Il filosofo e politologo Aleksandr Dugin ha richiamato l'attenzione su un'indagine su chi è radicato tra gli "esperti internazionali", radicati nel sistema educativo, e su come la loro dipendenza dall'Occidente danneggi la Russia.
Il crollo dell'Unione Sovietica nel 1991 ha permesso al liberalismo di emergere come ideologia globale dominante e indiscussa. Negli ultimi anni, tuttavia, il futuro di questa ideologia è stato messo sempre più in discussione. Le rivolte populiste negli Stati Uniti e in Europa hanno messo in luce il crescente malcontento per l'incapacità delle istituzioni liberali di far fronte ai fallimenti della politica estera e dell'economia. Allo stesso tempo, nuove potenze emergenti come la Russia, la Cina e l'India hanno iniziato a proporre le proprie alternative ideologiche.
L'attacco UAV alle città russe da parte delle forze terroristiche dell'Occidente (l'Ucraina è sempre più all'ombra della guerra condotta contro di noi dalla NATO) è stato particolarmente intenso questa notte. Le voci si sono finalmente zittite: come mai? Chi non ha vigilato? Avremmo dovuto sorvegliare meglio! Ora tutti cominciano a chiedersi cosa fare dopo.
Spiegare la metafisica dell'Anticristo: è questo l'obiettivo che Aleksandr Dugin si pone nel presente libro. Mettendo a sistema la storia delle religioni, la fenomenologia, l'etnosociologia e l'ontologia di una delle figure più narrate e tormentate, il nemico giurato di Dio in lotta per la distruzione dell'umanità e l'annientamento delle coscienze, l'Autore lascia aperta una domanda provocatoria ai lettori: sono forse giunti gli Ultimi Tempi narrati dall'Apocalisse?
La casa editrice AGA pubblica nel 2019 il volume “Teoria e fenomenologia del Soggetto Radicale”, anticipato dalla breve antologia “Il Sole di Mezzanotte – Aurora del Soggetto Radicale”, la quale condensa e riassume attraverso una scelta di estratti e inediti la proposta filosofica e la visione del mondo sottese all'opera che qui presentiamo. “Teoria e fenomenologia del Soggetto Radicale” è la traduzione ampliata, rivista e corredata di specifico apparato critico, dell'imprescindibile “Il Soggetto Radicale e il suo doppio”, testo del 2009 che secondo alcuni è, assieme a “La Quarta Teoria Politica”, il più significativo e importante contributo del filosofo russo.
Video di presentazione del libro di Lorenzo Maria Pacini su Aleksandr Dugin e Platone, edito da Settimo Sigillo nel 2022.
Il corso vuole offrire una comprensione approfondita della Quarta Teoria Politica del filosofo, sociologo e politologo il prof. Aleksandr Dugin, noto pensatore russo contemporaneo. La sua teoria, di grande interesse a livello mondiale, offre numerosi spunti di riflessione estremamente attuali e si propone come alternativa e soluzione alle problematiche odierne.
Sebbene i BRICS, ex BRIC, fossero un'associazione condizionata di Paesi semiperiferici (secondo Wallerstein) o del "secondo mondo", il dialogo tra questi Paesi, che non fanno parte della struttura dell'Occidente collettivo (NATO e altre organizzazioni rigidamente unipolari dominate dagli Stati Uniti), ha gradualmente delineato i contorni di un ordine mondiale alternativo. Se la civiltà occidentale si considera l'unica, e questa è l'essenza del globalismo e dell'unipolarismo, i Paesi BRICS rappresentano civiltà sovrane e indipendenti, diverse dall'Occidente, con una lunga storia e un sistema di valori tradizionali del tutto originale.
Vorrei spendere qualche parola sul messaggio intellettuale che sta dietro a Dasha, alla sua vita, alle sue metamorfosi, ai topoi e alle altezze del suo cuore incarnati nel suo Diario, che si esprimono in due idee principali, che fra poco nominerò.
Cari amici, cari partecipanti al festival "Tradizione"! Cari fondatori del Premio Daria Dugina!
La nostra guerra con l'Occidente sul territorio della Russia sud-occidentale ha una caratteristica: la differenza di tempistica, cioè nella velocità delle mobilitazioni, delle azioni e delle reazioni, del processo decisionale.
Il mio amico (ahimè deceduto), grande uomo d'affari e patriota, Mikhail Yuriev, una volta mi pose una domanda: perché l'ideale è una bilancia commerciale estera pari a zero, cioè la situazione in cui il Paese vende tanto quanto acquista (cioè il volume delle importazioni è uguale al volume delle esportazioni)?
Ringrazio di cuore tutti coloro che commemorano il tragico giorno del 20 agosto 2022, quando mia figlia Darya è stata brutalmente uccisa da una terrorista ucraina. Ringrazio tutti i miei amici e gli amici di Darya per le Vostre condoglianze e per aver condiviso il mio profondo dolore. Vi ringrazio anche per aver pubblicato i diversi libri scritti da Dasha o dedicati alla sua memoria.
Nella storia della filosofia e della scienza politica del XX secolo, tutto ciò che è associato all'esistenzialismo si oppone alla politica. È l'esistenzialismo di Sartre, Camus, l'esistenzialismo di sinistra, che serve come base per criticare le strutture politiche e i sistemi politici, perché è una risposta remota a Heidegger.
Nella nostra società sono urgenti cambiamenti assolutamente necessari. Solo questi possono portarci alla Vittoria, e senza la Vittoria non ci sarà la Russia. Oggi tutti lo capiscono. Per salvare il popolo e lo Stato, dobbiamo cambiare e farlo in modo radicale e urgente.
Da quando ci siamo affermati come civiltà sovrana, [noi russi] dobbiamo cambiare il discorso dominante. Ciò che prima tutti avevano paura o imbarazzo a dire (cosa penserà l'Occidente di noi, la comunità mondiale...), ora deve essere detto chiaramente e apertamente.
I patrioti sono il principale sostegno di Putin, non solo elettorale, ma storico, sociale, ontologico. I patrioti (di tutti i tipi) in Russia sono l'85%. I liberali (consapevoli o inconsapevoli) sono solo il 15%. Nell'élite la percentuale è opposta: 85% di liberali e 15% di patrioti. Quindi nel popolo, quando si dice "tutti", si intende l'85% che è in giro (che sono patrioti), ma anche le élite, quando dicono "tutti", intendono l'85% (ma in questo caso intendono i ladri di tesori e i residenti di Rublevka).
È esattamente così. Non è solo la nostra propaganda, è un fatto oggettivo che non può essere spalmato e relativizzato da nessuna tecnica di informazione. Gli strateghi occidentali inizieranno a comprendere questo fatto. Questo è già un esame di realtà.
Sul nuovo attacco al ponte di Crimea. Notate la frenetica ostinazione del nemico. È un segno distintivo dei Malorossi, ma ora sembra minacciosa.
Fino a poco tempo fa, a tutti i livelli di governo si diceva che la Russia è parte della civiltà occidentale, un Paese europeo e d’altronde lo è, è una figlia dell’Occidente, è ovvio che l’Occidente è più vecchio, più centrale e più responsabile rispetto alla propria civiltà o si può anche dire che l’Occidente è un padre, un genitore. Secondo la formula “la Russia è un Paese europeo”, l’Occidente ha insegnato alla Russia ciò che poteva fare e ciò che non poteva fare. Sì, il bambino era enorme e formidabile ma, dal punto di vista dell’Occidente, selvaggio, stupido e probabilmente malato.
Guardando il comportamento violento dei francesi arrabbiati nelle strade, soprattutto quando lo si vede per la prima volta, si pensa subito: eccola, la rivoluzione! Il governo non reggerà!
La situazione, appena risolta, ricomincia a scaldarsi, poiché nessuno trae conclusioni serie dalla Marcia della Giustizia, le nubi cominciano ad addensarsi di nuovo. Finora è difficile dire in che tipo di uragano si svilupperanno.
Ho notato che la coscienza di molte persone [i cittadini russi, N.d.T.] non riesce ad affrontare gli eventi del 24 giugno. Così si tende a dire: “non è successo”; “non era reale”; “erano lì di proposito”. Questo è l’unico modo per addormentare il dolore acuto di ciò che è accaduto.
Le autorità russe sono desiderose di dimostrare il rispetto di determinate regole nella guerra in Ucraina. L’Occidente ha creduto fin dall’inizio del NWO, e di fatto dal 2014, con l’annessione della Crimea, che la Russia avesse infranto le regole (vantaggiose per l’Occidente). E anche se non lo facesse, non significherebbe nulla. Pertanto, l’Occidente sta giocando senza regole contro la Russia.
Tracciamo il destino del Logos nel Postmoderno. È estremamente importante ricordare sempre che il Logos è una delle manifestazioni del mito eroico, cioè il prodotto del regime diurno (secondo la classificazione di J. Durand). E non è l’unica, né è assoluta. Il Logos include i lati antitetici e pleonasmici del mito eroico (omogeneizzazione eterogenea) e li porta al loro limite ultimo, ma lascia anche nell’inconscio aspetti del mito diurno come la diretta e frenetica volontà di potenza, la passionalità e l’iperbolizzazione.
Il postmoderno è il paradigma verso il quale è in corso la transizione dal paradigma precedente, il moderno. La transizione sta avvenendo sotto i nostri occhi, quindi la società attuale (almeno quella occidentale, ma anche quella planetaria per quanto riguarda l’influenza occidentale) è una società in transizione. Non solo la società russa è transitiva in senso lato, ma anche la matrice sociale che definisce la vita dell’umanità in questo o quel grado sta cambiando oggi la sua natura qualitativa.
Leggiamo la tesi della mobilitazione totale nel contesto di Heidegger e cosa ne ricaviamo? Esattamente quello che diceva Andrej, cioè che la mobilitazione totale significa cambiare il modo di esistere. Secondo Heidegger, ci sono due modi fondamentali di esistere, cioè il Dasein: inautentico e autentico. Quando il Dasein, cioè la nostra presenza umana, la presenza pensante, si chiede nel mondo che cosa sia l’esistenza e si rivolge alla sua essenza, si trova di fronte alla morte, perché è la morte il principale esistenziale del Dasein.
Molti cominciano a rendersi conto che ciò che sta accadendo non può essere spiegato in alcun modo dall’analisi degli interessi nazionali, dalle tendenze economiche o dalla politica energetica, dalle dispute territoriali o dalle tensioni etniche. Quasi tutti gli esperti che cercano di descrivere ciò che sta accadendo con i soliti termini e concetti dell’anteguerra appaiono quanto meno poco convincenti e spesso semplicemente stupidi.
Quello che è successo al XV Vertice dei BRICS a Johannesburg è davvero storico. Anche se il Presidente della Russia, fondatore dei BRICS, non vi ha preso parte, si tratta comunque di un punto di svolta nella storia moderna. L'ordine mondiale sta cambiando sotto i nostri occhi. Cerchiamo di capire il significato dei cambiamenti tettonici in corso.
Nel prendere la parola a questa conferenza internazionale di Mosca sulla costruzione del multipolarismo globale, vorrei ringraziare gli organizzatori e salutare l’enorme speranza che l’idea di un mondo non egemonico sta suscitando in tutto il mondo. Originario dell’Africa e cittadino adottivo della Francia, sto vivendo un momento di persecuzione in Francia, soprattutto dal 2021, a causa del mio contributo al risveglio dei popoli africani e occidentali contro il neocolonialismo francese, l’imperialismo occidentale, l’imperialismo mediorientale e il dispotismo africano. Sono appena stato escluso per tre mesi dalla mia cattedra dal Ministero dell’Istruzione francese per aver criticato, al di fuori delle mie lezioni, le politiche neocolonialiste della Francia e dell’Occidente in Africa. Questo dimostra la rinnovata serietà dell’atto di pensare e di esprimersi in dissonanza, nel cuore di una società che si diceva patria delle libertà universali e che oggi si rivela pericolosa per me come Atene lo fu per Socrate.
Un modello molto simile di sufismo radicale lo ritroviamo negli scritti del poeta azero Imadeddin Nasimi (1369-1417 circa), anch’egli in lingua turca (oltre che in farsi e in arabo).
La Psicologia Transpersonale e la Sociologia clinica ad orientamento neuromeditativo, intese come discipline scientifiche di taglio umanistico, per la loro adesione ai principi antropologici propriamente olistici che considerano l’essere umano nella visione corpo-mente-anima cosciente, rappresentano un coraggioso ritorno alle fonti dell’Essere. Queste scienze dell’Umano testimoniano che si può andare oltre la brutalità dello scientismo materialista, che ha condizionato egemonicamente la cultura e la scienza nei secoli della Modernità e dell’attuale era Postmoderna, per approdare alla stessa weltanschauung della Tradizione espressa nella Quarta Teoria Politica di Aleksandr Dugin, di cui queste stesse discipline possono essere considerate preziose alleate e parte integrante nel progetto culturale e geopolitico del multipolarismo.
La comprensione della metafisica multipolare passa, a mio avviso, attraverso l'esperienza interiore della morte e della redenzione, della trasmutazione alchemica che ha un aspetto e un effetto politico, come ha spiegato più volte il Prof. Dugin nei suoi scritti. Il multipolarismo deve essere una caratteristica, uno stile, non solo un concetto, ed è quello che vediamo ora: per anni abbiamo considerato il multipolarismo come una teoria, oggi siamo entrati in una nuova era in cui il multipolarismo sarà il tema principale.
Sono Mitsuhiro Kimura, un attivista sociale patriottico dell’organizzazione patriottica giapponese Issuikai.
L’obiettivo della nostra breve presentazione è quello di promuovere l’idea che la lotta per un mondo multipolare non è solo un attributo delle grandi potenze e che i paesi che non sono potenze mondiali possono e devono dare un contributo importante a questa lotta. A volte, quando si parla di cambiare l’ordine mondiale, si pensa solo alle grandi potenze mondiali. Certo, il ruolo delle grandi potenze è molto rilevante, Russia, Cina, India, ma senza la partecipazione e l’alleanza della maggior parte dei Paesi del cosiddetto Sud globale, sarà molto difficile riuscire in questa lotta.
a tutti voi la mia più sincera gratitudine per questo evento. Come membro di Nuova Resistenza/Brasile, sono immensamente grato al professor Aleksandr Dugin e alla sua équipe, al Movimento russofilo internazionale e agli amici cinesi del Forum dei pensatori per aver reso questo evento un vero pilastro della costruzione del mondo multipolare.
Vediamo i principali attori della guerra che si sta svolgendo in Ucraina. Qui possiamo fare riferimento alla metafora degli “scacchi geopolitici” introdotta da Zbigniew Brzezinski. Ovviamente, il territorio dell’Ucraina, e in parte della Russia, è una “scacchiera” su cui si sta svolgendo il confronto geopolitico globale. Allo stesso tempo, la stessa Kiev, come tutti hanno capito da tempo, non ha alcuna indipendenza o soggettività: è semplicemente uno strumento che gli attori principali, in primo luogo quelli che giocano contro la Russia, muovono a loro discrezione. Come ogni metafora, lo schema degli “scacchi geopolitici” che proponiamo ha certamente debolezze e limiti, ma se aiuta a fare chiarezza su quanto sta accadendo, questo da solo ne giustifica l’esistenza.
Se guardiamo alla tradizione ellenica, che è rilevante per la civiltà europea, ma anche per altre civiltà vicine o affini (come quella iberoamericana), vedremo il rilievo dato da filosofi come Aristotele alla virtù del coraggio (ἀνδρεία). Considerata la più alta virtù degli Spartani ─ come possiamo dedurre dai Detti degli Spartani di Plutarco ─ secondo Aristotele, la virtù del coraggio implicava la volontà di affrontare un rischio esistenziale reale ma non disperato in nome di un fine degno.
Dmitry Rohde: Iniziamo un altro incontro del Club della Via della Verità. Oggi voglio presentare un libro appena uscito dalla casa editrice. Si intitola “L’anticapitalismo di destra: percorsi per un pensiero sovrano”. Conversazioni con Dmitry Rohde”. È un riassunto delle conversazioni che abbiamo avuto con Aleksandr Dugin durante la conferenza. Abbiamo parlato di liberalismo.
Stiamo vivendo tempi interessanti. Per più di 30 anni, agli europei è sembrato di vivere alla “Fine della Storia”, come proclamato da Francis Fukuyama. Nessuna alternativa sembrava possibile al nostro sistema liberalcapitalista, nessuna forma diversa dalla democrazia liberista. Ma con l’inizio dell’operazione militare speciale russa, è diventato ovvio che la storia si sta muovendo di nuovo. La fine della storia è finita.
Agli occhi del geopolitico, l’Occidente sembra essere uno. Questa è solo la superficie apparente della realtà. C’è un allineamento dei leader europei con la politica estera degli Stati Uniti, ma l’Occidente non esiste come un’unica civiltà.
Sono onorata di essere qui tra relatori di grande prestigio e vorrei salutare il nostro ospite, il professor Aleksandr Dugin, padre dell’eroina Darya Dugina.
Egor Kholmogorov. Colleghi, iniziamo la nostra tavola rotonda presso l’Istituto di Tsargrad sul tema: “La Basilologia come scienza dell’Impero. Origini, modernità e prospettive di sviluppo”. Concentriamoci ed entriamo subito nel vivo dei lavori. Modererò in modo piuttosto rigoroso, perché abbiamo un gran numero di partecipanti e il tempo a disposizione è piuttosto limitato. Quindi, senza ulteriori indugi, do la parola a Konstantin Valeryevich Malofeev, autore di Empire. Credo che sarà lui a formulare l’argomento principale della nostra agenda di oggi.
Si è conclusa la conferenza globale di 17 ore sul multipolarismo , che ha riunito 124 intellettuali provenienti da 63 paesi. Questo è un successo senza precedenti. A differenza del "Summit for Democracy" elitario-globalista di Biden, si è svolto un vero dialogo tra i popoli.
Le opere di Peter Nikolayevich Savitsky, dalle lettere e poesie alle pubblicazioni scientifiche, fanno frequente ricorso al concetto di ritmo. L'idea di applicare il ritmo alla storia non è ovviamente casuale, soprattutto se si considerano l'etimologia e il significato della parola.
Il presente scritto è la sbobinatura del primo seminario della primavera 2023 dell’Istituto Tsargrad.
Il testo potrebbe contenere imprecisioni di traduzione in quanto, per la sua lunghezza, è stato tradotto in più volte.
In questa tesi non discuteremo tanto delle funzioni pragmatiche e tecniche della censura, quanto del suo speciale status intellettuale e metafisico.
L’analisi delle trasformazioni politiche all’interno della Russia durante il periodo della SMO è abbastanza chiara. Dopo le fluttuazioni iniziali – avanzamento/ritirata – è emersa una tendenza costante e facilmente verificabile sia nei combattimenti stessi che nella politica interna. Il legame tra la campagna militare in Ucraina e nei nuovi territori russi e i processi politici interni alla Russia stessa è evidente. Questo non rientra nella contrapposizione troppo netta “lealtà/traditori” che si riflette nel quadro “avanzata/ritirata”, ma esiste certamente una correlazione diretta tra gli eventi sui fronti e il grado e l’intensità del patriottismo nello Stato e nella società.
In ogni caso, i russi di Internet sono diventati un mezzo abbastanza rappresentativo. La loro opinione riflette in qualche misura l’umore dell’intera società. In che misura esattamente? La società è così complessa che qualsiasi statistica può essere fuorviante. In una certa misura, i russi di Internet possono essere un gruppo di riferimento.
