The Fourth Political Theory

beyond left and right but against the center

Un rasgo característico de la filosofía rusa, según algunos historiadores de la filosofía rusa, es el ontologismo del pensamiento. La posición del ontologismo en filosofía, a diferencia de la posición opuesta del gnoseologismo, implica la consideración primordial no del proceso del pensamiento, sino del objeto del entendimiento. Estando del lado de lo ontológico, buscamos ante todo identificar y responder a la pregunta: QUÉ es, QUÉ es el objeto de nuestro conocimiento, QUÉ es el foco de nuestra intuición intelectual. Los partidarios del modelo ontológico buscan, en primer lugar, encontrar entre todo lo que "fluye y cambia" un cierto punto fundamental, un punto fijo, como una gran piedra en un río de montaña que fluye rápidamente. Y sólo después de haber encontrado y captado este punto de apoyo, la instancia del ser, podemos considerar nuestro proceso de búsqueda intencional de esta cosa. Por lo tanto, no empezamos a pensar en el pensamiento hasta que hayamos definido lo que es y lo que podemos entender. Adherentes a este método son Parménides (idea de la identidad del ser y del pensamiento), Platón (búsqueda de las ideas como instancias realmente existentes) - que dirigieron su razonamiento a la búsqueda de una base inamovible, portadora de ser.

"El 31 de marzo, los patriotas rusos, los eurasianistas y otros defensores de la plena soberanía lograron probablemente la victoria más impresionante y visible de la era postsoviética", argumenta el politólogo Aleksandr Dugin. Se refiere al nuevo concepto de política exterior de Rusia que, en su opinión, refleja la idea de un desarrollo euroasiático de la federación.

En vísperas de la visita del presidente chino Xi Jinping a Rusia el 19 de marzo, fui entrevistado por Russia Today, y me preguntaron cómo veía las sanciones de mano dura de Occidente contra Rusia, dije que Rusia ha sido aislada por Occidente, y Occidente ha sido aislado por el resto. ¿Por qué? La razón es sencilla: aunque la operación militar de Rusia en Ucrania es controvertida, uno de los objetivos declarados de Rusia es cambiar el orden mundial multipolar liderado por EEUU por un orden mundial multipolar, y este objetivo es ampliamente apoyado o al menos comprendido por el mundo no occidental.

Si ponemos los pies en la tradición helénica, que tiene relevancia para la civilización europea, pero también para otras civilizaciones cercanas o afines (como la iberoamericana), veremos el protagonismo que filósofos como Aristóteles dieron a la virtud del valor (ἀνδρεία). Considerada la virtud más elevada de los espartanos ─ como podemos deducir de los Dichos de los espartanos de Plutarco ─ según Aristóteles, la virtud del valor implicaba la voluntad de afrontar un riesgo existencial real pero no desesperado en aras de un fin digno. Aristóteles niega, por tanto, que se trate de la virtud del valor cuando el peligro no es existencial, cuando no hay posibilidad de triunfo o cuando no existe un fin digno. El valor, por tanto, como todas las virtudes aristotélicas, implica un objeto, un modo y un momento adecuados, en una especie de medida exacta entre los extremos del miedo y la confianza.

El ataque de vehículos aéreos no tripulados contra ciudades rusas por parte de las fuerzas terroristas de Occidente (Ucrania está cada vez más a la sombra de la guerra desatada contra nosotros por la OTAN) ha sido especialmente intenso esta noche. Las voces se han callado por fin: ¿cómo es posible? ¿Quién no vigiló? ¡Deberíamos haber vigilado mejor! Ahora todo el mundo empieza a preguntarse qué hacer a continuación.

El mundo multipolar es, ante todo, una forma de filosofía que se basa en una crítica en contra del universalismo occidental. Occidente, de forma imperialista y racista, se autodenomina como la humanidad.

El Posmoderno es el paradigma hacia el que se está produciendo actualmente la transición desde el paradigma anterior, el Moderno. La transición tiene lugar ante nuestros ojos, por lo que la sociedad actual (al menos la occidental, pero también la planetaria en la medida en que está influida por la occidental) es una sociedad en transición. No sólo la sociedad rusa es transitiva en sentido amplio, sino que esa matriz social que define la vida de la humanidad en tal o cual grado también está cambiando hoy su naturaleza cualitativa.

En diciembre de 2022, la Sala Estatal de Conciertos A. M. Katz de Novosibirsk acogió el Primer Foro Siberiano de la WRNS con la participación de los jefes del Gobierno de la región de Novosibirsk y de la Metrópolis de Novosibirsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Entre los oradores del acto se encontraba el filósofo más famoso de la Rusia moderna, Aleksandr Duguin, con quien el corresponsal de Leaders Today, Alexander Zonov, habló un poco más tarde en Moscú.

Uno de los argumentos más populares y debatidos es el robo por Occidente de las reservas de divisas de Rusia y, en consecuencia, la culpabilización del gobierno del bloque liberal por haberlas colocado. No soy ni mucho menos partidario del liberalismo, de hecho soy un opositor irreconciliable al mismo, pero aun así merece la pena llegar al fondo de los mitos y la propaganda.

La adopción de la ortodoxia por parte del Gran Duque de Kiev Vladimir fue el punto de partida de la historicidad cristiana, que abarca casi toda la historia de Rusia, con la excepción del periodo soviético y la época de las reformas liberales. Esta historicidad fue en sí misma un proceso complejo y multidimensional, que sería erróneo describir como una penetración gradual y unidireccional de la cultura ortodoxa bizantina en el entorno popular, paralelamente al desplazamiento de las ideas precristianas ("paganas").

La hegemonía es el capitalismo, la sociedad capitalista occidental moderna. Pero el capitalismo no se convierte inmediatamente en hegemonía. ¿Qué lo transforma en hegemonía? La propia lógica interna de la hegemonía.

La guerra mundial informativa ha alcanzado su apogeo y hoy varias versiones sobre la realidad están chocando abiertamente entre sí. Ahora vemos como las sociedades e individuos eligen en qué realidad desean crear y vivir. Tal idea va en contra del materialismo “de viejo cuño” que defiende la existencia de una única realidad posible, mientras que considera que los seres humanos solo difieren en sus interpretaciones o descripciones de la realidad.

Discurso pronunciado en el Foro sobre la Multipolaridad. Moscú. Centro Lomonosov el 26 de febrero de 2024.

Todos en Rusia comprenden que en el calor de la Operación Militar Especial está naciendo una nueva élite rusa. Son los representantes del valor que darán nacimiento a un Nuevo Estado (Hegel). De hecho, los héroes de guerra en el frente ya han comenzado dividirse según sus capacidades: vemos desde guerreros puros hasta comandantes, inventores, creadores, estrategas y economistas.

Paralelamente, se han ido formando otras redes neuronales al interior de la sociedad y el pueblo que tienen un claro contenido patriótico. No se trata de cuadros administrativos sino de voluntarios y héroes que luchan tanto en la vanguardia como en la retaguardia. El Estado los apoya porque creen en la Victoria y el sentido de la historia. Todos ellos son regidos por el espíritu.

¿Por qué la entrevista de Tucker Carlson se considera fundamental tanto para Occidente como para Rusia? Empecemos por la parte más sencilla: Rusia. Aquí, Tucker Carlson se ha convertido en un punto focal para dos polos opuestos dentro de la sociedad rusa: patriotas ideológicos y occidentalistas de élite que, sin embargo, siguen siendo leales a Putin y la Operación Militar Especial. 

El 2024 ha sido proclamado como el Año de la Familia en Rusia, aunque hoy en día no podemos hablar de la salud de la misma. Las cifras de divorcio, abortos y descenso de la natalidad son catastróficas, por lo que si queremos tomarnos en serio el Año de la Familia tenderemos que recurrir a los clásicos rusos y dejar de lado tanto a los liberales como a los comunistas que lo único que han hecho es acelerar la desintegración de la familia.

Este problema no ha surgido ahora, sino cuando Occidente, tras haber recibido por un momento histórico una apariencia de dominio planetario único (tras el colapso de la URSS), fue incapaz de poner en práctica su liderazgo, a raíz de lo cual nuevos polos soberanos -Rusia y China- comenzaron a imponerse.

Rastreemos la influencia de la filosofía de Hegel en la teoría de las Relaciones Internacionales. Se aprecia más claramente en el marxismo y el liberalismo, mientras que Hegel no tuvo gran influencia en el realismo. Consideremos este tema con más detalle.

La adopción de la ortodoxia por parte del Gran Duque de Kiev Vladimir fue el punto de partida de la historicidad cristiana, que abarca casi toda la historia de Rusia, con la excepción del periodo soviético y la época de las reformas liberales. 

La Cuarta Teoría Política, si nos damos cuenta de sus estructuras esbozadas preliminarmente, puede volverse más sistemática y concreta si consideramos algunas doctrinas, escuelas y figuras fundamentalmente importantes para la filosofía política en su lente. Tomemos a Hegel como ejemplo.

La ideología que dará forma a la Nueva Rusia esta naciendo en Ucrania. Claro, existen voluntarios que han ido a la guerra teniendo una ideología propia, como es el caso de los derechistas más radicales (ortodoxos, monárquicos, señores del poder) e izquierdistas patriotas (estalinistas y antiglobalistas).

Aleksandr Duguin analiza el emergente mundo multipolar, destacando las trayectorias ideológicas y civilizacionales distintivas de varias regiones globales en oposición al paradigma liberal occidental.

En el umbral del congreso jubilar del Consejo Mundial del Pueblo Ruso en el Kremlin, dedicado al Mundo Ruso, es necesario abordar el propio concepto de "Mundo Ruso" con un poco más de detalle.