerseits den globalistischen Kräften unterworfen ist, Afrika nicht erlaubt, sich weiterzuentwickeln und selbst zu bestimmen. Wenn man die vielen Realitäten zusammenzählt, kommt man zu dem Problem der Migration, das ich in vier Punkten erläutern möchte.

Die Eroberung neuer Märkte in Afrika durch die Türkei läuft bereits seit mehreren Jahren mit großem Erfolg. Eine der wichtigsten Triebfedern dieser Eroberungsstrategie ist das Einfrieren der EU-Beitrittsvereinbarungen der Türkei.

Am 11. September 1990, während des fortschreitenden Zerfalls der Sowjetunion, verkündete der damalige US-Präsident George Herbert Walker Bush den Beginn einer "Neuen Weltordnung". Es wurde viel Tinte vergossen und es wurden viele Videos über diesen Satz gedreht, und zwar von denjenigen, deren Alufolienhut vielleicht etwas zu fest um ihren Kopf gebunden war und die daher die Bedeutung dieses Satzes weitgehend missverstanden haben, aufgeregt durch hyperbolisches Verschwörungsgerede und abgelenkt durch dystopische Visionen von satanischen Orden und einem globalen Polizeistaat.

Es ist faszinierend zu sehen, wie sich die westlichen Demokratien angesichts einer Pandemie rasch in geschlossene totalitäre Gesellschaften verwandeln, die auf allgegenwärtiger Überwachung, dem Abbau von Bürgerrechten und Freiheiten und einem immer härteren System der Unterdrückung basieren.

Wir sind in eine noch nie dagewesene Periode der Menschheitsgeschichte eingetreten. In einem solchen Zusammenhang ist es schwer, zu sagen, was „das Wichtigste“ ist. Im globalen Maßstab ist ein essenzielles Phänomen die sich ankündigende Neuordnung der Geopolitik, mit dem Erstarken von Staaten, die eigene Zivilisationen sind (Russland, China, Ägypten), zum Nachteil der alten Nationalstaaten. Es geht einher mit der Krise des westlichen Universalismus, der den Anspruch erhob, dasselbe politische, wirtschaftliche und soziale Modell von einem Ende des Planeten bis zum anderen herrschen zu lassen. Es ist nicht allzu schwer, hinter diesen „Zivilisationsstaaten“ den Schatten der alten Reiche wieder erscheinen zu sehen.

Lassen Sie uns über Afghanistan sprechen. Der Abzug der US-Truppen ist ein sehr ernster Wendepunkt in der gesamten Machtbalance in der Geopolitik Zentralasiens. In naher Zukunft wird die radikale Taliban-Bewegung, die die Paschtunen, die größte ethnische Gruppe in Afghanistan, vereint, auf die eine oder andere Weise an die Macht kommen. Sie ist eine äußerst aktive Kraft, und es gibt einigen Grund zu der Annahme, dass der beschämende Rückzug der Amerikaner, die wie üblich ihre kollaborierenden Lakaien ihrem Schicksal überlassen haben, ein Versuch sein wird, die Taliban gegen ihre geopolitischen Hauptgegner in der Region, Russland und Iran, aufzubringen.

Konzentrieren wir uns zunächst auf die primäre Kartierung des russischen politischen Raums. Für eine korrekte Politikwissenschaft ist das Wichtigste die Abbildung der Semantik. In der Regel werden alle Prozesse, die in der russischen Politik ablaufen, in zu großer Annäherung betrachtet. Die Details variieren im Kontrast, aber das Bild des Ganzen ist völlig verdeckt. Wahlen, Ernennungen, Kriminalfälle, Korruptionsskandale, die Konfrontation zwischen den Machtgruppen sowie Angriffe und Gegenangriffe der liberalen Opposition überschatten in ihrem Rhythmus das Gesamtbild.

Ursprünglich sind wir der Frage nach Verbänden und Gewerkschaften nicht weiter nachgegangen, weil wir dieses Gebiet als zu wackelig, ja sogar als "faktische Grundlage" für ungeeignet hielten. Mit der "Freiheit der Meinungsäußerung", ab Mitte des letzten Jahrhunderts, wurden zu viele Menschen in der Welt der Kultur aktiv. Zu viele, so glaubten wir, waren diejenigen, die durch eine Art "sklavisches Einreißen von Mauern" lediglich in die bisher geschützte Welt der Kultur "eingedrungen" waren (ohne wirkliches eigenes Motiv), und so hätten wir in einer Anhäufung von Listen von aus unserer Sicht unbedeutenden Gruppen versinken können. Außerdem können wir davon ausgehen, dass Evolas Erwähnung der "Associazione di cultura" (2) nur eine Annäherung und keine genaue Namensgebung war. Auf jeden Fall haben uns auch die Worte des ungarischen Vortraditionalisten Béla Hamvas dazu gebracht, diesen Weg nicht zu gehen: "In den heiligen Kreis sind dunkle Mächte eingedrungen, die, wenn die Menschen in der Ordnung der geistigen Werte gelebt hätten, hilflos zurückgefallen wären. " ... die Menschen haben das Gesetz der geistigen Herrschaft verletzt, sie haben die Hierarchie verletzt, sie haben Illoyalität und Verrat am göttlichen Geist begangen. Die Folge dieser Sünde zeigte sich sofort im Rückzug der geistigen Kräfte aus der Mitte des Volkes." "... kein neuer Mythos geschaffen wurde oder werden konnte". "Es kann nicht genug bedauert werden, dass am Ende der historischen Ära eine Versammlung, die teils aus uneingeweihten und gewinnsüchtigen Vaisyas, teils aus machthungrigen, ungeduldigen, leidenschaftlichen Kshatriyas, zum größten Teil aber aus völlig unwissenden, instinktbesessenen Sudras besteht, schriftliche Dekrete erlassen sollte". "Es ist eine Kultur des bloßen Idealismus, des schwülstigen Geredes, der bedeutungslosen, nicht existierenden Bedürfnisse, für nicht existierende Zwecke, der illusorischen Standards, die keine Verbindung mit der realen menschlichen Bedingung hat, nie hatte und nie haben wird. Die moderne Philosophie, die Moral, die Soziologie, die Psychologie sind in einem Vakuum des Idealismus entstanden, ohne dass jemand ernsthaft in sein Leben eingegriffen hätte. Und wenn, eines Tages. vom Angesicht der Erde verschwinden, würde niemand ihre Abwesenheit bemerken."

Die Phänomenologie ist hervorragend geeignet, die Weltbilder der verschiedenen Völker und Zivilisationen zu erfassen. Nicht nur Religionen und Mythen sind von der kulturellen Umgebung abhängig. Jedes Volk hat seine eigene Vorstellung von der Welt, von der Materie, von der Zeit, vom Raum, vom Menschen. Ein Volk trägt die Welt in sich - als seinen kumulativen Riesenwillensakt.

Aus philosophischer Sicht entstand der Nationalbolschewismus als Folge des Paradigmenwechsels, der mit der Geburt der Postmoderne eintrat. Postmoderne Autoren, die fast alle aus extrem linken Kreisen stammen, standen dem Kommunismus sowjetischer Prägung und teilweise auch dem chinesischen Kommunismus sehr kritisch gegenüber, so dass sie sich entschlossen, sich strategisch und ideologisch mit Linksliberalen zu verbünden (und damit zunehmend "antifaschistisch" und auch Gegner des Nationalbolschewismus zu werden).

Die positiven Punkte, die man vom Liberalismus erhalten und erlernen kann, sind neben der Idee der Freiheit vor Allem auch die Idee der Dezentralisierung. Julius Evola be-schrieb gut, dass traditionelle Gesellschaften keine Zentralstaaten waren, wo eine Re-gierung alles fürs Reich regelte, sondern Fürstentümer und Provinzen einen hohen Grad an Autonomie inne hatten. Auch Liberale sind  große Unterstützer der Idee der Dezentra-lisierung.