はじめに：ヌーマキアの目的と課題
ヌーマキア・シリーズは、最初の計画に従って書かれた5冊の本で構成されており、この第1巻は「3つのロゴス」です。アポロ、ディオニュソス、キュベレー）は、ヌーマキアの中核をなす方法を確立し、説明する哲学的な部分です。
ヌーマキアの紹介（講義1） ヌーマキアとは何か？
親愛なる友人たちへ：地政学的なセルビア・スクールの実験コースの最終回です。これは、すでに作られた以前の講義コースに基づくものです。皆さんは、これまでの講義をよく理解されていると思います。それらは、文化、文明、社会、グローバリゼーション、そしてこの文脈におけるアイデンティティの位置づけに関する現代の状況の本質を理解するために、多極化アプローチのこの最後の形而上学的、哲学的な要約を理解するのに必要なものです。
伝統的価値観のABC。パート1：伝統
ロシア初のテレビチャンネル「ツァルグラード」は、新しいテレビプロジェクト「The ABC of Traditional Values」を開始しました。3人のロシア人思想家による、ロシアの存立基盤とロシアの未来についての専門家による講演シリーズです。コンスタンチン・マロフェーエフ、アレクサンドル・ドゥーギン、アンドレイ・トカチェフ大司祭は、ウラジーミル・プーチンによって承認された「伝統的精神・道徳的価値の保存と強化のための国家政策の基礎」について分析しています。最初の導入部では、「伝統」そのものを扱っている。
「右翼グラムシアニズム」現象・「新しい右翼」の経験
「新右翼」は、1968年、ヨーロッパにおけるイデオロギーの危機とリベラルなヘゲモニーの強化に対する反動として登場した知的運動のアンサンブルである。1968年までに、古典的な「右翼」運動は、資本主義の採用、親米感情、国家主義といったリベラルなイデオロギー的動機にまみれるようになった。一方、資本主義への反対を中核とする「左翼」の課題もまた、リベラルな影響を受けていた[1]。平等主義、個人主義、文化間の差異の否定、普遍主義が「左翼」運動をリベラルな教義の同盟者、パートナーにしていたのである。
ポストポリティクスvs.実存的ポリティクス
20世紀は、3つのイデオロギーが対立した世紀であった。あるものは数世紀にわたって支配し（自由主義）、あるものは数十年、数年間にわたって支配した（共産主義、国家社会主義）。しかし、その終焉は、私たちには明らかなように思える。ニューエイジ哲学の娘である3つのイデオロギーは、すべて政治の空間から去ってしまった。近代の時代は終焉を迎えたのである。
アレクサンドル・ドゥーギン: ウクライナは「最初の多極」紛争である
ウクライナでの紛争は、ロシアがすべての文明が独自の道を選ぶ権利のために戦っているこの世界での「最初の多極戦争」であり、ロシアはすべての文明が独自の道を選択する権利を求めて戦っているが、西側は全体主義的覇権的グローバリズムを維持したいと望んでいる、とアレクサンドル・ドューギンは金曜日の独占インタビューでRTに語った。
I第四の政治理論の構築に
私は循環的発展の支持者であり、知は徐々に蓄積されてゆく ものだというフランシス•ベーコンの考えには賛成しない。だ がここでは、進歩主義的なテーマや思潮へのアプローチを、い かに発展させ修正するべきか提案したい。われわれは「保守主 義」という概念の内容について、これまでくりかえし説明しよ うとしてきた。〈第四の政治理論〉をめぐる会議や学術シンポ ジゥムをいくつも開催した。こうした努力の成果は雑誌【★! や学術論文集、著«、ィンターネット.サィト【*2】で発表さ れており、多かれ少なかれ一般読者の目に入っているだろう。 だからここではその先に進みたい。
〈第四の政治理論〉に関する議論の進展の具体例としてモス クヮ大学社会学部保守主義研究センター【★立とサンクトぺテ ルブルク大学哲学部のペテルブルク保守クラブ【★々〕の活動力 もたらした、めざましい成果を紹介しよぅ。ペテルブルクの(強 調しておこぅ)すばらしい出版社「アンフオラ」から刊行され た二冊の本、アラン.ド•ブノワ！：☆11の『アンチ•リベラリ ズム——第四の政治理論にむけて』у!と拙著『第四の政治 理論』〔*6〕である。
この「サンクトぺテルブルク哲学の日」！；亡2〕でも登壇した 哲学者ブノヮの本は、現代の主要問題に関する哲学的.政治的 所見をまとめたもので、グローパル化、経済的.社会的危機、 ョーロッパ統合、政治.社会の新潮流、ョーロッバ.ロシア関係、 ヒユーマニズムなどが論じられている。これらの問題がみな、
16ぱ3叩卩取「州11962年生まれ
哲学者。モスクワ大学元教授。ペレストロイカ期の民族主義 運動「パーミャチ（記憶）」に参加するなどしたあと、1993年 に作家エドゥアルド.リモーノフと「ナショナル.ボリシエヴィ キ党」を結成（1998年脱退)。『地政学の基礎』（1997年）で、 旧ソ連領（「ユーラシア」）をロシアの勢力圏とする外交戦略 を説き、広く知られるようになった。ランド，パワーを代表す るロシアは、アメリカを中心とするシー.パワー（「大西洋主 義」）に対抗するため、ドイツや日本、イランと連合すべきと される。この本をきっかけにドゥーギンは政界とのつながり を深め、「国際ユーラシア運動」などを組織する。それが口 シア政府にどれほどの影響を及ぼしたかは定かでないが、 近年も「ユーラシア連合」を唱えるプーチンの外交構想とは 一定の対応が認められる。
グローバル革命同盟
1。我々は歴史的なサイクルの終了時に住んでいます。歴史の流れを構成するすべてのプロセスが論理的な行き詰まりになってきた。
。資本主義の終わり。資本主義の発展は、その自然の限界に達しました。世界経済システムに残された唯一つのパスがあります - それ自体にで折りたたんだりすることができます。純粋に金融機関は、第一銀行、その後、より複雑で高度な株式構造の漸進的増加に基づいて、近代資本主義のシステムから、生産と消費の比率から、需要と供給のバランスから、現実から完全に離婚になりました実生活との接続。世界のすべての富を構築金融ピラミッドの複雑な操作によって世界の金融寡頭制の手に集中されています。この寡頭制は、労働だけでなく、金融の家賃を介して固定市場のファンダメンタルズに接続資本だけでなく切り下げられました。他のすべての経済的な力は、この人間味国境を越えた急進的自由主義のエリートに奴隷にされています。かかわらず、我々は資本主義についてどのように感じるのは、それだけで別の危機に直面していないことを、明らかになりましたが、システム全体が完全な崩壊の瀬戸際に立っている。
グローバル寡頭政治は世界人口の大衆から継続的な崩壊を隠そうとする方法に関係なく、より多くの人々は、これは避けられないことを疑うに開始しないこと、および米国の住宅ローン市場の崩壊と主要によって引き起こされる世界的な金融危機、銀行は、世界規模の大惨事の始まりに過ぎない。
この大惨事を遅らせることができますが、それを防止または回避することはできません。世界経済は、それが今では動作する形で運命にある。
B。リソースの終わり。現在の人口動態の状況では、特に第三世界の国々で、考慮に世界人口の着実な成長を考慮して、人類は、地球の天然資源を使い果たしそうにだけではなく、現在の消費水準を維持することではなく、最低限のレベルで薄手の生存のために必要になってきた。我々は、高速成長の限界に近づいており、世界の飢餓、貧困、疫病、新しい標準となるでしょう。私たちは、地球の環境収容力を超えています。したがって、私たちは差し迫った人口の激減に直面しています。今日生まれている多くの人々は、究極の苦しみは大きいでしょう。このジレンマは簡単な解決策はありません。しかし、それが存在しないことをふりをすることは私たち自身の経済システムと成長の手で種としてのグローバルな集団自殺の最悪のシナリオへの転向歩くことです。
C。社会の終わり。欧米やアメリカの価値観の影響下にある任意の結合によって相互に接続されていない社会の霧化は、本格化している。コスモポリタニズムと新しい遊牧は、特に若い世代のために、最も一般的なライフスタイルとなっています。経済的不安定性と環境の激変と相まって、全体の社会を破壊する、前例のない移民の流れを引き起こす。
Eurasianism（政治詩）
Eurasianism（政治詩）
哲学としてEurasianism（哲学は何ですか？）
Eurasianism - これが最初の場所の哲学である。哲学とは、実質的にすべてです。一つは、哲学なしでは生きられない。時々、彼はそれに気づいていないですが、哲学は彼を移動します。彼はこれを疑うことはありません場合は、哲学は、オブジェクトと同様に彼と一緒に動作し、それは彼の外で自分自身を見つけることができます。しかし、ここでは、積極的かつ意識的に、いくつかの哲学を採用して外部の操作から自由になり、彼女のキャリアになる男です。彼は特別な哲学的メリットの内側のマークを受けて、そのような男はいつも遠くから見えている、いくつか目に見えない輝きは彼の心の中で起こります。男は貴重なもの唯一のことは、哲学、philosophizingための才能を持っているが、これは動物から私たちを区別する、私たちの具体的なメリットである。
21世紀の左翼イデオロギーの変容
左翼（社会、社会主義や共産主義者）のプロジェクトのために明確に決定空間のいくつかの種類の存在の話をする、百年前の政治思想やプロジェクトの分野で支配した状況とは対照的に今では不可能です。問題は、20世紀末に左翼運動、左翼のアイデア、左翼哲学と左派の政治と接続期待、の根本的な危機が発生したことです。これは、上記すべてのソ連の崩壊と社会主義陣営から離れて落下し、また、特定の時点で実質的に西ヨーロッパの "リザーブイデオロギー"となったヨーロッパのマルクス主義の影響力と威信の喪失に。に接続されている
また、たとえ最高の時代に左翼プロジェクトが均一かつ普遍的なものではなかったし、様々な人々の具体的な政治的実践の左翼思想の運命は、それ自体が存在する左翼政治哲学内であっても、ビューの純粋に理論的な観点から、ことを示した一つは、別途検討すべきいくつかの基礎的な傾向。
リベラリズムとその変身。
ヒトラー：ドイツの災害は1932年に、そのアイデアロシア·ナショナル·ボリシェヴィキ（Ustryalov）とEurasianists両方と非常に類似していたドイツ国立ボルシェビキエルンストNiekischは、明らかにタイトルの本を書いた。本はほとんど見過ごされて行きましたが、数年後には強制収容所へ彼がまっすぐつながった。彼は絶対的に正しいことが判明した - 実際にはヒトラーはドイツにとってまさに運命的な姿であるように見えた。運命的な、偶然ではないという意味。よく設立され、物事の過程で染み付いた、運命のロジックで参加したが、彼女の暗い側面を具現化する。そして、この本の中で、彼の作品の他のように、Niekischは繰り返し： "人間社会では、そのような自然の中で固有のものと全く死亡者はありません - 季節の変化、自然災害が。人間の尊厳は、彼は常に "ノー"と言うことができるという事実にある。彼はいつも反抗することができます。彼は常に上昇しても、避けられないと絶対無敵と思われることと戦うことができます。彼が失った場合であっても、彼は他の人に例を示します。そして他の人が彼の場所を取る。そして他の人が "ノー"と言う。最も運命的と不運な出現は魂の力で破ることができた理由です。 "
第四に政治理論。
20世紀の終わり - 近代のエポックの終わり。
20世紀は終わったが、我々は今それを理解し始めている。 20世紀はイデオロギーの世紀であった。前世紀の宗教、王朝、aristocraciesと国民国家にして、世界の地図を作り直す厳密にイデオロギーの領域へ再配備し、20世紀の政治、民族や文明においては、人々や社会の生活の中で大きな役割を果たしている場合新しい金型インチ部分的には、政治的イデオロギーが自分自身で以前、深い文明の傾向を体現し、部分的には彼らは絶対に政治的イデオロギーをinnovative.Allた、20世紀にそれらの普及と影響力のピークに到達した、 "新しい時間"の成果はあった[すなわち近世];と具現化、異なると異なる符号、近代の魂であるが。今日、我々は、飛躍的にこの時代から自分自身を解放しています。したがって、誰もが "イデオロギーの終焉"でさえ、ますます頻繁に "イデオロギーの危機"の話す。 （このように、ロシア連邦の憲法で政府のイデオロギーの存在が直接拒否されます）これは、より注意深く、この質問で自分自身を占有する時である。
20世紀の3つの主要な政治論とその運命
20世紀の3基礎的なイデオロギーは次のとおりだった：
•リベラリズム（左右）
•共産主義（マルクス主義社会主義と社会民主主義の両方と一緒に含む）
•ファシズム（国家社会主義と "第三の道"、仏国立サンジカリズム、ペロンのJusticialism、サラザールの体制等の他の変異体を含む。）
彼らは道に沿って、20世紀の全体の劇的な、流血の政治史を形成して、死に自分たちの中で戦った。これは、上記の行われていたように、その意味し、それらの出現の順番に応じて、これらの両方のイデオロギー（政治理論）序数に割り当てることが論理的である。
